郭紫山
對(duì)壽山石的深入開(kāi)發(fā)與利用,對(duì)雕刻活動(dòng)的深入開(kāi)展有著積極影響。在壽山石雕中應(yīng)用的雕刻技術(shù)較多,薄意雕刻技法不僅是獨(dú)門(mén)表現(xiàn)手法,更是傳統(tǒng)雕刻藝術(shù)中不可缺少的技術(shù)之一,可以將審美取向與技法要求銜接,展現(xiàn)壽山石雕的獨(dú)特性。因此,對(duì)壽山石雕薄意雕刻技法演進(jìn)的分析與研究意義非凡。
在對(duì)壽山石雕薄意雕刻技法演進(jìn)進(jìn)行研究時(shí),首先要充分了解薄意雕刻程序和造型元素。薄意雕刻技法與其他壽山石雕技法的相似之處較多,但也有獨(dú)特的規(guī)范和程序。
1.選材整石
在利用薄意雕刻技法雕刻過(guò)程中,對(duì)名貴石種的應(yīng)用廣泛,諸如石黃、凍石等。雕刻期間,盡可能將名貴石料的顏色、形態(tài)保留下來(lái),讓名貴的石料具有薄意。通過(guò)利用這種技法,雕刻的藝術(shù)品不僅具有較高的審美價(jià)值,石材原有的形狀也不會(huì)被破壞。在利用薄意雕刻技法時(shí),應(yīng)該將底座抹平,確保玉石能夠立穩(wěn),為后續(xù)欣賞和雕刻提供便利。同時(shí)將小裂片剔除,運(yùn)用細(xì)砂紙對(duì)壽山石的外觀進(jìn)行細(xì)致打磨,讓壽山石更加完美。
2.相石墨繪
相石指的是雕刻者在面對(duì)石材時(shí),應(yīng)該從不同角度出發(fā),對(duì)石材的特點(diǎn)進(jìn)行綜合分析,包括石材的紋理、疤痕、外形等,并在此基礎(chǔ)上,根據(jù)自己的理解,大膽想象,合理地進(jìn)行構(gòu)思和設(shè)計(jì),保證能夠借助技藝將石材上的瑕疵掩蓋,經(jīng)過(guò)多次的修改后定稿。
3.勒線(xiàn)
在相石墨繪并定稿后,沿著墨跡邊緣,利用尖刀將整個(gè)圖勾勒出來(lái)。勒線(xiàn)這一程序?qū)Φ窨陶叩囊蠛芨?,在雕刻過(guò)程中,運(yùn)刀要和書(shū)法一樣流暢,行刀的力度要控制好,深淺適宜。同時(shí)在勾勒輪廓時(shí),整個(gè)過(guò)程要穩(wěn)且流暢,保證在石料上可以清晰展現(xiàn)圖案,為后續(xù)雕刻提供便利。
4.剔地分層
剔地分層是勒線(xiàn)的下一道程序,同時(shí)也是薄意雕刻技法的關(guān)鍵環(huán)節(jié),可以突出壽山石雕的獨(dú)有特點(diǎn)。在雕刻壽山石期間,剔指的是將底部刮平,運(yùn)用直角斜口刀,根據(jù)壽山石的形狀、大小等確定刀的型號(hào),將線(xiàn)刻之外的空余石面削刮剔除,底部必須刮平整,尤其是凹底的位置,需要保證平坦。剔地的要求與其他浮雕存在較大差異,對(duì)“薄意”非常重視。在完成剔地這一步驟后,將景物的遠(yuǎn)近、疏密作為基礎(chǔ),用刀合理地進(jìn)行分層。需要明確的是,這一步時(shí)要講究用刀的手法和輕重,用力要均勻,不可過(guò)重或過(guò)輕,不能使石面輪廓不清。剔地對(duì)深度沒(méi)有一定的要求,只需要根據(jù)作品設(shè)計(jì)的大小和薄厚來(lái)剔,不能太淺或者太深,否則會(huì)失去整體的美感,使得層次模糊、布局失當(dāng)。
5.開(kāi)紋雕飾
在此過(guò)程中,雕刻者應(yīng)對(duì)雕刻的內(nèi)容合理分析,并以此為依據(jù),利用不同的刀法,靈活進(jìn)行調(diào)整。在對(duì)人物雕刻過(guò)程中,需要對(duì)人物的表情、衣服上的褶皺、發(fā)飾等加強(qiáng)注意。在對(duì)花、鳥(niǎo)、山等雕刻過(guò)程中,選擇不同的刀具進(jìn)行雕刻,所應(yīng)用的手法要靈活,深淺適中,保證雕刻疏密的合理性,每一次下刀務(wù)必做到心中有數(shù)。有經(jīng)驗(yàn)的薄意雕刻者開(kāi)紋雕飾完成后,應(yīng)該進(jìn)行核稿,利用水將作品抹濕,對(duì)底地色澤、色皮認(rèn)真觀察,審視是否清晰。同時(shí)觀察巧色的應(yīng)用是否分明,如果沒(méi)有達(dá)到理想狀態(tài),應(yīng)該繼續(xù)修飾,使用石粉涂抹,保證雕刻層、刀路能清晰展現(xiàn)。最后對(duì)全圖及布局的效果認(rèn)真檢查,直到達(dá)到最佳的效果為止。
《春風(fēng)送暖入屠蘇》 郭紫山/作
6.墨拓
在完成薄意雕刻之后,墨拓是非常重要的環(huán)節(jié)。很多雕刻大師或者敬業(yè)的雕刻者對(duì)此環(huán)節(jié)非常重視。墨拓出來(lái)的效果只有黑白,與版畫(huà)比較相似,可以讓雕刻者清楚了解作品的實(shí)際情況,從而對(duì)得失進(jìn)一步分析,促進(jìn)自身薄意雕刻水平得以提高。
7.磨光
在薄意雕刻中,磨光是最后一個(gè)環(huán)節(jié),與作品是否能達(dá)到預(yù)期效果息息相關(guān),有經(jīng)驗(yàn)的雕刻者會(huì)自行磨光或者請(qǐng)水平高的磨光人員完成。在磨光期間,需要結(jié)合作品的刀路、畫(huà)面、雕刻層展開(kāi),整個(gè)過(guò)程必須耐心且認(rèn)真,不能疏忽大意。磨光完成的作品要達(dá)到光亮效果,平面細(xì)致整潔,能夠?qū)⒃?shī)意充分展現(xiàn)出來(lái)。
1.色彩
壽山石的色彩豐富,有紅色、黃色、綠色等,甚至有無(wú)色透明的,有的一塊石頭上會(huì)有多種顏色,紫色最為明艷,紅色最為熱烈。壽山石雕薄意雕刻期間,可以借助“巧色”手法,利用對(duì)比的方式,以石色為分界線(xiàn),雕刻出獨(dú)有的景物。
2.線(xiàn)條
在我國(guó)各種傳統(tǒng)造型藝術(shù)中,“線(xiàn)”的作用較大,對(duì)“線(xiàn)”的使用,除了要同源之外,還要同流。線(xiàn)條不僅能抽象概括物的形狀,還可以讓造就的事物更為生動(dòng),通過(guò)“線(xiàn)”的組織,呈現(xiàn)出明暗層次的變化,將藝術(shù)家的情感融入作品中。
3.形態(tài)
形態(tài)涵蓋物體的形狀及質(zhì)地。石面與構(gòu)成輪廓的線(xiàn)條形成形狀,一旦有了形態(tài),兩個(gè)以上的形態(tài)能組合成形式。在傳統(tǒng)雕刻技藝的形態(tài)、形式方面,通常是世代積累形成的規(guī)范及樣式。雕刻者通過(guò)依靠前人的口傳心授進(jìn)行雕刻,將圖式記憶在腦海中。在壽山石雕中,薄意雕刻的形態(tài)、形式內(nèi)容在山、水、云、樹(shù)等方面有所體現(xiàn)。
壽山石雖然存之久遠(yuǎn),但其真正被人們發(fā)現(xiàn)和利用只有千余年時(shí)間。隋唐時(shí)期佛教的成熟及鼎盛,對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的政治、文化、生活等領(lǐng)域產(chǎn)生很大影響,壽山石因此得到大量開(kāi)發(fā)與應(yīng)用,除了用在雕刻品方面,寺院使用也非常廣泛,壽山石雕刻品隨著香客流向山外,最終流傳于世。唐宋是我國(guó)古代雕刻藝術(shù)發(fā)展的繁榮時(shí)期,中外文化交流密切,雕刻藝術(shù)得到了很好的發(fā)展。
因?yàn)閴凵绞械奶稂S、芙蓉等石種非常名貴,數(shù)量較少,所以在雕刻中必須格外注意,精雕細(xì)琢,不能出現(xiàn)任何失誤。貴重的壽山石通常以重量計(jì)算價(jià)格,因此雕刻者應(yīng)該盡可能將石頭的原貌保留下來(lái),不能對(duì)石頭過(guò)多地切割或者刻挖,保證石頭的價(jià)值不會(huì)出現(xiàn)損耗。壽山石的表面不可避免會(huì)出現(xiàn)細(xì)紋、裂痕等,倘若不進(jìn)行藝術(shù)上的修飾,一定會(huì)對(duì)原石的品級(jí)造成影響,所以藝人應(yīng)該在對(duì)原石形狀保護(hù)的前提下,采用特殊的技藝將瑕疵掩蓋或者消除。而這種情況下,“平薄”的薄意雕刻技法隨之產(chǎn)生。
壽山石雕薄意雕刻技法起源于明朝后期的“陰刻”技法。發(fā)展到清代,壽山石雕薄意雕刻技法發(fā)生了很大改變,從立體圓雕過(guò)渡到高浮雕、淺浮雕。在清朝康熙和乾隆年間,楊玉漩、周尚均在雕刻壽山石時(shí),利用刻淺浮雕的方式在石章印臺(tái)周?chē)窨踢吋y或者圖案,這種“薄意”便是薄意技法的前身。到了同治、光緒年間,潘玉茂兄弟傳承了這種技法,并與“陰刻”技法融合,對(duì)淺浮雕技藝不斷研究,最終在雕刻期間,利用雕飾圖案的方式將印章石四周的瑕疵掩蓋,雕刻層越來(lái)越薄,為淺浮雕逐步向薄意技法發(fā)展奠定基礎(chǔ)。在這一階段,由于采用的方法不夠成熟,使得雕刻的過(guò)程比較粗糙,變化刻板,形式缺乏多元化,整個(gè)布局較為單一,刻畫(huà)的意境相對(duì)簡(jiǎn)單。發(fā)展到清朝末期,雕刻藝人將薄意技法發(fā)展到極致,應(yīng)用的技術(shù)越來(lái)越成熟。雖然在明清年間,很多文人雅士會(huì)通過(guò)詩(shī)文對(duì)壽山石雕進(jìn)行記誦,諸如《觀石錄》等,但這些著作只對(duì)“相石”“解石”等雕刻經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行記錄,“薄意”并沒(méi)有提及,總結(jié)的過(guò)程相對(duì)簡(jiǎn)單。
壽山石雕薄意雕刻技法發(fā)展到民國(guó)二十二年,龔禮逸所著《壽山石譜》中,不僅論述了“雕治”,還對(duì)周尚均、林清卿兩位雕刻家進(jìn)行了討論,但這些文字記錄的內(nèi)容簡(jiǎn)單。民國(guó)二十三年,張幼珊出版的《壽山石考》,雕鈕部分提及:鳥(niǎo)為之,僅宜薄意,稱(chēng)之為刻意。后來(lái)書(shū)法篆刻家潘主蘭以此為依據(jù),進(jìn)行了進(jìn)一步的總結(jié)與分析,認(rèn)為薄意者,技在薄,而藝在意。但是并不是越薄,呈現(xiàn)出來(lái)的效果最好。
壽山石資源珍貴且稀缺。隨著壽山石開(kāi)發(fā)需求的不斷擴(kuò)大,壽山石原料逐年減少,而薄意雕刻技法針對(duì)的原材料同時(shí)是名貴的壽山石種,這對(duì)雕刻者提出了較高的要求。并且壽山石行業(yè)收徒大多為親戚朋友推薦,外人進(jìn)入的難度大,再加上很多雕刻家都是老派工匠,技術(shù)十分精湛,但是思維相對(duì)固化,不能主動(dòng)對(duì)技術(shù)與題材加以革新,導(dǎo)致行業(yè)的從業(yè)對(duì)象和范圍受到局限,視野較為狹窄,創(chuàng)新性不強(qiáng)。為保證薄意雕刻技法能實(shí)現(xiàn)良好發(fā)展,應(yīng)該在傳承傳統(tǒng)技藝的基礎(chǔ)上,強(qiáng)化對(duì)現(xiàn)代創(chuàng)意和科技成果的利用,強(qiáng)化對(duì)其他石雕產(chǎn)區(qū)先進(jìn)制作技藝以及經(jīng)營(yíng)模式的利用,對(duì)壽山石的技藝、品種和材料不斷創(chuàng)新與優(yōu)化,加強(qiáng)傳承保護(hù)與創(chuàng)新的融合,以便薄意雕刻技法能得到良好發(fā)展。
面對(duì)當(dāng)前壽山石雕薄意雕刻技法發(fā)展中暴露出來(lái)的各類(lèi)問(wèn)題,我們應(yīng)該加強(qiáng)重視,從不同角度考量,合理制定發(fā)展策略。比如,在傳承薄意雕刻技法時(shí),應(yīng)該將文化效益與經(jīng)濟(jì)效益放在同等位置,健全壽山石文化產(chǎn)品功能,讓壽山石種類(lèi)更為豐富,增強(qiáng)壽山石雕的層次性,提升壽山石文化服務(wù)水平,將壽山石文化品牌打造起來(lái),以便壽山石產(chǎn)業(yè)可以實(shí)現(xiàn)良好發(fā)展,為地方經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供助力。當(dāng)然,國(guó)家旅游以及文化部門(mén)也要發(fā)揮積極的引導(dǎo)作用,為傳承者提供必要的物質(zhì)保障,為其提供更廣闊的創(chuàng)作空間,以便壽山石雕薄意雕刻技法能長(zhǎng)久發(fā)展。
《總憶童真歲月閑》 郭紫山/作
職業(yè)教育對(duì)壽山石雕薄意雕刻人才的培養(yǎng)有著積極影響。因此,行業(yè)應(yīng)該加強(qiáng)與高校合作,積極開(kāi)展壽山石雕薄意雕刻技法專(zhuān)業(yè)課程班,與壽山石雕薄意雕刻工作室合作,選擇優(yōu)秀的學(xué)生到工作室學(xué)習(xí),在實(shí)踐中熟練掌握薄意雕刻技法。同時(shí)強(qiáng)化對(duì)壽山石雕刻藝術(shù)的宣傳,讓這一藝術(shù)能融入高素質(zhì)群體中。薄意雕刻歷史悠久且博大精深,除了要求雕刻者有較高的審美品位外,還應(yīng)該具備優(yōu)秀的文化素養(yǎng),能夠成為新時(shí)代的壽山石雕刻藝術(shù)傳承者,不斷革新與改進(jìn)傳統(tǒng)技藝,與現(xiàn)代審美銜接,始終秉持一顆愛(ài)石之心,將薄意雕刻技法優(yōu)勢(shì)充分展現(xiàn)出來(lái),并在雕刻中推陳出新,不斷尋求突破,保證薄意雕刻技法能實(shí)現(xiàn)良性且繁榮發(fā)展。
綜上所述,薄意雕刻技法最早是用在田黃等“以錙銖相計(jì)”的珍貴石料處理上,需要雕刻者在有限的空間內(nèi)施展才華,不用于其他雕刻技術(shù),薄意雕刻技法的書(shū)畫(huà)氣息較為濃厚。發(fā)展至今,薄意雕刻技法已經(jīng)成為壽山石雕中不可缺少的傳統(tǒng)技藝之一,經(jīng)過(guò)歷代雕刻家的努力,薄意雕刻技法越來(lái)越成熟,題材也呈現(xiàn)出多樣化特點(diǎn),讓更多有“石病”的玉品彰顯出獨(dú)特美。