張燕玲

近年熱點(diǎn)討論的“新南方寫作”，是地方性敘事下的一種地理的文學(xué)自覺。在當(dāng)下建構(gòu)國(guó)際化視野與中國(guó)文學(xué)理想，提升國(guó)際視野下的本土化寫作的目標(biāo)中，凸顯“地方性”對(duì)于文學(xué)空間的整體建構(gòu)價(jià)值，乃是中國(guó)當(dāng)代作家如何向世界講述中國(guó)故事的前沿問題。因?yàn)樵谄扑榛⑺饺嘶吞摂M化的時(shí)代，文學(xué)需要通過一種“地方”認(rèn)知來重新獲得其動(dòng)力。我想這也是近年討論南方寫作的一個(gè)切口，以對(duì)南方的“地域·自然·人文”的重新挖掘發(fā)現(xiàn)，來強(qiáng)化對(duì)南方文學(xué)的認(rèn)知。

此處的“新南方”，是“指中國(guó)的海南、福建、廣西、廣東、香港、澳門——后三者在最近有一個(gè)新的提法：粵港澳大灣區(qū)。同時(shí)也輻射到包括馬來西亞、新加坡等習(xí)慣上指稱為‘南洋’的區(qū)域”（楊慶祥）。這與王德威命名的新南洋文學(xué)有著不謀而合的精神相通。近日，王德威先生給我的郵件中就提到“寶珀理想國(guó)文學(xué)獎(jiǎng)入圍作品有多部關(guān)于南方書寫，值得注意。楊慶祥曾以新南方談最近南方寫作現(xiàn)象，首開先河”。他認(rèn)為，我們不應(yīng)只關(guān)注文學(xué)和政策(如大灣區(qū))，“其實(shí)可以更加放寬視野，談這一片廣袤區(qū)域甚至南洋的文學(xué)成就”。我深以為然，但我們把問題提出即是它的意義，而且從“區(qū)域”“地方”的視角，從地方性與世界性研討文學(xué)，也是近年評(píng)論界和文論創(chuàng)新的一種學(xué)術(shù)路徑。

作家陳崇正在《我所理解的新南方寫作》中提到，從文化上重新辨識(shí)嶺南文化的特質(zhì)，進(jìn)而看見“新南方”作為一種嶄新的文化存在。南北方向的觀念是空間的，“南蠻之地，也不應(yīng)該是南方以南，它就是南方的腹地……在十九世紀(jì)中葉之后，這里便不再沉寂，而是主動(dòng)參與了華夏歷史的脈動(dòng)。故此南方之新在于必須重新審視這片以大灣區(qū)為中心的土地，以及在這片土地上已經(jīng)發(fā)生和正在蓬勃發(fā)生的故事”（《青年作家》2022年第3期）。

是的，“新南方寫作”是空間的，但也是時(shí)間的。時(shí)空之下應(yīng)該是地域的，而又是超越地域的；它既是對(duì)南方的繁復(fù)文化的藝術(shù)挖掘與現(xiàn)代表現(xiàn)，更是當(dāng)下的、現(xiàn)在進(jìn)行時(shí)的超現(xiàn)實(shí)主義的文學(xué)現(xiàn)象。近年來勢(shì)頭強(qiáng)勁、特色鮮明甚至堪稱“現(xiàn)象級(jí)”的作家的創(chuàng)作，如黃錦樹、黎紫書、林白、葛亮、林森、朱山坡、王威廉、陳崇正、陳春成、林棹、周愷等，被納入這一新的“共名”加以討論。

我們知道，中原文化對(duì)嶺南的傳播和影響有一個(gè)時(shí)間差，尤其廣西地處五嶺之南，但文學(xué)寫作一直就在，比如清代的臨桂詞派、嶺西五大家等有全國(guó)影響的廣西文學(xué)流派，而且文化繁復(fù)。廣西地處嶺南，接壤越南，與中原隔著一個(gè)巍峨的南嶺，更重要的是，地理位置的邊緣，造成了文化心理的邊緣，作品自然具有異質(zhì)性。但臨海區(qū)域的南流江、西江、珠江幾大水道咽喉，直抵南洋、南海各國(guó)，進(jìn)來，出去，世界被打開時(shí)便是開放。所以，海洋文明又決定嶺南文化的開放進(jìn)取，決定它領(lǐng)風(fēng)氣之先，“從康有為、梁?jiǎn)⒊?、孫中山，到四十年前的改革開放，嶺南文化最大的價(jià)值就在于1840年以后的現(xiàn)代文化，也是嶺南文化對(duì)中國(guó)最大的貢獻(xiàn)”（謝有順）。由此，不同的文化也在這里激蕩、生長(zhǎng)、融合著，使南方寫作既呈現(xiàn)南方腹地的地方性，又有沿海地域開放的世界性，還有南方少數(shù)民族及眾多族群繁復(fù)魔幻的文化傳統(tǒng)。

因此，南方以南各族群間既有共性也有個(gè)性。在人文地理上，大海和陸地在這里交匯，亞熱帶充沛的陽光雨露，北回歸線橫貫嶺南的生機(jī)與繁茂。同時(shí)，山地丘陵，大石山區(qū)的奇峰林立，特有的喀斯特地貌彌漫著一種野性和神秘感。于是，溽暑炎熱，烈日洪水，寒冬冷雨，加之山林迷莽，大海大浪，生機(jī)與繁茂，想象與幻覺，同生共長(zhǎng)，體現(xiàn)于作家的文本中便透出獨(dú)特的邊地文化的異質(zhì)性，形成了文學(xué)多樣性的審美表征，或野氣橫生、奇崛魔幻，或空蒙靈動(dòng)、海天一色。不拘一格、雜花生樹成就了文學(xué)南方的美麗。于是，南方的文學(xué)想象，加上偏僻的南方一種偏僻的文學(xué)表達(dá)，蓬勃而陌生，荒誕又現(xiàn)代，野性還先鋒。

早在十年前，廣西便發(fā)起傳承與創(chuàng)造文化上“美麗的南方”的新表達(dá)，如果說拙文《野氣橫生的南方寫作：廣西近期長(zhǎng)篇小說》（《文藝報(bào)》2016.3.18）是對(duì)這一政策的文學(xué)呼應(yīng)，其實(shí)也是對(duì)地域性敘事中異質(zhì)性的認(rèn)同。2019年，我受《文藝報(bào)》之邀，再寫了《南方的文學(xué)想象——以廣西及西南部分作品為坐標(biāo)》 （《文藝報(bào)》2019.10.11）評(píng)述西南（廣西云貴）70年的文學(xué)創(chuàng)作，則是對(duì)南方文學(xué)的一種深情與自覺。而彼時(shí)，青年批評(píng)家陳培浩和青年作家陳崇正對(duì)“南方以南”的寫作提出了明晰的“新南方寫作”的文學(xué)討論。廣西作家朱山坡也一再提及我的《野氣橫生的南方寫作》并以此自居；同年《文學(xué)新桂軍小說評(píng)論集》，就以《野氣橫生的南方寫作》為書名（后因故臨時(shí)更名《生機(jī)勃勃的南方》），以我文中的表述為全書提要?？梢?，“新南方寫作”是個(gè)呼之欲出的文學(xué)概念，并為這塊土地的文學(xué)中人所共情。

2020年，《韓山師范學(xué)院學(xué)報(bào)》第4期推出了“新南方寫作”評(píng)論專輯，徐兆正、劉小波、朱厚剛、陳培浩、楊丹丹、宋嵩等六位青年評(píng)論家對(duì)羅偉章、盧一萍、朱山坡、林森、王威廉、陳崇正等六位“新南方寫作”的代表作家分別進(jìn)行了評(píng)論，值得注意，這里涵蓋了四川文學(xué)。

為此，聯(lián)想到我近十年的相關(guān)長(zhǎng)文，以及《南方文壇》此前一直推介的“南方百家”，決定呼應(yīng)和討論“新南方寫作”。我一一致電韓少功、林白、東西、楊慶祥、林森、朱山坡等，他們都認(rèn)為很有建設(shè)性并很快發(fā)來文章（韓少功因故最后沒有成文，參見《南方文壇》2021年第3期）。為此，我寫了主持人語：“新南方寫作”，在文學(xué)地理上是向嶺南，向南海，向天涯海角，向粵港澳大灣區(qū)，乃至東南亞華文文學(xué)。因?yàn)?，這里的文學(xué)南方“蓬勃陌生”，何止雜花生樹？！何止波瀾壯闊？！我與楊慶祥文學(xué)交往十多年，發(fā)現(xiàn)我們對(duì)文學(xué)南方有著相似的審美期待，于是便創(chuàng)意發(fā)掘與研究，新一代評(píng)論家試圖為此賦形，本刊也將不斷深入。所謂的“新”，以示區(qū)別歐陽山、陸地等前輩的南方寫作，是“新南方”里黃錦樹的幻魅，林白的蓬勃熱烈，東西的野氣橫生，林森的海里岸上，朱山坡的南方風(fēng)暴……文學(xué)南方的異質(zhì)性，心遠(yuǎn)地偏。

而其中楊慶祥《新南方寫作：主體、版圖與漢語書寫的主權(quán)》成為目前為止最權(quán)威和系統(tǒng)的論述，他對(duì)“新南方寫作”的特質(zhì)提出了四個(gè)關(guān)鍵詞：地理性、海洋性、臨界性、經(jīng)典性。這是一篇試圖對(duì)一種新的文學(xué)現(xiàn)象進(jìn)行賦名的探索性論文，并榮獲《南方文壇》年度優(yōu)秀論文，頒獎(jiǎng)詞寫道：“論文以馬來作家黃錦樹、中國(guó)粵港桂瓊閩等地作家為切入口，從主體、版圖與漢語書寫的主權(quán)三個(gè)方面，富有理論張力地分析了近年涌現(xiàn)的‘新南方寫作’的小說現(xiàn)象，并試圖在世界文學(xué)坐標(biāo)系中為其賦名和確定位置。也許新論還待進(jìn)一步思考，但它既是對(duì)散在的新南方文學(xué)的一次集結(jié)，也是向文學(xué)同行發(fā)出的一次邀約，顯示了青年學(xué)者出色的問題意識(shí)、理論開拓性與批評(píng)新視野?！币粫r(shí)頗具影響，也明確其新在于現(xiàn)在進(jìn)行時(shí)，在于無論表達(dá)內(nèi)容，還是表現(xiàn)方式，所呈現(xiàn)出新的美學(xué)樣貌。

2021年第6期，我們的專輯“新南方寫作”，發(fā)出楊慶祥、黃燈、劉鐵群、項(xiàng)靜、李壯、陳培浩、林培源分別對(duì)王威廉、韓少功、林白、小昌、林森、陳春成、黎紫書作品的評(píng)論。2022年第2期直接以“新南方寫作”為欄，約請(qǐng)了孫郁、孟繁華、蔣述卓、黃平對(duì)林白《北流》的專題評(píng)論。原定春天舉辦的“新南方寫作”研討會(huì)終因疫情遲遲未能實(shí)現(xiàn)。明年第1期還有一組。今年，蔣述卓、唐詩人還在《廣州文藝》新辟“新南方寫作”專欄，以建設(shè)為指歸。

是的，“新南方寫作”蓬勃陌生、心遠(yuǎn)地偏，卻是蓊蓊郁郁，蒸騰著燠熱咸濕的海風(fēng)，從南方以南向北氤氳。雖然它的主體還不清晰，它的版圖還在勘定中，它的異質(zhì)性還在探討中，它也的確與王德威命名的新南洋文學(xué)有著潛在的不謀而合，但問題的提出即是它的意義?？梢哉f，“新南方寫作”是一個(gè)不斷更新的野氣橫生的文學(xué)現(xiàn)象，充滿著人間煙火與民間文化活力，敘事的現(xiàn)代性，使之散發(fā)出一種生動(dòng)的異質(zhì)性與不可遏制的生命力。哪怕文體革新難以歸類，哪怕泥沙俱下、藏污納垢，但都在作者以生命精神和敘述策略的不懈探索和開掘中，人性的豐富性得以生動(dòng)繁復(fù)，文學(xué)本體得以彰顯，作品也孕育出煥然一新的藝術(shù)力量。近期，林白的民間《北流》，葛亮《燕食記》的人間煙火，林森的《海里岸上》，朱山坡的異質(zhì)性，王威廉的疍家人和客家文化，陳春成的《夜晚的潛水艇》，林棹的《潮汐圖》，霍香結(jié)奇崛的微觀地域性寫作，厚圃的《拖神》等，其現(xiàn)實(shí)生活與歷史神話、現(xiàn)代文明與民風(fēng)習(xí)俗、文體與方言，相融互文，呈現(xiàn)出有別于北方的宏大敘事和中正雅致的文風(fēng)，而是劍走偏鋒，歪歪扭扭，不拘一格，既野氣橫生又奇崛魔幻，荒誕迷離又蓬蓬勃勃的藝術(shù)形態(tài)。

旅居北京的桂林作家霍香結(jié)近年創(chuàng)作的長(zhǎng)篇小說《地方性知識(shí)》《靈的編年史》《銅座全集》，既有實(shí)驗(yàn)先鋒，又有生長(zhǎng)于南方山水一個(gè)村莊的方方面面，不受文體限制的寫作風(fēng)格，既野生奇崛、駁雜獨(dú)特又蓬勃陌生。令人聯(lián)想到同為廣西的著名作家林白的《北流》，寫《沒有語言生活》時(shí)期的東西，《被雨淋濕的河》的鬼子，還有李約熱《我是惡人》野草般的芒刺在背，以“異質(zhì)性”為追求、以“新南方寫作”代表作家自居的朱山坡。

一路見證了朱山坡20年的成長(zhǎng)，這個(gè)野氣橫生、銳氣十足、辨識(shí)度頗高的作家，不斷挑戰(zhàn)自我，不斷拓展藝術(shù)邊界，不斷創(chuàng)造作品的異質(zhì)性。他的作品有一種撒野后的節(jié)制和魔力，他筆下的“米莊”“蛋鎮(zhèn)”已經(jīng)成為知名的文學(xué)地標(biāo)。其短篇小說集《蛋鎮(zhèn)電影院》從少年南方小鎮(zhèn)的記憶出發(fā)，17個(gè)以蛋鎮(zhèn)電影院為背景并相互關(guān)聯(lián)的故事，充滿了野性與荒誕、離奇與詩意。此文風(fēng)延續(xù)著他此前的《跟范宏大告別》《陪夜的女人》《鳥失蹤》《靈魂課》《一個(gè)冒雪鋸木的早晨》等小說，都是通過荒誕不經(jīng)的故事情節(jié)，挖掘文本的隱喻意義與詩性所在，其兇猛野性的文學(xué)勁道、略為偏執(zhí)的靈魂敘述給讀者留下深刻印象。2015年，《南方文壇》聯(lián)合中國(guó)作協(xié)創(chuàng)研部、《文藝報(bào)》在北京召開的“廣西后三劍客”研討會(huì)上，邱華棟如是說：“朱山坡發(fā)展了一種關(guān)注于和專屬于廣西的南方的小說文體，那純粹就是一種南方的小說。這種南方，不同于江南，是偏西南的瘴癘之地廣西的小說，是一種獨(dú)特的怪異的小說，就像螺螄粉和黃皮果的味道?！边@算是“新南方寫作”最早的一種形象表述，也是“新南方寫作”之新所在，一種令評(píng)論家無法歸類的奇崛文風(fēng)。

林白的《北流》同樣奇崛，她選擇地方性敘事，使《北流》滿身嶺南的熱辣日光和繁茂芒刺令文壇耳目一新。身在北京的林白離開廣西北流四十年后，以特殊的視角，從北京回望北流的一切，以鮮活鋒利的勾漏片區(qū)粵語，剖開她曾經(jīng)擁有生活現(xiàn)實(shí)，激活她故鄉(xiāng)北流的所有記憶，她的南方。那些人間煙火，那些疼痛的現(xiàn)實(shí)，赤裸裸露出生活的本相：幽暗深邃，或明亮，或雜草叢生，或如花盛開，也如芒在背。沙街往事潮水般涌來的同時(shí)，時(shí)代的聲音與印跡栩栩如生，它們?cè)诎党睕坝恐信c生活日常隱秘地關(guān)聯(lián)著。那種從英文、普通話壓力解脫的歡欣和自在，那開篇的20首詩，一如南方果實(shí)飽滿而汁液涌流，語言的能量和想象力的蓬勃熱烈、奔騰不息，展現(xiàn)了無窮魅力。林白為生活復(fù)魅，為自我精神皈依，更為南中國(guó)地方史賦形。

總之，“造化賦形”，大的主流帶著嶺南各種各樣的支流向前，朝著原來開放方向奔騰，創(chuàng)造出蘊(yùn)含地方性的文化多樣性和無限的可能性。

正如作家陳崇正所言：“新南方寫作”這樣一個(gè)文學(xué)概念本身就是對(duì)才華的喚醒，畢竟我們生活在一個(gè)依然敬仰才華的新時(shí)代。在新時(shí)代的背景下來檢閱新南方，其中存在有別于東北、西北和江南的文學(xué)肌理，那是曾經(jīng)被遮蔽的運(yùn)算，在等待一個(gè)新坐標(biāo)為其賦值。

還如朱山坡所言：“永不厭倦地尋找文學(xué)的‘差異性’。”有這種可貴的文學(xué)自覺，南方作家必然會(huì)參與中國(guó)乃至世界文學(xué)圖景的重新構(gòu)建，文論的闡釋也必將使“新南方寫作”為中國(guó)文學(xué)貢獻(xiàn)出自己獨(dú)特的定義。因?yàn)?，文化的異質(zhì)性，只要與人類文明融合，就有可能走向世界。

也就是說，“新南方寫作”呼喚文論的闡釋，呼喚評(píng)論家的賦形，因?yàn)椤靶履戏綄懽鳌边€在路上，它的開放性一定會(huì)生長(zhǎng)更多的文學(xué)多樣性與可能性。