黃正建

(中國社會科學院 古代史研究所， 北京 100101)

《天圣令》是20世紀末新發(fā)現(xiàn)的重要法典史料。為研究這一史料，有必要進行認真細致的研讀。研讀過程既可以學習文本，又可以培養(yǎng)研究人才，因此可以說是《天圣令》研究的基礎建設。下面簡單介紹一下中國社會科學院歷史研究所的《天圣令》讀書班情況。

一、緣起與參加人員

天一閣藏明抄本北宋《天圣令》殘卷發(fā)現(xiàn)后，由中國社會科學院歷史研究所的“天圣令整理課題組”進行了點校整理，2006年出版?！短煲婚w藏明抄本天圣令校證》出版后，在唐宋史和法制史學界逐漸形成研究熱潮，《唐研究》2006、2008年先后出了兩個專輯就是一個證明。2008年我在臺灣地區(qū)訪問，參加了高明士先生主持的唐律讀書會，當時他們停止了讀唐律，開始從頭讀《天圣令》，我參加時他們讀到《廄牧令》。此前在日本，我也參加過大津透先生主持的唐代律令讀書會，吉永匡史、武井紀子研究《關市令》《倉庫令》的文章都在讀書會上討論過。日本御茶水女子大學古瀨奈津子先生的日本令讀書班也開始結合《天圣令》研讀日本令。2009年，中國社科院歷史所隋唐史方向少有地一下子有了3個研究生，于是決定帶著研究生一起讀《天圣令》。聽到消息后，北京師范大學寧欣教授的學生，以及中國政法大學徐世虹教授的學生都申請參加，于是《天圣令》讀書班就正式開班了。

從2009年10月到2019年11月，《天圣令》讀書班經(jīng)歷了11個年頭，終于在克服種種困難后讀完了全部殘卷。

讀書班的人員構成大致是這樣：

教師方面，主要是中國社科院歷史所的教師，除我和牛來穎之外，先后有吳麗娛、雷聞、孟彥弘、陳麗萍、莊小霞等教師參加。

學生方面，主要來自北京地區(qū)各大學。學生進進出出，各年度人數(shù)不等，大致每年保持在20名左右，共有超過100名學生參加。所屬機構有中國社會科學院研究生院、北京大學、北京師范大學、中國人民大學(含韓國留學生)、中央民族大學、中國政法大學、清華大學、首都師范大學等。其中有幾位學生從開班一直跟讀，或從碩士一年級跟到博士畢業(yè)、或從博士生跟成大學教師(博士生導師)。有的教師升任副教授后又帶著他的學生來讀(1)此學生現(xiàn)已是教授，即任職于中國政法大學法律古籍整理研究所的趙晶。。

可以從兩個例子看出學生參加讀書班的熱情和認真：一位中國政法大學的博士研究生，畢業(yè)后去了湛江某大學，但他負責的令文并沒有講解完，因此他在報到之后，決定繼續(xù)參加讀書班，把他負責的令文講完，于是提前一天從湛江坐高鐵到北京，參加完讀書班活動再坐高鐵回去。另一位中國人民大學的在職博士生，工作在曲阜，有時早上坐火車到北京，帶著行李直接從火車站到歷史所來參加讀書班。

參加讀書班的其他人員則是臨時的，又分兩種。一種是在歷史所或在北京某大學做訪問學者，較長期地參加。例如，魯東大學的樊文禮、青島大學的納春英、日本愛知縣立大學的丸山裕美子、韓國成均館大學的河元洙、西北大學的馬弘波、山東師范大學的周尚兵、韓國東北亞歷史財團歷史研究室的金貞姬，以及河南大學、湖南省社科院的研究者，中國社科院法學所、歷史所專業(yè)的學生等。另一種是正好在北京或在歷史所訪問，僅參加一次者，有山東大學的劉玉峰、日本御茶水女子大學的學生、日本早稻田大學的王博、復旦大學的仇鹿鳴、武漢大學的呂博等。當然也有專門從天津趕來的南開大學的夏炎及其學生。臺灣大學的高明士先生和臺北大學的陳俊強先生在北京期間，也蒞臨讀書班旁聽并給予指導。

二、研讀方式

讀書班采用逐令逐條研讀的方式。具體來說是這樣：每讀一篇令，先請原來的整理者就該令的構成、內容、整理及復原時的問題、研究現(xiàn)狀、研究展望做相關介紹。由于《田令》和《廄牧令》的整理者宋家鈺先生已經(jīng)去世，因此《田令》由我介紹，《廄牧令》由侯振兵介紹，其他則均為令文原來的整理者：李錦繡介紹了《賦役令》和《倉庫令》，孟彥弘介紹了《關市令》和《捕亡令》，程錦介紹了《醫(yī)疾令》，趙大瑩介紹了《假寧令》，雷聞介紹了《獄官令》，牛來穎介紹了《營繕令》，吳麗娛介紹了《喪葬令》，我介紹了《雜令》。

具體研讀方式是：事先指定一位同學準備3至5條令文的研讀資料，包括(1)提供與令文的?？?、復原相關的史籍資料，以此來判斷?？焙蛷驮欠駵蚀_；(2)提出在閱讀這幾條令文時思考的問題(可以是文本的，也可以是制度上的，等等)，并予以初步解答；(3)將令文譯成白話文。資料準備好后，發(fā)給讀書班成員。讀書班成員接到資料后，預先閱讀，認真思考，準備討論發(fā)言。

在讀書班上，先由準備資料的同學講解，講完一條，大家討論、質疑，力求弄懂每個字詞、每條令文，還要討論制定令文的背景和法意。有段時間，讀書班指定專人記錄，一方面保留討論的檔案，另一方面為將來出版白話文《天圣令》做準備。

讀書班的原則是：尊重別人意見，不擅自使用和發(fā)表別人的觀點，若使用一定注明。這就保證了大家能夠暢所欲言，討論熱烈。

在這種對令文乃至斷句標點的細致討論中，會發(fā)現(xiàn)很多以前不大注意的問題，也會產(chǎn)生對令文的不同理解。例如，《雜令》第17條規(guī)定：“諸官船筏行及停住之處，不得約止私船筏。”[1]對于這條令文的理解，臺灣地區(qū)的學者將其譯為“凡是官船航行與停駐的地方，不得系留私人船筏”，并說明令文意思是“官方船筏在航行與停駐處，不得有私人船筏?？俊盵2]，也就是不允許私人船筏?？吭诠俅ね？康牡胤?。韓國學者的理解也是這樣，將其譯作“凡是官[用]的船、筏航行以及停泊的地方，不得系泊民間的船筏。”(2)原文為韓文，見金鐸敏、河元洙主編：《天圣令譯注》，慧眼出版社，2013年版，第655頁。漢文由曾經(jīng)參加讀書班的韓國留學生金珍(現(xiàn)為韓國成均館大學教師)翻譯。但讀書班經(jīng)過討論后認為：“約止”是阻止、制止的意思，因此這里是說“不得阻止私船筏”，并將這句令文譯作：“官府的船、筏航行和停泊的地方，不能阻止私家船、筏[行駛和停泊]?！盵3]一種理解是私人船筏不能?？?，另一種理解是不能阻止私人船筏停靠，意思完全相反。如果沒有讀書班的討論，恐怕就不會激發(fā)這種不同的理解了。

三、收獲與成果

舉辦了11年的《天圣令》讀書班，至少收獲了這樣一些成果：

第一，培養(yǎng)了一批研究人員。讀書班的參加者，很多以前對法制史不很了解，不熟悉唐代的律令體系，不熟悉日本學者的成果，更不熟悉《天圣令》。通過研讀、討論、交流，凡參加者對以上學術成就都有所了解，彌補了研究唐宋史時的知識缺環(huán)。由于令文涉及唐宋各項制度，因此參加《天圣令》讀書班除學到了法律知識外，更重要的是學到了許多唐宋制度史方面的知識。此外，由于參加者包括唐史、宋史、法制史三個領域的學生，討論令文時視角與想法會有不同，這種不同學科之間的交流對于學生思維方式的影響也是很大的。

第二，培養(yǎng)了嚴謹?shù)淖x書習慣。由于讀令要弄清每條令文、每個字詞，甚至每個標點符號的用法，因此培養(yǎng)了學生嚴謹處理史料的習慣。10年來讀書班有多人考上了博士研究生，并有多人畢業(yè)后分別在福建師范大學、西南大學、中國政法大學、中國海洋大學、北京師范大學、西北大學、中央民族大學、山西師范大學、陜西師范大學、華中師范大學、浙江師范大學等高校就職，繼續(xù)專業(yè)研究。雖然他們的成就來源于各自導師的指導和自己的努力，但在讀書班的訓練對提高閱讀史籍的能力、擴大研究視野等方面應該還是有所幫助的。

第三，個人或集體也取得了一些研究成果。在讀書過程中，由于要就一條令文或一組令文準備資料，這就要關注前人研究狀況。在此基礎上，讀書班成員發(fā)表了一些學術史方面的文章。例如，關于唐代公私田、倉庫、告身研究的綜述等。又由于在研讀和討論中受到啟發(fā)，讀書班成員也有研究相關令文條文的論文發(fā)表。例如，關于《賦役令》《倉庫令》《關市令》《捕亡令》《獄官令》等，都有研究論文發(fā)表。還有學生的畢業(yè)論文選擇了《天圣令》的題目。例如，有關于《廄牧令》《獄官令》乃至整個《天圣令》的研究。作為集體成果，讀書班同學自己組織、策劃了對令文的白話文翻譯，經(jīng)老師審讀后陸續(xù)發(fā)表在《中國古代法律文獻研究》上，到2020年已經(jīng)全部刊發(fā)，將來還會把這些陸續(xù)刊發(fā)的譯注稿修訂合并后出版一部白話文《天圣令》。

第四，加強了各高校甚至國內外研究者或同學之間的聯(lián)系和友情。通過讀書班，不同高校的師生之間、同學之間建立了友情。大家一起交流學習心得，互通資料有無，互通信息，有些在國外進修的同學主動提供各方面資料，或向國外學者介紹讀書班情況。這種學術聯(lián)系在共同翻譯白話文《天圣令》的過程中得到了加強。相信讀書班的經(jīng)歷對于同學們來說，是一種很好的學習和生活體驗。

總之，《天圣令》讀書班能堅持10余年，既離不開歷史所以及各位老師的支持，也離不開各校同學的積極參加；離不開老師、同學克服時間緊張而認真準備的付出。在大家的共同努力下，《天圣令》讀書班終于有始有終地完成了對《天圣令》殘卷的研讀。曾參加過半年讀書班的日本愛知縣立大學的丸山裕美子教授回到日本后撰寫文章，這樣評價《天圣令》讀書班：“天圣令讀書班細致解釋詞語，正確釋讀令文，在此基礎上復原唐令。同時分析唐宋制度的不同，進而考察產(chǎn)生這種不同的唐宋社會的變化。通過踏實的史料考證，建立在廣闊歷史學視野基礎之上的這個讀書班，今后必將拿出構成唐宋制度史基礎的研究成果?！薄斑@是一個朝氣蓬勃的研究會，超越了大學界限，培育著北京的唐代史、宋代史研究生?！盵4]

縱觀10多年的讀書歷程，我們可以自豪地說：歷史所的《天圣令》讀書班通過對《天圣令》的仔細研讀，一方面服務了《天圣令》研究，另一方面也培養(yǎng)一批重視法律資料、重視制度研究的研究人員，為唐宋史、唐宋法制史的研究貢獻了一份力量。

最后，轉引當年參加讀書班的博士生徐暢(3)現(xiàn)為北京師范大學歷史學院副教授。在2012年寫的一首詩，以見當年參加讀書班同學的讀令熱情和遠大志向：

徐暢：與諸生讀《天圣令》(2012年8月20日)

自庚寅冬忝得與黃、吳、牛、陳諸師及諸生會讀《天圣令》，逾今已兩載，雖歲時寒暑，人流擁堵，隔周四晨至社科院，殊未間斷，竟成定律。其間頗得諸師教誨，并與諸生有親密之交，今夏初感離散，閑來思之，感慨不已，因賦十二韻以寄諸位。

石渠九律流離盡，文館令格無復行。

斷續(xù)補苴由北地，殷勤搜蕢賴東瀛。

明鈔驚見天一館，宋令即傾江戶城。

慧眼發(fā)凡一出滬，悉心校理總歸京。

厘清宋本分唐宋，復原唐文辨日唐。

一載辛苦終付梓，十年聚訟卻難平。

卅篇才得十篇幅，唐令終無宋令明。

稽考零篇經(jīng)數(shù)輩，還原全貌在新生。

初讀賦役明差免，細審均田辨退耕。(4)注：已讀《田令》與《賦役令》。

制度行來廄庫整，權責具列廩倉盈。(5)注：已讀《倉庫令》與《廄牧令》。

全條作注詞需曉，逐字勘同逗亦爭。

三載聚讀功未竟，他時敢笑鄭康成。