□文/祁迪雅

（西安石油大學(xué)人文學(xué)院 陜西·西安）

［提要］隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，人們除了物質(zhì)追求之外愈加重視傳統(tǒng)文化的發(fā)展，“漢服熱”的興起促使?jié)h服成為復(fù)興傳統(tǒng)文化的焦點之一?；顟B(tài)傳承是文化傳承的最高境界，漢服作為一種非語言的文化符號，在傳承與發(fā)展中更應(yīng)得到活化利用。本文分別從漢服文化內(nèi)涵、漢服文化符號以及漢服活態(tài)傳承的社會意義等三個方面進行闡釋，為漢服傳承與長足發(fā)展提出建議。

2018年起，每年農(nóng)歷三月三日被定為“中國華服日”，漢服從小眾的“漢服圈”走進公眾視野。從最初在街頭“奇裝異服”到如今的“漢民族服飾”，從博物館的珍藏到現(xiàn)如今的日常穿著，漢服之美越來越被人們認(rèn)可和接受。漢服文化的傳承與發(fā)展有助于提升民族文脈構(gòu)建與文化自信傳播的高度，不論官方與民間、學(xué)界與業(yè)界，都對漢服傳承與發(fā)展高度關(guān)注并充滿期待。

一、漢服文化概述

“布衣穿春秋，服裝識中國”?？此坪唵蔚姆棧q如一幅記錄社會變遷的活地圖，每一處針腳無不隱隱浮現(xiàn)社會歷史發(fā)展的印記。自“皇帝垂衣裳而天下治”始，漢服便經(jīng)歷了“華服”“國服”等名稱上的演變，歷朝歷代也在不斷地改良與創(chuàng)新。它并不只是漢朝的服裝，而是漢民族的傳統(tǒng)服飾?！断缔o下》有言“黃帝、堯、舜垂衣裳而天下治，蓋取諸乾坤”。該句意在表明我國歷朝歷代都很注重衣冠禮儀，衣冠、禮儀代指文明，可謂漢服是華夏文明的重要載體。

“漢服”一詞最早取自于《馬王堆三號墓遣冊》：簡四四“美人四人，其二人楚服，二人漢服”。其形制有“上衣下裳制”，即上裝和下衣分開剪裁；“深衣制”是把上下衣裳縫合為一體；以及“襦裙制”則是一種短衣類型。作為漢民族的傳統(tǒng)服飾，漢服以華夏禮儀為核心，承載了古代中國的禮制文化，承擔(dān)了中國人對傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感以及傳播中華文化的重任，是華夏文明的重要載體。

二、漢服文化符號分析

自2017年發(fā)跡于互聯(lián)網(wǎng)的傳統(tǒng)文化復(fù)興運動——漢服運動倡導(dǎo)以來，以漢服為代表的傳統(tǒng)服飾文化得到了較高的社會關(guān)注度，海外華裔、部分外國人以及中國留學(xué)生和華人華僑紛紛將漢服視為中國的代表符號。《左傳》有言，“中國有禮儀之大，故稱夏；有服章之美，故稱華”。由此可見，中華民族的代名詞——“華夏民族”便是從這優(yōu)美的華服即漢服中而來。作為漢民族的傳統(tǒng)服飾，漢服猶如“中華民族的皮膚”，是一種代表中華民族的外在視覺符號。在對外交往中，人們往往可以根據(jù)不同的服飾來辨別其代表的國家亦或是民族，正如日本的“和服”、韓國的“韓服”等。五千年的歲月沉淀鑄就了漢服絢麗多彩的制衣工藝，其代表的文化內(nèi)涵也別有一番審美意蘊，從不同角度分析會有不同的解讀。首先，漢服是一種民族服飾符號。它不僅代表了中國古典文化，也是漢民族的象征。在多元文化交融的交際場合，人們身著漢服無疑是在傳遞自己是中國人（華人）的身份，正如身居海外的中國留學(xué)生多會選擇身穿漢服參加畢業(yè)典禮等一些正式場合。其次，漢服是一種非語言的視覺符號，除去遮身、御寒等功效，衣服本身便可以傳達豐富的信息。2006年7月，中央人民政府官網(wǎng)頁面“56個民族”中的漢族代表圖由肚兜更換成漢服，隨后其他各大網(wǎng)站也進行了替換，這無形中代表了漢服首次得到了官方的認(rèn)同。此外，漢服形態(tài)、色彩和紋飾，即人們可穿戴、可感知的部分，蘊含了豐富的中華文化元素，彰顯了“錦繡中華”的中國形象。最后，從消費層面來看，漢服是一種消費符碼。商業(yè)發(fā)展是助推漢服文化傳播的重要引擎。隨著“漢服熱”的興起加之年輕人對個性化的需求，越來越多的國民對漢服產(chǎn)生了強烈的興趣，漢服的商業(yè)化也隨之迅速發(fā)展。

三、漢服文化活態(tài)傳承的社會意義

漢服作為具有生命力的“活”的文化，植根于中華五千年的悠久歷史，在當(dāng)代也有新的發(fā)展和突破?！爸覞h家霓裳，興我禮儀之邦”。漢服文化的傳承同其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承一樣，都應(yīng)響應(yīng)“活態(tài)傳承”的呼聲。對于漢服來說，活態(tài)傳承才是真正意義的傳承，是傳承的最高境界。漢服文化活態(tài)傳承對社會有著重要意義，不僅可以促進經(jīng)濟發(fā)展，還有利于彰顯中華文化自信。

（一）帶動多元化產(chǎn)業(yè)鏈發(fā)展。艾媒咨詢最新數(shù)據(jù)顯示，2019年我國漢服愛好者數(shù)量有356萬人，并且近3年均保持70%以上的高增長率。此外，漢服產(chǎn)業(yè)市場銷售額突破45億元，同比增長318.5%。該數(shù)據(jù)表明，我國約有4.5億人是漢服的潛在消費者，漢服產(chǎn)業(yè)的發(fā)展迎來了前所未有的“春天”。伴隨著消費升級的影響，新一代年輕人消費需求越來越趨向于個性化，漢服市場迎來了“大爆發(fā)”。與此同時，“漢服熱”催生了租賃體驗、攝影留念、工藝品訂做等多元化產(chǎn)業(yè)鏈，B站、Tik Tok等社交平臺推廣漢服文化的主題內(nèi)容吸引了諸多流量。此外，伴隨著漢服市場的節(jié)節(jié)攀升，“聯(lián)手跨界”成為了許多品牌與漢服文化融合成功“破圈”的新路徑，例如漢服與游戲IP的聯(lián)動、與OPPO合作定制“織羽集”星黛宇宙漢服禮盒等。越來越多的產(chǎn)業(yè)與漢服產(chǎn)業(yè)形成聯(lián)動，各式各樣的漢服聯(lián)名出現(xiàn)在社會大眾的視野當(dāng)中。

（二）弘揚傳統(tǒng)文化，彰顯文化自信。在建黨95周年慶祝大會的重要講話中，習(xí)近平提出“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信”。中國有著博大精深的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，踐行“文化自信”不能只是單憑一句口號，而應(yīng)該合理繼承并發(fā)展優(yōu)秀中國傳統(tǒng)文化，夯實民族文化建設(shè)的根基。民族服飾作為傳統(tǒng)文化的物質(zhì)載體，是一個民族和國家的歷史文化積淀。漢服作為華夏民族傳統(tǒng)服飾的代表承載了數(shù)千年的歷史，是一張具有中華民族文化特質(zhì)的“名片”。繼承和發(fā)展?jié)h服文化對弘揚傳統(tǒng)文化具有特殊意義，不僅可以使國人更加了解本民族傳統(tǒng)和華夏禮儀文明，還有助于增強民族自豪感、凝聚力和愛國心。文以載道，漢服作為具有生命力的“活”的文化，應(yīng)讓其自身“說話”，從而成為不同國家、不同民族以及不同區(qū)域人們互動交流的自然媒介，從而弘揚我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強中華文化的影響力。

四、漢服文化活態(tài)傳承發(fā)展建議

2006年，國務(wù)院印發(fā)有關(guān)通知，將每年6月的第2個星期六設(shè)定為文化和自然遺產(chǎn)日，對傳統(tǒng)文化的重視與保護不言而喻。然而，在15年后的今天，以漢服為代表的文化遺產(chǎn)在保護和傳承方面依舊不是很理想。本文基于對漢服文化內(nèi)涵、文化符號分析及其活態(tài)傳承社會意義的闡釋，在推進漢服文化活態(tài)傳承與發(fā)展中提出以下四條建議，分別為主動“擁抱”年輕人、深度挖掘文化內(nèi)涵、創(chuàng)新活態(tài)傳承發(fā)展路徑、助力漢服走向國際。

（一）主動“擁抱”年輕人。在互聯(lián)網(wǎng)高速發(fā)展的時代，年輕一代作為未來社會的新生力量，對前沿科技往往有著敏銳的時代觸角。歌曲《漢服》有言“續(xù)衽鉤邊曲裾其間，后垂交輸步搖之冕。騰龍前垂裳天下治，幕后一本深衣情史……”，表達了漢服不僅具有外在形式之美，還具有深層意蘊，正所謂實用性與審美價值兼具。為了實現(xiàn)漢服文化的活態(tài)傳承、創(chuàng)新性發(fā)展，應(yīng)積極建立青年群體與漢服文化的連接，引導(dǎo)年輕人樹立文化自信，鼓勵年輕人從老一輩傳承者手中“薪火相傳”，用現(xiàn)代化審美和創(chuàng)新性方式為漢服文化注入新鮮血液，讓漢服在當(dāng)代“潮”起來，提高年輕人對漢服的普遍認(rèn)可度。因而，漢服文化傳承應(yīng)主動“擁抱”年輕人，只有年輕人肩負起弘揚中國傳統(tǒng)文化的社會責(zé)任，并且真正地關(guān)注、熱愛漢服，漢服文化才能代代相傳，歷久彌新。

（二）深度挖掘文化內(nèi)涵。21世紀(jì)初，隨著我國民眾生活水平不斷提升，文化自覺性和民族意識相應(yīng)也在逐漸覺醒。習(xí)近平于2012年“一帶一路”倡議背景下闡釋了偉大的“中國夢”，其中包含漢服文化在當(dāng)代勃發(fā)生機和漢服跨文化交流，激起了廣泛的民族共鳴，國人開始思索我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化并舉力保護傳承。誠然，在多元化歷史發(fā)展進程中，我們無疑忘卻了一些優(yōu)秀的民族文化，然而這些都需要努力發(fā)掘、搜尋與再發(fā)現(xiàn)，因為只有這樣才能找回真正優(yōu)質(zhì)的民族本我，實現(xiàn)文化自信。漢服作為漢民族的傳統(tǒng)服飾，其蘊含的文化具有獨特的審美韻味和較強的民族意識性。因而，以“復(fù)興中華五千年文明，揚華夏華裳”為口號的漢服運動隨之展開。漢服之美如翩衫起舞，令人賞心悅目，其包含的諸多文化內(nèi)涵也具有重要的研究價值。要使?jié)h服文化得以長久不衰地發(fā)展不應(yīng)單單著眼于華麗的服飾，還要深度挖掘其中的文化內(nèi)涵，營造可持續(xù)發(fā)展空間。

（三）創(chuàng)新活態(tài)傳承發(fā)展路徑。近年來，傳承中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理念深入人心。漢服作為中華民族傳統(tǒng)服飾的重要代表，體現(xiàn)了中華民族歷史文化的發(fā)展脈絡(luò)，對漢服的傳承與發(fā)展的呼聲空前絕后。費孝通先生曾提出“文化有自身的基因和種子”。漢服文化作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含著中華民族的文化基因。張道一在《中國傳統(tǒng)藝術(shù)論》中提出“沒有傳統(tǒng)延續(xù)和積累的文化是缺少動力的”。文化原動力根植于本民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，通過綿延不斷的傳承進而形成文化力量。文化具有整體性，將文化作為一個整體來看，文化力量隨著時代發(fā)展而活態(tài)流動著。

漢服作為古代中國的傳統(tǒng)服飾從過去走來，在跨越式進入現(xiàn)代社會的過程中，經(jīng)歷了工業(yè)革命和全球化的沖擊，實現(xiàn)了適應(yīng)性的發(fā)展變化。這一切得益于不同時期人們對漢服文化傳承的重視以及老一輩傳承者的匠心守護。然而，以往傳統(tǒng)漢服文化的傳承方式較為單一，加之喜歡漢服的民眾形成“市場”需求，對漢服所衍生的文化產(chǎn)品提出更高的精神訴求，漢服活態(tài)傳承應(yīng)對傳統(tǒng)的制衣技藝進行生產(chǎn)性保護，再增添一些現(xiàn)代化元素使其恢復(fù)歷史價值并能融入現(xiàn)代社會，走進萬千民眾的生活視野，進而成為人們?nèi)粘７椀囊徊糠?。此外，隨著科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，借助社交平臺推進漢服文化與社會大眾交流也顯得尤為重要。新一代漢服文化傳承者可以通過報紙雜志、廣播電視、互聯(lián)網(wǎng)、自媒體等媒介展開對公眾的全方位普及傳播，讓更多的國人了解“漢服”，欣賞“漢服”。這樣既可以豐富漢服文化傳播方式，又可以引導(dǎo)全國喜愛漢服人士針對漢服傳承發(fā)展表達自身意見和看法，實現(xiàn)線上、線下漢服“同袍”之儀。

（四）助力漢服走向國際。當(dāng)今時代是一個經(jīng)濟大發(fā)展、文化大繁榮的時代，西方思想、西方節(jié)日在中國滿天飛，某種程度上喚醒了國人的民族危機意識，國人也認(rèn)識到傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展不應(yīng)僅局限于國內(nèi)，還應(yīng)當(dāng)不斷開拓新的發(fā)展空間。傳統(tǒng)文化在當(dāng)代要實現(xiàn)復(fù)興，應(yīng)積極走出國門與其他文化進行交流，博采眾長，形成兼容并包的胸襟。因此，漢服應(yīng)以更加自信的姿態(tài)走出國門?！爸覞h家霓裳，興我禮儀之邦”?，F(xiàn)有國家辦孔子學(xué)院等在國外舉辦漢服體驗等中國傳統(tǒng)文化活動，以漢服為“中國名片”帶領(lǐng)國際友人“穿越”千年歷史，欣賞傳統(tǒng)中國衣冠服飾文化之美，領(lǐng)略華夏文明的獨特魅力。助力漢服走出國門有助于提醒國人的族群身份，加強漢服與其他民族服飾文化產(chǎn)生交流與碰撞，借鑒其優(yōu)質(zhì)成分從而不斷與時俱進、推陳出新，增強漢服文化的核心競爭力，提升大中華民族軟實力。

五、結(jié)語

綜上所述，活態(tài)傳承是傳統(tǒng)文化傳承的最高境界，漢服文化也不例外。繼承和發(fā)展?jié)h服文化對弘揚中華民族傳統(tǒng)文化具有重要意義。在漢服文化活態(tài)傳承與發(fā)展過程中，不僅要深入挖掘文化基因，還需要與青年一代相聯(lián)系，鼓勵社會民眾積極參與，借鑒現(xiàn)代制衣技藝形成漢服文化的整體性與可持續(xù)發(fā)展性。希望本研究可以以小窺大，使更多學(xué)者關(guān)注到其他類型的傳統(tǒng)文化的活態(tài)傳承與創(chuàng)新發(fā)展，實現(xiàn)中華文化的復(fù)興與傳承。