鐘香妹 石志偉

（1 中共江西省委黨校 哲學教研部，江西 南昌330108；2 中共樂平市委黨校 教務處，江西 樂平333300）

習近平在慶祝中國共產(chǎn)黨成立一百周年大會上指出：“一百年前，中國共產(chǎn)黨的先驅們創(chuàng)建了中國共產(chǎn)黨，形成了堅持真理、堅守理想，踐行初心、擔當使命，不怕犧牲、英勇斗爭，對黨忠誠、不負人民的偉大建黨精神，這是中國共產(chǎn)黨的精神之源。”[1]在中國共產(chǎn)黨成立一百周年之際，習近平精辟提煉概括的偉大建黨精神，內容全面、內涵深刻、思想深邃，體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨對自身性質和宗旨的理解達到新高度，對黨的精神譜系的認識達到新高度，對黨的歷史的總結達到新高度。正是在偉大建黨精神的鼓舞下，中國共產(chǎn)黨帶領全國人民順利實現(xiàn)了第一個百年奮斗目標，完成和推進了四件大事：救國、興國、富國、強國。內涵豐富的偉大建黨精神從科學性、實踐性、斗爭性和人民性四個方面深刻彰顯了馬克思主義的理論特質，是馬克思主義世界觀和方法論的集中體現(xiàn)。

一、“堅持真理、堅守理想”蘊含著馬克思主義的科學性

馬克思主義是科學的理論，是指導無產(chǎn)階級革命的強大理論武器，具有極強的理論魅力。中國共產(chǎn)黨之所以能夠從小到大、從弱到強，根本原因在于始終堅持把馬克思主義作為自己思想理論的旗幟，不斷推進馬克思主義中國化、時代化。

中華民族是一個偉大的民族，曾創(chuàng)造出輝煌燦爛的文明，中國也因此長期居于世界領先地位。但長期的小農(nóng)經(jīng)濟生產(chǎn)方式，逐漸使近代中國生產(chǎn)力出現(xiàn)了停滯甚至倒退，封建專制統(tǒng)治又壓制了中國社會的創(chuàng)造活力，閉關鎖國政策導致中國與世界長期隔離。這些都是中國逐漸落后于世界的原因。近代以來，清朝統(tǒng)治者在西方堅船利炮的威逼與恫嚇之下與西方列強簽訂了城下之盟，古老的盛極一時的中國遂由文明之巔跌落到谷底，遭受了前所未有的磨難和屈辱。

鴉片戰(zhàn)爭以后，近代中國飽受戰(zhàn)亂和屈辱，被西方列強辱為“東亞病夫”，救亡圖存成為貫穿中國近現(xiàn)代史的鮮明主線。一代代仁人志士為了國家的振興而上下求索，“振興中華”一度成為當時中國最響亮的聲音。中國不同階級、不同社會階層、不同政治力量都曾提出并實踐過各種各樣的救國方案，其中既有農(nóng)民階級的反抗斗爭，又有新興資產(chǎn)階級的改良主張和資產(chǎn)階級的革命運動，更有清政府中統(tǒng)治階級頑固派的自救運動，但它們均以失敗告終。這些運動之所以沒能挽救民族危機，使國家富強起來，是因為近代中國沒有一個以科學理論為指導的堅強的政黨領導。在此背景下，中國先進知識分子呼喚著科學理論的指導、期盼著新的政治力量的誕生。十月革命的成功，使馬克思主義在中國廣泛傳播開來，中國進步人士開始聚焦科學社會主義。這是因為科學社會主義有其理論基礎——唯物史觀和剩余價值論，以及建立在這一理論基礎之上的實現(xiàn)這一理想目標的途徑——階級斗爭。馬克思主義理論本身的特質對當時的中國知識分子產(chǎn)生了極大的吸引力——馬克思主義建黨學說為無產(chǎn)階級政黨建立和建設提供理論指導。一方面，馬克思主義話語體系中的無產(chǎn)階級政黨理論、階級斗爭學說、對剝削制度的批判、對弱勢群體的關心、對殖民地半殖民地國家的關照等非常契合中國人民爭取民族獨立和解放的訴求；另一方面，馬克思在洞悉歷史大勢、分析歷史現(xiàn)象、總結歷史規(guī)律的過程中以唯物史觀的視角揭示了人類社會發(fā)展的客觀規(guī)律，闡釋了人類社會的美好未來。與此同時，俄國以社會制度的巨變證明了馬克思主義的理論力量，使中國先進知識分子深受教育和鼓舞。最終，馬克思主義以其理論的系統(tǒng)性、成熟性及可操作性，從眾多的思想流派中脫穎而出，受到中國先進知識分子的青睞，走“俄國人的路”得到了他們的廣泛認同。

馬克思主義是被實踐證明了的科學理論。幼年時期的中國共產(chǎn)黨存在著將馬克思主義教條化的問題。在某種程度上，馬克思主義發(fā)展的過程就是反對教條化的過程。馬克思、恩格斯向來反對將他們的理論上升為放之四海而皆準的真理，從來沒有將他們在特定歷史條件下的個別結論、觀點當作一成不變的東西，堅決反對人們把他們的理論教條化、公式化、模板化和凝固化。馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》的7篇序言里先后根據(jù)歷史發(fā)展對其思想進行了修改和補充，如《共產(chǎn)黨宣言》1872年序言指出，這些原理的實際運用，隨時隨地都要以當時的歷史條件為轉移。馬克思逝世后，恩格斯針對當時歐洲社會中部分“理論家”對待馬克思主義的教條化現(xiàn)象進行了尖銳批判，指出不能“用學理主義和教條主義的態(tài)度去對待它，認為只要把它背得爛熟，就足以滿足一切需要”。馬克思主義經(jīng)典作家都認為馬克思主義不是僵化不變的教條，它提供的僅僅是人們認識世界和改造世界的一般方法，而不是具體的“良方”。在這種情況下，中國共產(chǎn)黨在馬克思主義傳入中國以后如何回應“什么是馬克思主義、怎樣對待馬克思主義”這一重大時代課題就顯得尤為迫切和重要。百年歷程中，中國共產(chǎn)黨總結經(jīng)驗教訓，逐步探索出了符合中國實際的實事求是的思想路線。事實雄辯證明，堅持實事求是，就能興黨興國；違背實事求是，就會誤黨誤國。

中國共產(chǎn)黨堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合，堅持用馬克思主義觀察時代、把握時代、引領時代。就目標而言，馬克思主義中國化的過程確實是通過“兩個結合”來推進的，但結合不是目的，目的是要在結合的基礎上不斷解決當時中國面臨的時代課題。易言之，馬克思主義中國化的歷程就是運用馬克思主義解決中國時代課題的歷程。在中國革命、建設和改革過程中，一代又一代的中國共產(chǎn)黨人通過不斷解決中國時代課題，實現(xiàn)了馬克思主義中國化的一次又一次歷史性飛躍。實現(xiàn)共產(chǎn)主義遠大理想是中國共產(chǎn)黨的奮斗目標，但實現(xiàn)共產(chǎn)主義絕非一朝一夕之事；邁向共產(chǎn)主義的征程不是“走紅毯”，而是充滿了矛盾挑戰(zhàn)，需要付出巨大的艱辛和努力。習近平明確指出，“共產(chǎn)主義決不是‘土豆燒牛肉’那么簡單，不可能唾手可得、一蹴而就”[2]。因此，中國共產(chǎn)黨人在堅持共產(chǎn)主義遠大理想的同時，在不同的歷史階段根據(jù)核心任務和主要矛盾確定了階段性目標。我們既要胸懷共產(chǎn)主義的崇高理想，也要結合時代特征、根據(jù)時代要求，腳踏實地做好當前每一項工作。

二、“踐行初心、擔當使命”蘊含著馬克思主義的實踐性

實踐的觀點是馬克思主義認識論的基本觀點。馬克思主義不是書齋里的學問和純粹解釋世界的學說，而是直接服務于無產(chǎn)階級和人民群眾改造世界的實踐活動的科學理論。一百年來，中國共產(chǎn)黨始終把為人民謀幸福、為民族謀復興作為初心使命，始終堅守“兩個先鋒隊”性質，這就從根本上說明了中國共產(chǎn)黨是為人民服務的。為中國人民謀幸福，是中國共產(chǎn)黨建黨時就確立的價值立場和實踐目標。百年征程中，中國共產(chǎn)黨始終將初心融入血液、將使命扛在肩上，始終與人民心連心、同呼吸、共命運。中國共產(chǎn)黨以堅定的使命擔當將實現(xiàn)中華民族偉大復興作為奮斗目標。一百年來，中國共產(chǎn)黨在不同的歷史階段都始終堅守建黨時的初心、踐行建黨時的使命，領導人民進行革命、建設、改革以及新時代偉大事業(yè)并不斷取得勝利，建立了彪炳史冊的歷史偉業(yè)?！吨泄仓醒腙P于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗的決議》深入闡釋了黨領導人民進行革命、建設、改革的百年歷程，全面系統(tǒng)總結了黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗。該決議突出了中國特色社會主義新時代這個重點，從13個方面分領域總結了新時代黨領導人民取得的巨大成就，重點總結了十八大以來黨的原創(chuàng)性思想、變革性實踐、突破性進展、標志性成果。中華民族迎來了從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍，實現(xiàn)中華民族偉大復興進入了不可逆轉的歷史進程！

為人民謀幸福、為民族謀復興是貫穿中國共產(chǎn)黨百年歷史的一條鮮明主線，是中國共產(chǎn)黨始終牢記自己“是什么、要干什么”的根本主題。近代以來，中國歷史舞臺上出現(xiàn)過的很多政治力量都曾主張民族復興，甚至有的政治團體或者黨派也苦苦追尋過、竭力探索過，但是均曇花一現(xiàn)，以失敗告終。歷史和實踐充分證明，只有中國共產(chǎn)黨能夠救中國。從建黨的開天辟地，到新中國成立的改天換地，到改革開放的翻天覆地，再到黨的十八大以來的驚天動地，我們黨始終堅守初心和使命。中國共產(chǎn)黨能得到人民的支持和擁護，從根本上說是因為黨始終代表中國最廣大人民群眾的根本利益。

三、“不怕犧牲、英勇斗爭”蘊含著馬克思主義的斗爭性

堅持真理、堅守理想，踐行初心、擔當使命，絕非簡單容易的事情，不是停留在口頭上的空洞話語，而是需要付出實實在在的行動，無畏艱險，有時甚至需要付出巨大犧牲。斗爭不僅僅指革命戰(zhàn)爭時期與敵人的殊死搏斗，還包括和平建設時期黨在多領域、各方面所進行的斗爭?！案矣诙窢幨俏覀凕h的鮮明品格。我們黨依靠斗爭走到今天，也必然要依靠斗爭贏得未來?！盵3]當前，世界百年未有之大變局加速演進，中華民族偉大復興進入不可逆轉的時期，我們面臨的風險挑戰(zhàn)明顯增多，不想斗爭、只想過太平日子是不切實際的幻想。中華民族偉大復興絕不是輕輕松松、敲鑼打鼓就能實現(xiàn)的，前進道路上會出現(xiàn)各種可以預測和不可預測的困難和挑戰(zhàn)，沒有斗爭精神是不行的。當前，各種問題交替存在、諸多因素糾結纏繞在一起，構成了中華民族偉大復興道路上的逆境和阻力。在中國特色社會主義新時代，如何正確認識和妥善處理我國發(fā)展中不斷出現(xiàn)的新情況、新問題？如何完善和發(fā)展中國特色社會主義制度，為黨和國家的事業(yè)發(fā)展、為人民的幸福安康、為社會的和諧穩(wěn)定、為國家的長治久安提供一整套既穩(wěn)定又管用的制度體系？這是中國共產(chǎn)黨治國理政需要思考和解決的重大課題。對此，共產(chǎn)黨人需要不斷增強斗爭意識和斗爭本領，勇于斗爭、善于斗爭，于變局中開新局；共產(chǎn)黨人要以明知山有虎、偏向虎山行的勁頭，積極尋找克服困難的具體對策，豁得出來、頂?shù)蒙先?，做疾風勁草、當烈火真金；共產(chǎn)黨人要做起而行之的行動者、不做坐而論道的清談客，當攻堅克難的奮斗者、不當怕見風雨的泥菩薩，在摸爬滾打中增長才干，在層層歷練中積累經(jīng)驗。

斗爭就會有付出甚至是流血犧牲。中國共產(chǎn)黨是從斗爭中成長起來的馬克思主義政黨。中國共產(chǎn)黨一百年的奮斗史充分證明，中國共產(chǎn)黨是歷經(jīng)磨難、久經(jīng)考驗的政黨，是任何敵人和困難都壓不倒、摧不垮的政黨，是能夠應對各種風險、駕馭各種復雜局面、具有強大戰(zhàn)斗力的馬克思主義政黨。百年黨史就是中國共產(chǎn)黨人戰(zhàn)勝無數(shù)艱難險阻、應對各種風險挑戰(zhàn)的歷史，就是在斗爭中磨練意志、升華精神的歷史。從哲學上來說，人類把握世界的方式有兩種：一種是事實判斷，回答“是不是”或“有沒有”的問題；一種是價值判斷，回答“該不該”或“應當怎樣”的問題。敢不敢犧牲在本質上屬于價值判斷問題。當我們認為我們所信仰的有崇高的價值，這個價值超越生命，為了實現(xiàn)它就要敢于犧牲?！翱愁^不要緊，只要主義真”“為人民而死，雖死猶榮”。中國共產(chǎn)黨人視死如歸、大無畏的犧牲精神就在于中國共產(chǎn)黨人始終堅持真理、堅守理想。中國共產(chǎn)黨的入黨誓詞強調，為共產(chǎn)主義奮斗終身，隨時準備為黨和人民犧牲一切。任何一名真正的馬克思主義者、一名真正的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士、一名真正的共產(chǎn)黨人，都應當是敢于斗爭、不畏犧牲的人。“如果我們選擇了最能為人類而工作的職業(yè)，那么，重擔就不能把我們壓倒，因為這是為大家作出的犧牲；那時我們所享受的就不是可憐的、有限的、自私的樂趣，我們的幸福將屬于千百萬人。我們的事業(yè)將悄然無聲地存在下去，但是它會勇于發(fā)揮作用，而面對我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚?！盵4]共產(chǎn)黨人的事業(yè)是為全人類謀幸福的崇高的事業(yè)，而實現(xiàn)這崇高的事業(yè)，付出乃至犧牲是不可避免的。一百年來，中國共產(chǎn)黨人敢于斗爭、善于斗爭、不怕犧牲，跨越了一個又一個“雪山”“草地”，征服了一個又一個“婁山關”“臘子口”，“涌現(xiàn)了一大批視死如歸的革命烈士、一大批頑強奮斗的英雄人物、一大批忘我奉獻的先進模范”[5]。毛澤東在張思德的追悼會上開宗明義地講道：“中國人民正在受難，我們有責任解救他們，我們要努力奮斗。要奮斗就會有犧牲，死人的事是經(jīng)常發(fā)生的。但是我們想到人民的利益，想到大多數(shù)人民的痛苦，我們?yōu)槿嗣穸溃褪撬赖闷渌??！盵6]中國共產(chǎn)黨人為人民而犧牲，并將這種犧牲視為自己人生的最高追求。中國共產(chǎn)黨風華正茂、生生不息，憑的正是這種革命加拼命的強大精神。

四、“對黨忠誠、不負人民”蘊含著馬克思主義的人民性

偉大建黨精神不是華麗的辭藻，最終要落實到對每位共產(chǎn)黨員的政治品格和實踐活動的要求上，其中最為根本的是每位黨員對黨要有政治擔當、對人民要有人民立場。

對黨忠誠是黨對黨員的首要要求，是共產(chǎn)黨人最根本的政治品質。中國共產(chǎn)黨的入黨誓詞在黨的歷史上經(jīng)歷了數(shù)次變化，但“永不叛黨”是不變的內容。習近平曾深刻指出，如果沒有對黨忠誠作為政治上的“定海神針”，就很可能在各種考驗面前敗下陣來。對黨忠誠，不是抽象的而是具體的，不是有條件的而是無條件的，不是某一時期的承諾而是終生的信守。共產(chǎn)黨員對黨忠誠，一是要對黨的信仰忠誠。一個政黨的衰落，往往從理想信念的缺失開始。丟棄信仰，馬克思主義政黨就會迷失方向，成為沒有靈魂的軀殼。馬克思主義是共產(chǎn)黨人的信仰和政治靈魂。信仰馬克思主義的前提是要正確認識馬克思主義，在馬克思主義是什么都不清楚、不明白的基礎上談信仰馬克思主義則只能是空談。共產(chǎn)黨人要在學習掌握馬克思主義的基礎上，運用馬克思主義的思想方法和工作方法解決實際問題，做到知信行合一。二是要對黨的組織忠誠。共產(chǎn)黨人要自覺維護黨中央權威和集中統(tǒng)一領導、遵循黨的組織程序、服從組織決定；共產(chǎn)黨人在黨內決不能搞封建依附那一套，決不能搞小山頭、小圈子、小團伙那一套，決不能搞門客、門宦、門附那一套?！案刹慷际屈h的干部，不是哪個人的家臣?！盵7]共產(chǎn)黨人要以淡泊之心對待名利，沖破利益的藩籬，一心為黨、一心為民。三是要對黨的理論和路線、方針、政策忠誠?！吨袊伯a(chǎn)黨章程》明確規(guī)定了黨員必須履行學習黨的路線、方針、政策和決議，貫徹執(zhí)行黨的基本路線和各項方針、政策的義務。每一個共產(chǎn)黨員都要將黨的路線、方針、政策落到實處，決不允許在執(zhí)行中推諉扯皮、敷衍塞責、擺花架子、做選擇和搞變通。

黨性和人民性從來都是二而一的關系，對黨忠誠意味著對人民忠誠。“學習馬克思，就要學習和實踐馬克思主義關于堅守人民立場的思想。”[8]人民性是馬克思主義最鮮明的品格，以人民為中心是共產(chǎn)黨人不忘初心、牢記使命的自覺擔當。首先，中國共產(chǎn)黨的價值立場是為人民謀幸福。一個政黨的性質決定了它是為誰服務的。與西方政黨左右于資本、服務于權貴階層不同，中國共產(chǎn)黨的性質從根本上決定了中國共產(chǎn)黨是為人民服務的。人民立場是中國共產(chǎn)黨自建黨時起就確立了的價值立場，是中國共產(chǎn)黨的根本政治立場。一百年來，中國共產(chǎn)黨始終把人民利益放在首位，始終以群眾滿意不滿意、高興不高興、答應不答應作為工作出發(fā)點和落腳點。其次，黨必須尊重人民主體地位。歷史唯物主義認為，人民群眾是社會歷史的主體。一個政黨的成功與否固然與其力量強弱有關，但從馬克思主義觀點來說，任何政黨力量的大小都無法決定國家和民族的前途命運，人民才是歷史的創(chuàng)造者。世界政黨政治實踐告訴我們，人民群眾是決定政黨興衰的核心要素。脫離群眾的政黨沒有生存發(fā)展的空間，最終將走向滅亡。歷史證明，一個政黨只要凝聚民心民智民力，緊緊依靠人民，就能不斷創(chuàng)造歷史偉業(yè)。再次，黨的全部工作的最高裁決者和最終評判者是人民。中國共產(chǎn)黨歷來重視和強調人民群眾的作用、歷來重視和強調以人民的滿意和擁護作為行為準則和評價標準。毛澤東曾指出，共產(chǎn)黨人的一切言論行動，必須以合乎最廣大人民群眾的最大利益，為最廣大人民群眾所擁護為最高標準。習近平多次強調要樹立以人民為中心的工作導向。人民對美好生活的需求是否得到不斷滿足是檢驗我們黨工作成效的標尺。人民群眾對黨的領導水平和執(zhí)政能力最有發(fā)言權，黨的工作的成效必須且只能由人民來評判和檢閱；黨的各項工作最終落實在讓人民群眾得到更多的看得見、摸得著的利益上面。