崔瑜 洛陽(yáng)師范學(xué)院

我國(guó)在改革開(kāi)放時(shí)期，東南沿海地區(qū)率先發(fā)展起來(lái)，促使經(jīng)濟(jì)、政治、文化等在東南沿海地區(qū)都能和國(guó)外進(jìn)行溝通和交流，而這種改革開(kāi)放所帶來(lái)的除了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、政治的穩(wěn)定以及居民生活的繁榮，還使文化藝術(shù)的交流和傳播不斷深入。而鋼琴音樂(lè)在西方國(guó)家已經(jīng)發(fā)展得比較成熟，我國(guó)才逐漸意識(shí)到這一音樂(lè)形式，為了更好地學(xué)習(xí)鋼琴音樂(lè)，我國(guó)引進(jìn)了許多西方的鋼琴音樂(lè)教材，以此來(lái)開(kāi)展我國(guó)鋼琴音樂(lè)教育，在進(jìn)行鋼琴音樂(lè)教育時(shí)，由于沒(méi)有相關(guān)經(jīng)驗(yàn)可以學(xué)習(xí)和借鑒，使得學(xué)習(xí)西方鋼琴音樂(lè)的時(shí)間較長(zhǎng)，導(dǎo)致我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)逐漸被弱化。隨著我國(guó)改革開(kāi)放的不斷加強(qiáng)，國(guó)民經(jīng)濟(jì)實(shí)力的不斷增加，逐漸開(kāi)始對(duì)我國(guó)本民族音樂(lè)文化重視起來(lái)。這對(duì)于中國(guó)風(fēng)格的鋼琴音樂(lè)文化發(fā)展具有至關(guān)重要的作用，使中國(guó)音樂(lè)風(fēng)格的音樂(lè)作品，在一些音樂(lè)創(chuàng)作中有所體現(xiàn)，在一些比賽中也有涉獵，我國(guó)鋼琴音樂(lè)水平也有了一定的提高，這些音樂(lè)作品創(chuàng)作中也能夠看到中國(guó)鋼琴音樂(lè)作品的影響力，無(wú)論是中國(guó)鋼琴音樂(lè)作曲家，還是中國(guó)風(fēng)格的音樂(lè)作品在全球范圍內(nèi)都有了一些影響。

一、鋼琴音樂(lè)作品中國(guó)風(fēng)格的形成和發(fā)展

鋼琴音樂(lè)中國(guó)風(fēng)格的概念是齊爾品提出的，在他提出這一概念之后，我國(guó)的一些音樂(lè)家才開(kāi)始重視鋼琴音樂(lè)中國(guó)風(fēng)格，盡管我國(guó)當(dāng)時(shí)受西方鋼琴音樂(lè)的影響比較大，但是在此后，中國(guó)風(fēng)格的鋼琴音樂(lè)作品有了較快的發(fā)展。中國(guó)風(fēng)格的鋼琴音樂(lè)雛形是在20世紀(jì)40年代，雛形形成以后，我國(guó)音樂(lè)家對(duì)民族音樂(lè)藝術(shù)風(fēng)格進(jìn)行總結(jié)和歸納，他們發(fā)現(xiàn)中國(guó)風(fēng)格的鋼琴音樂(lè)作品也能夠反映出當(dāng)下的時(shí)代背景，而我國(guó)鋼琴音樂(lè)作品創(chuàng)作上最初只是側(cè)重于民族音調(diào)，而在此后，中國(guó)風(fēng)格的鋼琴作品在歷代鋼琴作曲家的努力下開(kāi)始不斷完善，當(dāng)然這種完善是離不開(kāi)前人的不斷研究和實(shí)驗(yàn)的。早在20世紀(jì)30年代，就出現(xiàn)了中國(guó)人自己創(chuàng)作的鋼琴曲，但是當(dāng)時(shí)廣大人民群眾并不知曉這就是鋼琴，甚至不了解何為鋼琴曲，引起了鋼琴家的深刻反思，所以在鋼琴曲的發(fā)展歷程上，有思想的鋼琴家開(kāi)始進(jìn)行改編，將人們耳熟能詳?shù)摹赌镣痰选贰稉u籃曲》等音樂(lè)作品用鋼琴曲的形式進(jìn)行表達(dá)，鑒于這類鋼琴曲的民族特點(diǎn)和生活氣息濃厚，使改編后的鋼琴曲在群眾當(dāng)中普遍傳開(kāi)，到了20世紀(jì)50年代，我國(guó)文化事業(yè)逐漸繁榮，這種文化繁榮所帶來(lái)的是鋼琴音樂(lè)作曲技巧和多聲技法的民族化發(fā)展，在這一時(shí)期出現(xiàn)了像《鄉(xiāng)試節(jié)令詩(shī)》這種類型的新曲目，此外，當(dāng)時(shí)協(xié)奏曲在西方國(guó)家已經(jīng)有了很高的地位，我國(guó)鋼琴家也想在這一領(lǐng)域進(jìn)行研究和嘗試，如今，我們聽(tīng)到的《黃河》協(xié)奏曲，就是當(dāng)時(shí)最好的研究成果；到了20世紀(jì)70年代，中國(guó)鋼琴音樂(lè)的創(chuàng)作水平可謂是空前的提高，出現(xiàn)了許多優(yōu)秀的作品，而這些作品往往都是以我國(guó)民族器樂(lè)為基礎(chǔ)進(jìn)行改編的，例如《平湖秋月》《百鳥(niǎo)朝鳳》《二泉映月》等，這些鋼琴曲的音樂(lè)語(yǔ)言有著很明顯的器樂(lè)特點(diǎn)和表現(xiàn)力，這就使作曲家的創(chuàng)作思路更為開(kāi)闊。對(duì)于鋼琴音樂(lè)中的中國(guó)風(fēng)格可以從上述方面來(lái)進(jìn)行理解，首先就是“中國(guó)”，顧名思義這是國(guó)家和地域的概念；其次是“華人鋼琴音樂(lè)”，這就是族群概念，那些在外的華人和游子他們?cè)阡撉僖魳?lè)的創(chuàng)作上結(jié)合了自己的民族習(xí)慣，使“華人鋼琴音樂(lè)”更加具有中國(guó)風(fēng)格；最后就是鋼琴音樂(lè)的中國(guó)風(fēng)格，這種風(fēng)格是將前兩種類型的概括和總結(jié)，將中國(guó)本土和海外華人的鋼琴音樂(lè)進(jìn)行研究和比較，通過(guò)這些不同的創(chuàng)作背景和時(shí)代背景來(lái)更好地理解和運(yùn)用“中國(guó)風(fēng)格”。

二、鋼琴音樂(lè)“中國(guó)風(fēng)格”的特點(diǎn)

中國(guó)當(dāng)代音樂(lè)在不同時(shí)期有不同的發(fā)展特點(diǎn)，在音樂(lè)界對(duì)民族風(fēng)格在不同時(shí)期表現(xiàn)出來(lái)的特點(diǎn)進(jìn)行了分析和總結(jié)，在20世紀(jì)40年代，主要看中的是民族特有形式；在20世紀(jì)50年代，大多是從外部形態(tài)上有民族風(fēng)格；在20世紀(jì)60年代，鋼琴音樂(lè)呈現(xiàn)出來(lái)的是外來(lái)藝術(shù)和樣式具有民族的特點(diǎn)；到20世紀(jì)70年代，鋼琴音樂(lè)對(duì)民族風(fēng)格有了更加深刻的理解，更加注重作品內(nèi)部的特色，忽略音樂(lè)的外在表現(xiàn)形式。這種對(duì)音樂(lè)民族風(fēng)格的不同理解促進(jìn)了鋼琴音樂(lè)的不斷融合和發(fā)展。鋼琴音樂(lè)的中國(guó)風(fēng)格在不同時(shí)期的發(fā)展也不同，在不同的時(shí)期都具有獨(dú)特的意義。例如在新中國(guó)成立以前，中國(guó)音樂(lè)的領(lǐng)域上往往很少出現(xiàn)鋼琴音樂(lè)，雖然沒(méi)有鋼琴的元素，但還有民族音調(diào)的特點(diǎn)，將這種民族音調(diào)上的特點(diǎn)當(dāng)作中國(guó)風(fēng)格的表現(xiàn)形式；在文化大革命時(shí)期，鋼琴音樂(lè)的改編曾是重要的出路；在1987年我國(guó)曾經(jīng)在上海舉辦了“中西杯·中國(guó)風(fēng)格鋼琴曲國(guó)際音樂(lè)比賽”，這場(chǎng)賽事的舉辦，集中體現(xiàn)了中國(guó)風(fēng)格的個(gè)性化和多元化，也讓世界各國(guó)看到了鋼琴音樂(lè)中國(guó)風(fēng)格的發(fā)展情況，這次賽事的舉辦在國(guó)際上也有很大的影響力。這次賽事的舉辦不僅有中國(guó)的作品，也有很多外國(guó)作曲家參與進(jìn)來(lái)，這就充分體現(xiàn)出了音樂(lè)無(wú)國(guó)界的言論。但是在外國(guó)作曲家看來(lái)中國(guó)風(fēng)格在很大程度上是等同于國(guó)家風(fēng)格的，他們?cè)谧髌分腥谌胫袊?guó)風(fēng)格的素材或者情調(diào)，將其自認(rèn)為是中國(guó)的音樂(lè)文化，這種融入雖然能使身在他國(guó)的華人感受到溫暖和國(guó)家的情懷，但是這種理解顯然是片面的。音樂(lè)風(fēng)格是民族文化表現(xiàn)形式之一，中國(guó)風(fēng)格不僅僅是國(guó)家風(fēng)格，更多的是中華民族文化的 標(biāo)簽。

三、鋼琴音樂(lè)中國(guó)風(fēng)格文化視角的解讀

（一）中國(guó)風(fēng)格鋼琴音樂(lè)的理解

想要對(duì)鋼琴音樂(lè)作品有更加全面、深入地了解，就需要從藝術(shù)和文化著手，而想要研究中國(guó)風(fēng)格的鋼琴音樂(lè)也要從這兩方面來(lái)理解。其實(shí)帶有中國(guó)風(fēng)格的文化，無(wú)非就是在作品表現(xiàn)形式上出現(xiàn)了我國(guó)所特有的民族、地域上的一些因素，正是由于這些因素的存在，才增加了鋼琴音樂(lè)中國(guó)風(fēng)格的獨(dú)特底蘊(yùn)。這種帶有中國(guó)元素的鋼琴音樂(lè)，因其獨(dú)特的魅力，使之能在其他國(guó)家的音樂(lè)中逐漸開(kāi)始增加中國(guó)元素，這種與國(guó)外鋼琴音樂(lè)藝術(shù)的融合，才是我國(guó)鋼琴音樂(lè)中國(guó)風(fēng)格的重要價(jià)值。經(jīng)濟(jì)全球化使我國(guó)和世界各國(guó)之間的交流更加頻繁，在音樂(lè)作品的領(lǐng)域上與歐洲國(guó)家的聯(lián)系尤為密切，使歐洲國(guó)家的音樂(lè)家們開(kāi)始對(duì)鋼琴音樂(lè)中國(guó)風(fēng)格進(jìn)行深入的了解和研究，他們?cè)谶M(jìn)行作曲時(shí)，會(huì)考慮融入異國(guó)格調(diào)的元素，這就使鋼琴音樂(lè)中國(guó)風(fēng)格在世界各地均有涉獵，讓更多的人了解到中國(guó)風(fēng)格。文化的形式多種多樣，音樂(lè)因?yàn)槠淇梢詫?shí)現(xiàn)無(wú)國(guó)界的溝通和交流，可以利用這一載體來(lái)更好地實(shí)現(xiàn)我國(guó)民族文化的繁榮和發(fā)展。

（二）鋼琴音樂(lè)中國(guó)風(fēng)格的探究

鋼琴音樂(lè)中的中國(guó)風(fēng)格，如若將其理解為中國(guó)鋼琴音樂(lè)會(huì)有一定的局限性?？梢詮膬煞矫鎭?lái)闡述，首先，中國(guó)風(fēng)格范圍領(lǐng)域當(dāng)中可以包含中國(guó)鋼琴音樂(lè)，我國(guó)通過(guò)改革開(kāi)放，使國(guó)家之間的政治、經(jīng)濟(jì)、文化交流十分密切，而鋼琴音樂(lè)中國(guó)風(fēng)格是在對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)進(jìn)行深入了解和研究之后，將傳統(tǒng)音樂(lè)中的特色作為鋼琴音樂(lè)中的重要元素，將其更好地融入作曲中。西方國(guó)家想要對(duì)鋼琴音樂(lè)中國(guó)風(fēng)格有很好的認(rèn)識(shí)，需要考慮到中國(guó)文化獨(dú)特的魅力。其次，不是所有的中國(guó)鋼琴音樂(lè)都具有鋼琴音樂(lè)中國(guó)風(fēng)格的標(biāo)簽，無(wú)論是寫作還是作曲都有作者的主觀因素，這種對(duì)世界的理解和感悟不同，才造就了音樂(lè)創(chuàng)作上的獨(dú)特。而這種獨(dú)特音樂(lè)，顯然和中國(guó)風(fēng)格的精神以及內(nèi)涵無(wú)關(guān)，但不可否認(rèn)的是，這些中國(guó)鋼琴音樂(lè)在一定程度上也在積極促進(jìn)著鋼琴音樂(lè)中國(guó)風(fēng)格的形成和發(fā)展。

（三）中國(guó)風(fēng)格的作曲技法和創(chuàng)作元素研究

首先，中國(guó)風(fēng)格作曲技法很重要。鋼琴并不像二胡、嗩吶這種本土樂(lè)器，這一樂(lè)器是外來(lái)樂(lè)器，所以在最初的學(xué)習(xí)階段，當(dāng)然會(huì)向西方的作曲理論進(jìn)行學(xué)習(xí)和研究，所以在最初的作曲上有很濃厚的西方神韻，而這種西方神韻顯然和我國(guó)群眾喜歡的音樂(lè)風(fēng)格有所差別，導(dǎo)致這種帶有西方韻味的鋼琴曲在當(dāng)下沒(méi)能很好地發(fā)展起來(lái)。因此，在上個(gè)世紀(jì)初，我國(guó)的一些作曲家意識(shí)到了這一問(wèn)題的嚴(yán)重性，完全照搬照抄西方作曲進(jìn)行創(chuàng)作，群眾不買單，于是開(kāi)始對(duì)中國(guó)元素進(jìn)行了研究，開(kāi)始著手用中國(guó)元素創(chuàng)作。蔣定山創(chuàng)作的《搖籃曲》中有西方作曲的影子，也融入了中國(guó)元素。這種在西方鋼琴發(fā)展基礎(chǔ)之上，結(jié)合我國(guó)元素進(jìn)行創(chuàng)新的重要形式使鋼琴作品體現(xiàn)出了重要的民族意識(shí)，這種音樂(lè)風(fēng)格才是大眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)的。在后續(xù)的發(fā)展過(guò)程中，我國(guó)的作曲家提出了兩點(diǎn)創(chuàng)作主線。第一條主線是共性寫作原則。所謂的共性是指中國(guó)風(fēng)格鋼琴作品的主基調(diào)；第二條主線就是要明確創(chuàng)作目標(biāo)，創(chuàng)作不能只是為了體現(xiàn)鋼琴音樂(lè)的中國(guó)風(fēng)格，還要不斷學(xué)習(xí)國(guó)內(nèi)外的優(yōu)秀鋼琴作品，將其內(nèi)化為自己的特色，而后進(jìn)行鋼琴音樂(lè)的創(chuàng)作。將這兩點(diǎn)主線牢牢抓住，才能使鋼琴音樂(lè)中國(guó)風(fēng)格具有活的靈魂。

其次，中國(guó)風(fēng)格的創(chuàng)作元素在鋼琴音樂(lè)中十分重要。縱觀目前的鋼琴音樂(lè)表現(xiàn)形式，我國(guó)的音樂(lè)風(fēng)格大多都是以傳統(tǒng)音樂(lè)為主基調(diào)，雖說(shuō)也有西方音樂(lè)的影子，但這種中西混合的音樂(lè)，也有民族鋼琴元素，例如在和聲上，西方音樂(lè)當(dāng)中無(wú)論是和聲還是音調(diào)，沒(méi)有中國(guó)元素。為了能夠增加鋼琴音樂(lè)中國(guó)風(fēng)格的影響力，在進(jìn)行鋼琴音樂(lè)創(chuàng)作中就需要加入特色的中國(guó)元素，這種在西方音樂(lè)背景下進(jìn)行中國(guó)元素融合的創(chuàng)作，能很好地避免群眾對(duì)西方音樂(lè)的距離感。在鋼琴音色的運(yùn)用上，鋼琴音色相對(duì)比較豐富，鋼琴的作曲者就可以更好地展現(xiàn)鋼琴的獨(dú)特韻味，使鋼琴音樂(lè)中國(guó)風(fēng)格的作品得以實(shí)現(xiàn)弘揚(yáng)中國(guó)文化的重要目的。帶有中國(guó)特色的音樂(lè)題材有很大的感情色彩，為了直抒胸臆在作曲的結(jié)構(gòu)和演奏技巧上也要為其服務(wù)，而后利用協(xié)調(diào)和精湛的設(shè)計(jì)以及演奏技藝，更好地展現(xiàn)鋼琴音樂(lè)中國(guó)風(fēng)格的音樂(lè)作品。

（四）文化視角下中國(guó)風(fēng)格鋼琴樂(lè)的探討

從文化視角出發(fā)，是站在更高的角度上來(lái)看待中國(guó)風(fēng)格鋼琴音樂(lè)的，對(duì)中國(guó)風(fēng)格的鋼琴音樂(lè)加以研究、分析、概括，從鋼琴音樂(lè)創(chuàng)作背景和時(shí)代背景等與鋼琴音樂(lè)息息相關(guān)的角度看待鋼琴音樂(lè)。由此可知，鋼琴音樂(lè)文化是對(duì)我國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)和當(dāng)時(shí)社會(huì)背景的一種反映，我國(guó)鋼琴音樂(lè)作品起初在作曲技術(shù)上借鑒的是西方的創(chuàng)作，這就意味著我國(guó)鋼琴音樂(lè)在發(fā)展的過(guò)程中，與西方音樂(lè)有著緊密的聯(lián)系，但是在發(fā)展的過(guò)程中，一味模仿西方音樂(lè)會(huì)使我國(guó)民族文化被淹沒(méi)。當(dāng)然，從文化角度而言，為了弘揚(yáng)我國(guó)的民族文化和民族精神，在鋼琴音樂(lè)的創(chuàng)作上，就需要考慮到當(dāng)下的時(shí)代背景和人文精神，利用這種文化內(nèi)涵進(jìn)行創(chuàng)作，才能夠使對(duì)外的音樂(lè)藝術(shù)交流更有成效，能夠使國(guó)人對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)有更好的傳承和發(fā)展。而這也就說(shuō)明中國(guó)風(fēng)格的存在有其自己的價(jià)值。如若是從音樂(lè)創(chuàng)作上而言，中國(guó)風(fēng)格并不是真正意義上的國(guó)際風(fēng)格的一種，只是一些廣為流傳的作品中帶有中國(guó)的元素，正是這些中國(guó)元素具有了我國(guó)所特有的文化內(nèi)涵和精神底蘊(yùn)，才被當(dāng)作是國(guó)際文化；從世界音樂(lè)史上看，中國(guó)鋼琴作品的形式此前已經(jīng)存在，例如賈克模創(chuàng)作的《圖蘭朵》中，我們能聽(tīng)到很熟悉的江南民歌《茉莉花》的影子，這就使《圖蘭朵》當(dāng)中有很濃郁的中國(guó)特點(diǎn)，由此可見(jiàn)這種風(fēng)格是針對(duì)中國(guó)的民族音樂(lè)。然而對(duì)于一些其他國(guó)家的作曲家而言，在其作品上增加中國(guó)元素，往往也只是為了異國(guó)情調(diào)，將當(dāng)時(shí)陳腐的音樂(lè)創(chuàng)作模式進(jìn)行顛覆，也使當(dāng)時(shí)聽(tīng)眾的審美疲勞得到了有效的刺激。無(wú)論是我國(guó)鋼琴作曲家在我國(guó)元素的基礎(chǔ)上增加西方元素，還是外國(guó)的鋼琴作曲家在作曲時(shí)融入中國(guó)因素，其實(shí)質(zhì)都有助于弘揚(yáng)中國(guó)的獨(dú)特魅力，這在一定程度上也大大加強(qiáng)了鋼琴音樂(lè)中國(guó)風(fēng)格在國(guó)際上的影響力。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，雖然我國(guó)鋼琴音樂(lè)較西方發(fā)展得較晚，但鋼琴音樂(lè)在我國(guó)形成了不同于西方鋼琴音樂(lè)的特點(diǎn)，形成了中國(guó)風(fēng)格，這種中國(guó)風(fēng)格反映了當(dāng)下我國(guó)的經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)背景等，這使得我國(guó)民族文化在世界音樂(lè)文化發(fā)展中有更加深遠(yuǎn)的影響，賦予了鋼琴音樂(lè)的中國(guó)風(fēng)格具有更多的現(xiàn)實(shí)意義和價(jià)值。希望本文的以上內(nèi)容能夠?yàn)橄嚓P(guān)工作者提供有效的指導(dǎo)幫助。