雷巧玲，劉 佳

（西安交通大學馬克思主義學院，西安 710049）

生態(tài)文明建設關乎人民福祉、民族未來和人類文明進步。進入新時代，習近平總書記高度重視生態(tài)文明建設，形成了內涵豐富、邏輯嚴密的習近平生態(tài)文明思想。本文從生成邏輯、結構邏輯和價值邏輯等三個維度，對習近平生態(tài)文明思想進行系統(tǒng)全面的闡述，進而彰顯其思想魅力。

一、習近平生態(tài)文明思想的生成邏輯

任何一種理論的產生都是歷史必然性與現實應然性交織而成的結果。習近平生態(tài)文明思想的生成有著深刻的理論邏輯與現實邏輯。

（一）習近平生態(tài)文明思想生成的理論邏輯

1.馬克思主義關于人與自然關系的理論

馬克思恩格斯立足唯物辯證法和唯物史觀，認為“自然—人—社會”構成一個動態(tài)的有機體。第一，人類賴以生存的基本條件是自然界?！皼]有自然界，沒有感性的外部世界，工人什么也不能創(chuàng)造”［1］。第二，人類既是自然界的重要組成部分，也是自然界長期發(fā)展的產物。因此，人類必須牢牢記在心中，“我們連同我們的肉、血和頭腦都是屬于自然界和存在于自然界之中的”［2］。第三，人能夠發(fā)揮主觀能動性、認識和運用自然規(guī)律進而控制人類自身的生產生活，但不能破壞人與自然之間的平衡關系。恩格斯指出：“我們不要過分陶醉于我們人類對自然界的勝利。對于每一次這樣的勝利，自然界都對我們進行報復?！保?］馬克思恩格斯關于人與自然關系的理論是習近平生態(tài)文明思想生成的重要理論淵源。

2.黨的十八大之前黨歷屆領導人的生態(tài)觀

我們黨歷來高度重視生態(tài)環(huán)境保護，在領導中國革命、建設和改革的各個時期，黨的歷屆領導人根據不同時期的時代要求及黨和國家事業(yè)的發(fā)展需要，對生態(tài)文明建設進行理論探索。作為黨的第一代領導集體的核心，毛澤東雖然沒有提出生態(tài)文明的概念，但對于興修水利、植樹造林相當重視，主張經濟建設與生態(tài)環(huán)境建設要同步進行。比如，在發(fā)展林業(yè)方面，毛澤東充分認識到林業(yè)對于社會主義事業(yè)的重要性，在《論十大關系》中明確強調“天上的空氣，地上的森林，地下的寶藏，都是建設社會主義所需要的重要因素”［3］，毛澤東還發(fā)出了綠化祖國的號召，并且對于農、林、牧三者缺一不可的關系進行了詳細闡述。作為黨的第二代領導集體的核心，鄧小平推動制定了《中華人民共和國環(huán)境保護法（試行）》，推動生態(tài)環(huán)境保護工作進入法制化軌道。江澤民立足世紀之交的時代條件，強調落實環(huán)境保護基本國策的重要性，并在黨的十四屆五中全會上首次提出可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略構想。進入21 世紀，胡錦濤強調在社會主義現代化建設過程中“把生態(tài)文明建設放在突出地位”［4］，大力推進生態(tài)文明建設。這些重要論述為習近平生態(tài)文明思想的形成提供了理論積淀。

3.中華傳統(tǒng)生態(tài)智慧的滋養(yǎng)

中國傳統(tǒng)文化源遠流長、博大精深，關于生態(tài)文明的論述頗豐。儒家追求“天人合一”的至高境界。從《論語》中的“天何言哉，四時行焉，百物生焉”到《荀子》中的“草木榮華滋碩之時，則斧斤不入山林，不夭其生，不絕其長也”，從孟子的“天人相通”到董仲舒的“天人感應”，再到宋明理學的“天人一體”，無不體現儒家先賢對人與自然關系的探索及對自然規(guī)律的尊重。道家主張“萬物皆一”“道生萬物”“道法自然”，強調人們要順應自然，遵循一切萬物生長的基本規(guī)律，不能打破自然界的平衡?！叭朔ǖ?，地法天，天法道，道法自然”表明人、地、天，效法大道，尊重自然。此外，《呂氏春秋》中的“竭澤而漁，豈不獲得？而明年無魚”告誡人們對自然要取之有時、取之有度。習近平總書記圍繞生態(tài)文明建設提出了很多重要理念，堅持人與自然和諧共生、綠水青山就是金山銀山、堅持綠色發(fā)展理念等充分體現了對傳統(tǒng)文化中“天人合一”“萬物一體”等思想的守正繼承與創(chuàng)新發(fā)展。中華傳統(tǒng)文化中蘊含的生態(tài)智慧為習近平生態(tài)文明思想的形成提供了豐厚的歷史滋養(yǎng)。

（二）習近平生態(tài)文明思想生成的現實邏輯

1.補齊我國經濟社會發(fā)展短板的必由之路

改革開放以來，我國經濟發(fā)展突飛猛進，已成功躍升為世界第二大經濟體，然而，傳統(tǒng)的經濟發(fā)展道路不可避免地導致對生態(tài)環(huán)境的破壞。進入新時代后，我們深刻反思過去的發(fā)展模式，全面加強生態(tài)文明建設，以新發(fā)展理念引領經濟高質量發(fā)展之路，做到“魚和熊掌可兼得”。同時也必須認清，生態(tài)文明建設仍是負重前行，環(huán)境污染、生態(tài)退化、資源瓶頸等依然是制約我國經濟高質量發(fā)展的短板。補齊我國經濟社會發(fā)展短板的現實需要直接指向加快新時代生態(tài)文明建設。習近平生態(tài)文明思想應時而生，并為破解經濟社會發(fā)展難題提供了科學指引。

2.滿足新時代人民對美好生活的迫切需要

進入新時代后，對國家而言，經濟轉向高質量發(fā)展階段，對人民群眾而言，物質文化生活水平有了顯著的提升，然而，高質量發(fā)展并不能僅局限在經濟領域，人民對美好生活的需要也不僅體現在物質生活層面。不斷滿足人民對更優(yōu)美生態(tài)環(huán)境的需要，實現“以綠為底”的高質量發(fā)展，是中國共產黨不懈奮斗的目標所在。習近平生態(tài)文明思想的形成正是對人民美好生活期盼的積極回應。

3.順應人類文明發(fā)展歷史趨勢的必然要求

人類社會進入工業(yè)文明時代之后，人與自然之間的平衡關系逐漸被嚴重破壞，傳統(tǒng)工業(yè)的發(fā)展在積累巨大物質財富的同時，也造成了人與自然關系的惡化，進而導致嚴重的生態(tài)危機。人們普遍意識到，如果繼續(xù)走工業(yè)文明的老路，結果只會是人與自然之間的矛盾被激化，人類文明進程被終止。因此，實現由工業(yè)文明向生態(tài)文明的根本性變革，建立人與自然和諧共生的關系，成為人類共同的良好愿景。習近平生態(tài)文明思想的形成是基于黨對生態(tài)文明發(fā)展規(guī)律的準確把握、對人類文明發(fā)展大勢的積極順應。

二、習近平生態(tài)文明思想的結構邏輯

立足新時代歷史方位，習近平總書記對生態(tài)文明建設的理論與實踐作出了大膽創(chuàng)新，逐漸形成了包括總體目標、建設原則、力量源泉在內的、具有中國特色的習近平生態(tài)文明思想體系，為確保建設美麗中國的可持續(xù)性提供了思想保證。

（一）習近平生態(tài)文明思想之目標論

黨的十八大報告首次提出“努力建設美麗中國”，“美麗中國”成為中華民族追求的生態(tài)建設目標。黨的十八屆五中全會首次將“美麗中國”納入國家五年規(guī)劃。黨的十九大報告將“美麗”納入社會主義現代化強國建設目標之中，進一步明確了建設美麗中國的總體要求。習近平總書記在慶祝中國共產黨成立100 周年大會上的重要講話明確指出，要“協(xié)同推進人民富裕、國家強盛、中國美麗”［5］。黨的十九屆六中全會充分肯定了黨的十八大以來生態(tài)文明建設取得的成就，“黨中央以前所未有的力度抓生態(tài)文明建設，全黨全國推動綠色發(fā)展的自覺性和主動性顯著增強，美麗中國建設邁出重大步伐”［6］。在建設指向上，習近平生態(tài)文明思想統(tǒng)一指向建設天藍地綠水凈的美麗中國的總體目標。

從哲學的角度來看，“美麗中國”中的“美麗”可以視為一種價值判斷，即人民對于美好生態(tài)環(huán)境的主體需要。建設美麗中國要堅持人民至上，堅守為民之心，不斷滿足人民對優(yōu)美生態(tài)環(huán)境和優(yōu)質生態(tài)產品的需要。從生態(tài)學和社會學的角度來看，建設“美麗中國”不能簡單理解為實現生態(tài)領域的發(fā)展，“美麗”的價值追求要貫穿于統(tǒng)籌推進“五位一體”總體布局的全局與始終，最終交出經濟、政治、社會等全方位、多維度、立體化的美麗答卷。站在新的歷史方位，我們黨高度重視鄉(xiāng)村建設之于美麗中國建設的關鍵性，堅持以生態(tài)宜居為導向，推進鄉(xiāng)村人居環(huán)境和公共服務改善，宜居宜業(yè)美麗鄉(xiāng)村建設取得顯著成效。同時，深入推進美麗城鎮(zhèn)建設，實施主體功能區(qū)戰(zhàn)略，持續(xù)優(yōu)化生產、生活、生態(tài)空間布局，形成具有中國特色的城鎮(zhèn)化建設道路。

（二）習近平生態(tài)文明思想之原則論

在2018 年全國生態(tài)環(huán)境保護大會上，習近平總書記對推進生態(tài)文明建設實踐必須堅持的六大原則進行了深刻闡述。

1.堅持人與自然和諧共生的生態(tài)自然觀

人類生存與發(fā)展必須面對的基本關系就是人與自然之間的關系。從歷史邏輯來看，人類文明發(fā)展經歷了四個階段，當前仍處于工業(yè)文明與生態(tài)文明的交匯過渡階段。人類文明的歷史演進過程同時也是人與自然關系不斷發(fā)生階段性質變的過程。

“人因自然而生，人與自然是一種共生關系，對自然的傷害最終會傷及人類自身”［7］。人是自然界長期發(fā)展的產物，其本身就是自然界的一部分。同時人依賴自然界而存在，維持人類生存發(fā)展的空氣、水、食物等都是大自然的饋贈。勞動創(chuàng)造了人對自然界的能動作用，人類可以發(fā)揮主觀能動性，在把握自然界規(guī)律的基礎上對自然進行改造與利用，但是人對自然的征服、破壞與掠奪終究要以遭受大自然反噬為代價。只有對自然心存敬畏，“像保護眼睛一樣保護生態(tài)環(huán)境，像對待生命一樣對待生態(tài)環(huán)境”［8］，馳而不息，久久為功，才能實現二者的和諧發(fā)展?！叭瞬回撉嗌?，青山定不負人”［9］完美詮釋了人與自然和諧共生理念的價值旨歸。

2.堅持綠水青山就是金山銀山的綠色發(fā)展觀

這一重要論斷生動闡釋了經濟發(fā)展與環(huán)境保護之間的辯證關系，延伸了勞動價值論的生態(tài)學意蘊，并為實現發(fā)展與保護協(xié)同共生提供了理論依據與前進方向。在經濟發(fā)展與環(huán)境保護二者關系的探索道路上，資本主義國家掠奪自然、先污染后治理的單向度發(fā)展模式已經一次次遭到無情證偽，頻繁發(fā)生的經濟危機與生態(tài)危機已經向世界證明，經濟的發(fā)展與生態(tài)的保護并不是對立的，而是可以實現統(tǒng)一發(fā)展的。

“保護生態(tài)環(huán)境就是保護生產力，改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產力”［10］。這一獨到論斷從根本上把握了保護生態(tài)與發(fā)展經濟之間的內在一致性。馬克思主義認為，自然資源是構成生產力的基本要素。從這個意義上來講，堅持綠水青山就是金山銀山，貫徹新發(fā)展理念，做好治山理水、顯山露水的文章，在此基礎上合理開發(fā)和利用自然資源，發(fā)揮生態(tài)環(huán)境蘊含的自然價值與經濟價值，通過因地制宜與改革創(chuàng)新，積極探索實現生態(tài)產品價值、發(fā)展“美麗經濟”的路徑，實現生態(tài)經濟化與經濟生態(tài)化的靈活轉化與統(tǒng)籌發(fā)展。

3.堅持良好生態(tài)環(huán)境是最普惠民生福祉的環(huán)境民生觀

這一原則彰顯了“民有所呼，我有所應”［11］86的人民情懷。生態(tài)文明建設中也存在價值取向的選擇問題。與西方資本主義生態(tài)危機嚴重威脅工人身心健康不同，中國共產黨始終堅持和踐行人民立場，將生態(tài)文明建設上升到了關乎人民福祉與執(zhí)政黨使命宗旨的高度，作出“生態(tài)環(huán)境是關系民生的重大社會問題”這一科學論斷。

“環(huán)境就是民生，青山就是美麗，藍天也是幸福。發(fā)展經濟是為了民生，保護生態(tài)環(huán)境同樣也是為了民生”［12］362。這一重要論述從民生的視角彰顯了保護生態(tài)環(huán)境的重要意義，有力回應了在保護環(huán)境中增進民生福祉這一時代命題。伴隨經濟社會的快速發(fā)展，人民對美好生活的需要越來越強烈，優(yōu)美的生態(tài)環(huán)境是其中不可忽視的重要一環(huán)。集中力量優(yōu)先解決人民關注的突出生態(tài)環(huán)境問題，堅持生態(tài)優(yōu)先、綠色發(fā)展的方針，在全社會積極倡導綠色低碳的生產生活方式，提供優(yōu)質的生態(tài)產品，讓人民群眾切實感受到天藍、地綠、水清。

4.堅持山水林田湖草是生命共同體的生態(tài)系統(tǒng)觀

馬克思主義系統(tǒng)觀認為，我們所面對的整個自然界是一個由若干要素構成的有機系統(tǒng)，各要素之間相互作用。中華傳統(tǒng)生態(tài)哲學強調天人合一、道法自然、萬物一體等思想。習近平總書記在系統(tǒng)思維和中國生態(tài)哲學的基礎上創(chuàng)造性地提出了“山水林田湖草是生命共同體”的思想。

“人的命脈在田，田的命脈在水，水的命脈在山，山的命脈在土，土的命脈在林和草”［12］363。自然界本身就是一個有機的生態(tài)系統(tǒng)，山水林田湖草等各自然要素之間相互影響、緊密聯系。新時代生態(tài)文明建設要打破以前生態(tài)治理碎片化的禁錮，樹立并堅持系統(tǒng)思維，遵循自然生態(tài)系統(tǒng)的整體性與內在規(guī)律，推進污染防治與保護生態(tài)相結合，多措并舉與整體施策相結合，堅持系統(tǒng)規(guī)劃、系統(tǒng)政策、系統(tǒng)措施統(tǒng)籌兼顧，新發(fā)展理念引領與保護、修復、治理格局構建并重。

5.堅持用最嚴格制度最嚴密法治保護生態(tài)環(huán)境的生態(tài)法治觀

保護與治理生態(tài)環(huán)境既不是輕輕松松就能完成，也不是一蹴而就的事情。生態(tài)文明建設事實上是一場生產生活方式與思維方式層面的革命性變革，因此“必須依靠制度、依靠法治”［12］363，在制度與法治協(xié)同方面形成有效的合力。在新征程上，我國奮力加快生態(tài)文明制度建設的步伐，逐步形成以“四梁八柱”為核心的生態(tài)文明制度體系，為建設美麗中國構建強有力的制度堡壘。制度不執(zhí)行將失去剛性與權威。黨的十八大以來，我國也相應地逐步建立起生態(tài)環(huán)境保護法律法規(guī)體系。通過發(fā)揮制度與法治的合力效應，推進我國生態(tài)文明建設在制度化、法律化的軌道上行穩(wěn)致遠。

6.堅持共謀全球生態(tài)文明建設的國際治理觀

共謀生態(tài)文明建設是中國向世界提供的一種新型生態(tài)發(fā)展理念。如今，生態(tài)問題是世界各國都需直面的全球性問題，只有各國攜手應對、并肩同行，實現建設美麗地球家園的夢想才成為可能。中國始終胸懷天下，心有國之大者，通過向世界分享生態(tài)文明理念、積極履行國際公約、援助發(fā)展中國家等實踐，真正成為全球生態(tài)文明建設的引領者。從“人類命運共同體”到“地球生命共同體”，中國始終向世界展現彰顯可持續(xù)性的、超越單個國家狹隘視野的、具有中國大國風范的生態(tài)文明理念。生態(tài)文明建設道阻且長，行則將至，世界各國共商共建，才能共享全人類生態(tài)福祉。

（三）習近平生態(tài)文明思想之力量源泉論

黨的十八大以來，生態(tài)文明建設駛入快車道。習近平總書記站在兩個全局的高度，對生態(tài)文明建設作出了很多重要論述，而人民主體貫穿于論述的全部內容之中，體現出生態(tài)優(yōu)先、綠色發(fā)展與民之所好緊密聯系的內在邏輯。

人民群眾既是生態(tài)文明建設的主體，也是生態(tài)文明建設的造福對象。習近平總書記指出：“生態(tài)文明是人民群眾共同參與共同建設共同享有的事業(yè)，要把建設美麗中國轉化為全體人民自覺行動?！保?2］362這就要求我們要從認識和實踐兩個方面下功夫。在思想認識層面，要充分認識新時代生態(tài)文明建設的極端重要性與全民參與性，在生態(tài)治理中誰都無法置身事外；把握習近平生態(tài)文明思想的重大意義，并不斷增強學習的政治自覺與思想自覺。在實踐行動層面，勿以善小而不為，主動將生態(tài)意識、環(huán)保意識、節(jié)約意識轉化為如參加植樹、隨手關燈、節(jié)約糧食、宣傳塞罕壩精神等可持續(xù)性活動，以身體力行踐行綠色低碳的生活方式，為生態(tài)環(huán)境保護作出自己的貢獻。

中國共產黨是生態(tài)文明建設的領導核心。黨的十九屆四中全會強調要加強和提升中國共產黨在生態(tài)文明建設實踐中的領導力。建設生態(tài)文明是黨的初心使命在生態(tài)領域的生動體現，因此，我們黨要“堅決擔負起生態(tài)文明建設的政治責任”［13］。這就要求不斷提升中國共產黨領導生態(tài)文明建設的全局統(tǒng)領力、決策推進力、自我建設力。此外，還要通過理論上的創(chuàng)新為生態(tài)環(huán)境保護提供引領。

領導干部是生態(tài)環(huán)境保護能否落到實處的關鍵少數。在生態(tài)文明建設進程中，習近平總書記始終重視抓領導干部，指出領導干部是抓好落實的關鍵者和責任者。生態(tài)文明建設是政治責任，是“國之大者”。首先，領導干部要保持高度的生態(tài)自覺，以責任在肩、時不我待的使命感和責任感，嚴格落實生態(tài)文明建設責任制，堅決扛起建設生態(tài)文明的重任，不折不扣把各項政策與任務落實到位；其次，紀檢監(jiān)察機關要嚴肅追責對破壞生態(tài)環(huán)境負有責任的反面典型；最后，領導干部要增強政治意識，不斷提高政治判斷力領悟力執(zhí)行力，確保黨中央關于生態(tài)文明建設的決策與部署及時落地生根見效。

三、習近平生態(tài)文明思想的價值邏輯

習近平生態(tài)文明思想在促進馬克思主義生態(tài)觀、中國共產黨人生態(tài)觀、中華傳統(tǒng)生態(tài)智慧的創(chuàng)新性發(fā)展、創(chuàng)造性轉化；在實現人民對美好生活的向往、實現中華民族偉大復興；在推進全球生態(tài)治理、促進人類文明范式轉型等方面都具有重大理論價值、實踐價值和世界價值。

（一）習近平生態(tài)文明思想的理論價值

1.推動馬克思主義生態(tài)觀進入新境界

習近平生態(tài)文明思想對馬克思主義生態(tài)觀作出了多方面原創(chuàng)性貢獻，推動其在當代中國發(fā)展進入新境界。習近平總書記在2018 年5 月4 日紀念馬克思誕辰二百周年大會上明確強調：“學習馬克思，就要學習和實踐馬克思主義關于人與自然關系的思想?！保?4］習近平總書記在繼承馬克思主義生態(tài)思想的基礎上，秉持“兩個結合”的原則，創(chuàng)造性地提出了新理念、新論斷。第一，從國家治理現代化的戰(zhàn)略高度提出了建設人與自然和諧共生的現代化，這一戰(zhàn)略理念實現了對馬克思主義關于人與自然關系論述的現代化發(fā)展；第二，綠水青山就是金山銀山的重要論斷是對馬克思主義關于自然生產力學說的創(chuàng)造性轉化；第三，從民生的視角提出了良好生態(tài)環(huán)境是最普惠的民生福祉，實現了對馬克思主義關于以人為本思想的創(chuàng)新性發(fā)展。習近平生態(tài)文明思想推動馬克思主義生態(tài)觀在新時代放射出更加燦爛的真理光芒。

2.豐富發(fā)展了中國化的馬克思主義生態(tài)思想

新中國成立以來，中國共產黨歷屆領導人都十分重視生態(tài)環(huán)境保護。習近平生態(tài)文明思想是以吸收汲取各代領導人關于生態(tài)治理的理論為基礎，在復雜多變的生態(tài)新形勢下不斷進行生態(tài)治理的新實踐過程中形成與發(fā)展完善的。生態(tài)文明建設作為“五位一體”中的重要一位，“美麗”成為生態(tài)發(fā)展的價值追求并被列為社會主義現代化強國的建設目標，“堅持人與自然和諧共生”作為十四條基本方略之一，綠色理念成為五大發(fā)展理念之一。以習近平同志為核心的黨中央立足時代發(fā)展之需，在生態(tài)文明建設領域進行了偉大的理論創(chuàng)新與實踐探索，既是黨對生態(tài)文明發(fā)展規(guī)律熟練把握與運用的現實彰顯，又實現了對中國化的馬克思主義生態(tài)思想的繼承、豐富與發(fā)展。

3.賡續(xù)發(fā)展了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的生態(tài)智慧

習近平生態(tài)文明思想是以中華傳統(tǒng)生態(tài)智慧為滋養(yǎng)，對中國傳統(tǒng)生態(tài)文化進行批判性繼承與創(chuàng)造性轉化的理論成果。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的文化根脈。天人合一思想體現出中國古代先哲對人與自然關系的最佳詮釋。堅持人與自然和諧共生的理念在繼承“天人合一”的基礎上，進一步強調人與自然作為一個協(xié)調共進的整體，具有內在統(tǒng)一的屬性。“人因自然而生，人與自然是一種共生關系，對自然的傷害最終會傷及人類自身”［11］11?！暗婪ㄗ匀弧薄白匀粺o為”的生態(tài)實踐觀念告誡人們要尊重自然規(guī)律，順之以天理，應之以自然。習近平總書記在借鑒“道法自然”思想的基礎上，立足新時代經濟社會發(fā)展現實，強調要在尊重、順應和保護自然的前提下大力發(fā)展綠色經濟。習近平生態(tài)文明思想既具有強烈的現實針對性，又實現了對中國傳統(tǒng)生態(tài)文化的升華與發(fā)展。

（二）習近平生態(tài)文明思想的實踐價值

1.是推動當代中國生態(tài)文明建設的基本遵循

進入新時代，以習近平同志為核心的黨中央將生態(tài)文明建設的重要性提升至前所未有的新高度，作出“建設生態(tài)文明，關系人民福祉，關乎民族未來”［15］這一重要論斷。習近平總書記在全國生態(tài)環(huán)境保護大會上強調：“生態(tài)環(huán)境是關系黨的使命宗旨的重大政治問題，也是關系民生的重大社會問題?！保?2］359這充分體現了建設生態(tài)文明的根本價值立場。在2021 年參加首都義務植樹活動時，習近平總書記強調要堅定不移走生態(tài)優(yōu)先、綠色發(fā)展之路。這不僅深刻揭示了生態(tài)系統(tǒng)的雙重價值屬性，也指明了經濟發(fā)展與環(huán)境保護協(xié)同并進的新方向。習近平生態(tài)文明思想彰顯了實事求是、與時俱進的理論特質，為準確把握生態(tài)文明建設的戰(zhàn)略方向、大力推進美麗中國建設提供了根本遵循與保障。

2.是實現人民對美好生活向往的重要保障

習近平生態(tài)文明思想把人民對優(yōu)美生態(tài)環(huán)境的需要納入美好生活的范疇。新時代以來，人民生活水平穩(wěn)步提升，在物質生活和文化生活得到滿足之后，清新的空氣、清潔的環(huán)境、干凈的水質等日益成為人民群眾的追求。習近平總書記曾多次強調，“環(huán)境就是民生，青山就是美麗，藍天也是幸福；要像保護眼睛一樣保護生態(tài)環(huán)境，像對待生命一樣對待生態(tài)環(huán)境”［16］。社會主義的本質在于實現人的全面發(fā)展，中國夢在本質上是實現人民美好生活的夢。人民對美好生活的需要不僅體現在對物質和文化的渴望上，更體現在對優(yōu)美生態(tài)環(huán)境的渴盼上。以習近平同志為核心的黨中央堅持以人民為中心的執(zhí)政理念，在生態(tài)文明建設中傾聽人民的聲音，重視人民的評判，發(fā)揮人民的主體作用。習近平生態(tài)文明思想是對人民美好生活向往的深刻詮釋與積極回應。

（三）習近平生態(tài)文明思想的世界價值

1.為全球生態(tài)治理提供中國經驗

建設綠色家園是世界各國人民的共同愿景。習近平生態(tài)文明思想為破解全球性生態(tài)難題提供了理論指導，為建設生態(tài)良好的地球美好家園提供了中國經驗。黨的十八大以來，習近平總書記多次在不同國際場合發(fā)表重要講話，呼吁世界各國共同推進生態(tài)環(huán)境治理，就國際生態(tài)環(huán)境問題提供了中國主張。首先，為廣大發(fā)展中國家的生態(tài)治理提供借鑒。中國在應對氣候變化和產能過剩、綠色低碳轉型等方面所作出的貢獻得到了許多國家及組織的肯定。中國的生態(tài)文明理念和實踐為廣大發(fā)展中國家、“一帶一路”沿線各國提供了新的路徑選擇。其次，為全球生態(tài)治理提供理論指導。保護生態(tài)環(huán)境是全世界的共同責任與共同事業(yè)。在已經超出國界的生態(tài)危機面前，沒有任何國家或地區(qū)能夠獨善其身、全身而退。中國作為全球生態(tài)文明建設的參與者、引領者，以新發(fā)展理念為引領，積極推進碳達峰與碳中和工作，積極參與全球生態(tài)建設合作，為全球生態(tài)環(huán)境治理發(fā)揮關鍵作用。

2.為探索人類文明新形態(tài)提供中國智慧

生態(tài)文明是人類文明發(fā)展的歷史趨勢。盡管人類社會當前仍處于工業(yè)文明時代，但走向生態(tài)文明時代是順應歷史潮流的必然選擇。工業(yè)文明在創(chuàng)造巨大財富的同時，也帶來了全球性生態(tài)危機。生態(tài)問題已成為一個全球性問題，習近平總書記在不同場合多次強調人類是一個共生共榮的生命共同體。面對發(fā)展與保護的矛盾，不僅要看到生態(tài)環(huán)境的自然價值，更要重視生態(tài)環(huán)境蘊含的經濟價值，將自然生態(tài)系統(tǒng)納入生產力范疇，賦予生產力以全新的內涵，建設人與自然和諧共生的現代化，實現向生態(tài)文明時代的跨越。從唯物史觀視角來看，人類文明形態(tài)的演進是生產力與生產關系矛盾運動之使然。只有堅持全面貫徹新發(fā)展理念，堅定不移走生態(tài)優(yōu)先、綠色發(fā)展的現代化發(fā)展道路，才能使生態(tài)文明成為引領人類文明的新形態(tài)。