李佳軒

如果將人類思想發(fā)展史比作群星璀璨的夜空，那馬克思一定是其中很閃亮的一顆，作為科學社會主義的創(chuàng)始人、國際共產(chǎn)主義運動的奠基者、無產(chǎn)階級反剝削的理論導師，馬克思對人類思想發(fā)展有兩個重大貢獻：發(fā)現(xiàn)了唯物史觀，揭示了人類歷史的發(fā)展規(guī)律，創(chuàng)立了馬克思主義哲學；揭示了資本家剝削工人的秘密，發(fā)現(xiàn)了剩余價值，創(chuàng)立了馬克思主義政治經(jīng)濟學。以此為代表，馬克思從人類的日常生活和社會歷史發(fā)展進程入手，對人類社會發(fā)展規(guī)律和人類解放事業(yè)做出了創(chuàng)造性回答——馬克思主義思想，由此開始為無產(chǎn)階級解放和人的自由全面發(fā)展實踐做出了理論指導，對世界歷史發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響。

一、唯物史觀完成了人類思想史上歷史觀的偉大變革

列寧認為：“馬克思的歷史唯物主義是科學思想中的最大成果?！瘪R克思在考量社會歷史和發(fā)展動因時，是從實現(xiàn)人的活動為出發(fā)點，以現(xiàn)實的物質(zhì)生活條件為標準，這些是一切社會存在的必要條件和基礎(chǔ)。馬克思從研究社會發(fā)展階段和人類生產(chǎn)實踐入手，將經(jīng)濟因素在歷史發(fā)展中的首要作用和在社會結(jié)構(gòu)中的基礎(chǔ)地位突出出來，將“勞動—勞動對象—勞動資料”作為一切社會生產(chǎn)的要素去看，將資源的決定性作用與供求關(guān)系、競爭規(guī)律及貨幣流通一起看作市場經(jīng)濟的一般性規(guī)律，這種對不同表現(xiàn)形態(tài)要素的普遍性認識，成就了馬克思主義重要的“兩個絕不會”理論——“無論哪一個社會形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前，是絕不會滅亡的。而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會的胎胞里成熟以前，是絕不會出現(xiàn)的?！盵1]

這一結(jié)論之所以對人類思想發(fā)展起到了變革性作用，是因為它解釋了社會的權(quán)力變革受所在社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)和被經(jīng)濟結(jié)構(gòu)制約的社會文化發(fā)展程度限制，只有社會的生產(chǎn)力發(fā)展才能帶來社會結(jié)構(gòu)的發(fā)展，才能帶來處在社會結(jié)構(gòu)中人的發(fā)展。所以社會的變革從不因為某個人、某個群體思想意識的發(fā)展而變動。相反，人們的意識被物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式?jīng)Q定，這就是唯物史觀對唯心史觀的超越。社會革命的發(fā)生需要滿足內(nèi)涵的生產(chǎn)力要求，需要完成社會基本矛盾的變革，需要伴隨社會整體財富的積累、社會生產(chǎn)力的發(fā)展、人類生產(chǎn)資源的充分涌流。社會主義社會正是在一次次滿足這些條件后才能發(fā)展進入共產(chǎn)主義社會，科學社會主義與共產(chǎn)主義運動理論也由此產(chǎn)生。

二、剩余價值理論奠定了馬克思主義政治經(jīng)濟學基礎(chǔ)

馬克思揭示了資本家剝削工人的秘密，發(fā)現(xiàn)了剩余價值，奠定了馬克思主義政治經(jīng)濟學的基礎(chǔ)。馬克思在分析資本主義經(jīng)濟運行規(guī)律中，將商品從自身生產(chǎn)出發(fā)，經(jīng)歷貨幣、資本、積累、剝削、再剝削的過程揭示出來，資本主義不僅內(nèi)含著激發(fā)資本家積極性的內(nèi)因，也包含了造成社會經(jīng)濟失衡的矛盾因素。資本主義經(jīng)濟的運動過程讓無產(chǎn)階級不斷從事辛苦勞作卻所得寥寥，資本的相互競爭不斷加大剩余價值的壓榨力度，然后資本主義經(jīng)濟實現(xiàn)高度活躍，無產(chǎn)階級的生產(chǎn)者只獲得了一無所有的貧窮。馬克思用剩余價值學說給無產(chǎn)階級注入一針清醒劑，只有消滅資本主義這個“每個毛孔里都滲著血和骯臟的東西”，才能消除加諸在每個人身上的剝削，才能建立起一個自由人聯(lián)合體，才能讓許多個勞動力作為一個社會勞動力來使用，勞動者與自身勞動、與勞動產(chǎn)品的社會關(guān)系才能在生產(chǎn)和分配上明了，人不再被生產(chǎn)資料奴役，終于得以自由而全面的發(fā)展。

馬克思的所有重要著作都來源于他對現(xiàn)實世界的思考，青年馬克思曾在《青年在選擇職業(yè)時的考慮》中這樣表達人生的選擇，“如果我們選擇了最能為人類福利而勞動的職業(yè)，那么，重擔就不能把我們壓倒……我們的幸福將屬于千百萬人……”1867年后，他投身革命實踐，從參與歐洲工人運動開始，他起草了國際工人協(xié)會的文件、發(fā)表對“巴黎公社”的評論、關(guān)注德國社會民主黨的發(fā)展并逐漸開始了對俄國革命的關(guān)注，他的理論不僅僅飽含對被壓迫者的悲憫更充滿了斗爭的力量。他既不奢望從書中尋找現(xiàn)成的答案，也不依靠臆想空談解決問題的辦法，而是通過參加變革現(xiàn)實的革命實踐與各國各派工人做思想交流，從工人階級的“精神發(fā)展”出發(fā)，期待著形成一個共同接受的綱領(lǐng)，一個來源于哲學、歷史、經(jīng)濟學和政治學的體系。

三、理論意義體現(xiàn)在不懈革命斗爭中檢驗理論之樹常青

實踐中被檢驗的理論才能保持源源不斷的生命力，當今世界圍繞歷史顯示的各種討論都無法忽略馬克思主義的影響，一切正如馬克思所說，“社會的物質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段，便同它們一直在其中運動的現(xiàn)存生產(chǎn)關(guān)系或財產(chǎn)關(guān)系（這是生產(chǎn)關(guān)系的法律用語）發(fā)生矛盾。于是，這些關(guān)系便由生產(chǎn)力的發(fā)展形式變成生產(chǎn)力的梗桔。那時社會革命的時代就到來了?！盵2]因此，我們也更加明白，為什么新中國成立初期中國人民實現(xiàn)“站起來”目標后不能實現(xiàn)社會主義的突飛猛進，還需要經(jīng)歷改革開放和社會主義建設(shè)實現(xiàn)“富起來”的目標，才能過渡到黨的十九大社會主義進入新時代，繼續(xù)實現(xiàn)“強起來”的目標。也更加明白，歷史性的解決絕對貧困之后，實現(xiàn)全體人民的共同富裕為什么是當前和今后一段時間我們的首要任務(wù)。

不同國家不同時代的馬克思主義者始終在馬克思兩大理論貢獻的指導下，為實現(xiàn)大部分人的幸福而不懈奮斗。筆者想到年輕時代的周恩來誓要“為中華之崛起而讀書”，想到年輕時代的毛澤東“齏其躬而有益于國與群，仁人君子所欲為也?！比说囊簧鷼q月短暫，人類思想發(fā)展更浩如煙海，但正如馬克思主義理論之樹常青是因為始終在實踐中獲得滋養(yǎng)一樣，人在自然界中的發(fā)展也需要始終懷著一些不變的初衷。正如恩格斯所說：“一生中能有這樣兩個發(fā)現(xiàn)，該是很夠了，即使只能做出一個這樣的發(fā)現(xiàn)，也已經(jīng)是幸福的了?！?/p>

注釋：[1][2]馬克思《（政治經(jīng)濟學批判）序言》摘自《政治經(jīng)濟學批判第一分冊》，1859。