古今中外，畫牛畫馬者大有人在。人們之所以喜牛愛馬，原因在于它們與人類生活關(guān)系密切。牛之耕耘，勤勤懇懇，默默奉獻，為人類創(chuàng)造物質(zhì)財富。馬之奔馳，雖桀驁不羈，卻與人類生死與共，自古多少沙場征戰(zhàn)，非馬莫屬，寧可戰(zhàn)死沙場，也決不退縮。牛馬之高貴品質(zhì)，流傳著說不盡的動人佳話。

我喜歡牛馬，于是也畫牛畫馬，一拿起筆，似乎就在與它們交流。一旦進入創(chuàng)作，往往是廢寢忘食、饑渴不知，友人亦嘲笑我是在“做牛做馬”，但子非魚，安知魚之樂。為了心中的那一點樂，我毫不退縮，這也許也是得益于牛馬精神的啟示。

我畫牛畫馬，亦學古人也不同于古人，遵循“似與不似”之藝術(shù)真理。一種東西畫久了，就會變得嫻熟，筆墨之同，布局方法之近，自然就形成了風格。但有利有弊，利在能把握熟悉的形體結(jié)構(gòu)，一揮俱下；弊在可能失去創(chuàng)新的激情。

我從事設(shè)計多年，工作之余，我習慣在紙上涂鴉，留在紙面上的，或是設(shè)計圖，或是有趣的創(chuàng)意稿，從鋼筆變換炭筆、再到木炭條，最終也回歸到宣紙上。

我歷來注重創(chuàng)造，積極地把傳統(tǒng)元素演繹為現(xiàn)代元素，將設(shè)計語言演變?yōu)槔L畫語言，絕不重復，這是我多年做設(shè)計養(yǎng)成的習慣。而在進入繪畫創(chuàng)作后，卻有著另外一種感受，為此我告誡自己，絕不可隨波逐流。如今的我，已從初步研習期進入到深入探索期，開始嘗試用不同的方式畫牛畫馬，嘗試如何倒置式地把繪畫語言轉(zhuǎn)換為設(shè)計語言，這或許是我從事設(shè)計與繪畫的一個輪回吧。

其實，畫牛畫馬，從題材上來說，并沒有多少可創(chuàng)意的空間，牛馬體形、高矮相似，但我還是嘗試從動態(tài)、形式、色彩、筆墨及構(gòu)成入手，當然也包括從精神、氣質(zhì)等方面去求新、求變、求異。有時一幅畫廢了的作品還來不及處理，突然發(fā)現(xiàn)尚有可變之處，我便大膽地進行再創(chuàng)作，往往會得到另一種形式的效果，我很享受這樣的過程。其實我的不同創(chuàng)作手法，更多地體現(xiàn)在山水風景方面，每一幅作品的表現(xiàn)跨度較大，在同一景物上我也會尋找構(gòu)圖上的突破，每幅作品都會變換新的手法去完成，這就是我要堅持的創(chuàng)作方向。

現(xiàn)代藝術(shù)與中國傳統(tǒng)繪畫不同的根本，在于現(xiàn)代藝術(shù)主要講究創(chuàng)造、創(chuàng)新，創(chuàng)新第一、技術(shù)第二；而中國傳統(tǒng)繪畫則是談?wù)摴P墨技法。張仃先生所說的“筆墨是衡量中國畫標準的底線”觀點很對，因為他是站在中國畫的傳統(tǒng)角度上去論證的。吳冠中先生卻是一個反傳統(tǒng)者，因為他是一位追求水墨改革的勇者。但從純藝術(shù)角度上講，我更喜歡畢加索，其作品充滿孩童的天真和神奇的色彩，他絕對稱得上是世界創(chuàng)新藝術(shù)的杰出代表。

黃炯青，著名設(shè)計師、跨界藝術(shù)家、教授。

曾多次擔任國內(nèi)藝術(shù)設(shè)計大賽評委，并擔任十余所藝術(shù)院?？妥淌诩按T士生導師?，F(xiàn)為深圳大雅美術(shù)館館長。

黃炯青耕耘藝術(shù)四十余年，藝術(shù)研究涉及油畫、設(shè)計、水墨、書法、金石等多個領(lǐng)域。近年來，他的藝術(shù)創(chuàng)作轉(zhuǎn)向水墨，作品多次入選全國美展及多項專題美展，并在美國、韓國以及我國的北京、深圳、廣州、長沙、新疆等地舉辦多種形式的藝術(shù)展。