文/胡宏昇
人類文明的演進(jìn)伴隨著各種知識(shí)的累積,這些知識(shí)被收進(jìn)各種各樣的圖書,一代一代地傳承了下來。圖書中豐富的知識(shí)和信息,不僅幫助人們解決了現(xiàn)實(shí)世界的種種困頓,也構(gòu)筑起人們的精神世界。有了書,就有了藏書的所在,各種形式的書齋和圖書館應(yīng)運(yùn)而生。阿爾貝托·曼古埃爾(Alberto Manguel)是國際聲譽(yù)顯赫的文獻(xiàn)編纂家、翻譯家、散文家和小說家,曾被授予法國藝術(shù)及文學(xué)勛章。他的《夜晚的書齋》從私人書齋說到私人圖書館,從圣經(jīng)的巴別塔談到古希臘的亞歷山大圖書館,為讀者描繪了一個(gè)曲折離奇、扣人心弦的書的世界。
隨著信息化時(shí)代的來臨,信息的快速傳播,新舊信息的糾纏,使得現(xiàn)代人不得不重新思考世界的意義、人自身存在的意義這一類問題。各種卷冊、書本、電腦芯片、存儲(chǔ)設(shè)備,包括收藏在書齋和圖書館中一架又一架的圖書,都成為人們搜集信息的對象,也成為人們苦心孤詣地為世界尋找某種意義和秩序的對象?!皶幌蚓褪巧袷ニ囆g(shù)的工具?!盵1]所有時(shí)代的書籍,都是那個(gè)時(shí)代精神和文化的積淀和留存,其中蘊(yùn)含著人們對未來理想社會(huì)的期待和向往。圖書館和書齋成為人們學(xué)習(xí)的所在,也是人們尋找精神安頓的場所。
書齋屬于夜晚還是早晨?“白天,書齋是秩序統(tǒng)治的領(lǐng)域……但是,到了夜晚,氣氛就變了。在半睡半醒之間,整個(gè)世界可以在想象中重新構(gòu)建了?!盵1]曼古埃爾認(rèn)為,早晨的書齋象征這個(gè)世界一本正經(jīng)且相當(dāng)自以為是的秩序,然而到了夜晚,書齋里燈火通明,外面的世界消逝了。書齋成了封閉世界,自成一體的宇宙,書齋里的每本書籍似乎都想要解釋外面浩瀚無形的宇宙。曼古埃爾的心中有一幅書齋的清晰圖畫:書齋在夜間像一艘巨大的船形建筑。黑夜里,只有窗戶發(fā)著光,成行排列的書籍閃耀著光芒,人類美好的精神故鄉(xiāng)在其中若隱若現(xiàn)。
私人的書齋、公共圖書館和電子圖書館,三者在結(jié)構(gòu)和功能上雖不盡相同,但它們的共同點(diǎn)是都能豐富我們的知識(shí)和想象,將所有的信息分門別類,把人類對于世界的間接經(jīng)驗(yàn)集中到一個(gè)地方。在曼古埃爾看來,書齋和圖書館既要有橫向包羅萬象的壯志,又要有縱向貫通天地的雄心。西方世界有兩座豐碑展現(xiàn)出人類的想象力與雄偉意圖:第一個(gè)是包含所有語言、高聳云天的巴別塔,第二個(gè)是記錄一切、神秘不朽的亞歷山大圖書館。豪爾赫·路易斯·博爾赫斯(Jorge Luis Borges)曾經(jīng)企圖建立一所收藏不盡、完美無缺的圖書館,把有關(guān)宇宙、世界和萬物的知識(shí)包括在內(nèi)。雖然這個(gè)美好的愿望最終未能實(shí)現(xiàn),但驀然回首時(shí),他發(fā)現(xiàn)擁有百科全書的圖書館就是世界本身。人類存在的意義蘊(yùn)含于各種創(chuàng)造性的實(shí)踐當(dāng)中,知識(shí)的創(chuàng)造是其中最核心的。知識(shí)的創(chuàng)造借由圖書得以保存和傳承,書齋和圖書館的建立為圖書的保存提供了空間。圖書演變的歷史,以及書齋建設(shè)的歷史,就是人類不斷展示自我存在價(jià)值和意義的歷史。
書籍不僅僅是知識(shí)的承載,更是人類普遍交往的重要途徑。由于歷史的變遷,許多書籍會(huì)在不同地域、不同時(shí)間得到傳播?!皥D書館是收藏、記錄知識(shí)的地方,是人類集體的記憶庫?!盵2]記憶是一種能力,是一種力量。人們認(rèn)識(shí)和把握世界存在的秩序和意義,逐漸建立起對世界的記憶。記憶是對過去生命的眷戀和延續(xù),是對故鄉(xiāng)的回望和懷想,是對未來生命的期待和奠基。亞歷山大圖書館有個(gè)“醫(yī)治靈魂之地”的題詞,這個(gè)題詞的指向很明確,人類的靈魂是需要醫(yī)治的。但是我們不禁要問,為何需要醫(yī)治?靈魂會(huì)出哪些問題?忘記就是其中一種“病癥”。圖書館幫助人們保存各種記憶。傳說中的巴別塔是人類對空間的占有,圖書館則是對時(shí)間的占有。圖書館是人類延續(xù)精神生命的重要手段。曼古埃爾花了半個(gè)世紀(jì)收集各類圖書,修建了一個(gè)書齋去存放他心愛的書籍,就是為了那些值得保存的記憶。
把記憶歸作一種欲望,這是對人類知識(shí)累積的一種全新的理解。常人總是不經(jīng)意地記住自己想記住的東西,一般不會(huì)產(chǎn)生對人類知識(shí)體系記憶的欲望。只有那些心懷未來,又心戀故土,或者對人類處境深感憂慮的人,才有可能惦記著人類知識(shí)累積的程度和方向。從這個(gè)意義上講,書齋是一個(gè)人心思的集中體現(xiàn)。一個(gè)人想擁有一個(gè)書齋,并不斷豐富其中的藏書,就反映了這個(gè)人精神生活的境界。同樣,一個(gè)社會(huì)也需要擁有書齋,保存各種有價(jià)值的記憶。
互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代,人類越發(fā)進(jìn)入到一種未知之海的狀態(tài)。通過無處不在的網(wǎng)絡(luò),借助移動(dòng)智能設(shè)備,人們可以隨時(shí)隨地進(jìn)行閱讀?,F(xiàn)代人既需要功能越來越強(qiáng)大的實(shí)體圖書館,也需要不斷虛擬化的數(shù)字圖書館。但是,不管圖書館存在的形式發(fā)生何種變化,圖書館都是“人類運(yùn)用思想來行動(dòng)的能力標(biāo)志,同時(shí)也是人類企圖戰(zhàn)勝死亡的紀(jì)念碑。正如詩人所說,死亡使記憶消滅”。[1]閱讀就是讓書籍獲得重生,讓精神恢復(fù)記憶。
“吾生也有涯,而知也無涯。以有涯隨無涯,殆已?!盵3]圖書館海量的藏書,展示了一種無涯的精神世界。那是人類文明發(fā)展的集體記憶的結(jié)晶。個(gè)體的生命是有涯的,但是人類演化發(fā)展的河流卻是無涯的。書齋空間是個(gè)人保存記憶的世界,圖書館則是社會(huì)留存記憶的世界。人類因?yàn)槎糜洃?,懂得發(fā)揮記憶的作用,才使得人類的能力得到整體提升。
書齋所構(gòu)成的閱讀空間是作家或思想者的精神圣地。馬爾庫斯·圖利烏斯·西塞羅(Marcus Tullius Cicero)說:“讀書寫作給我的不是安慰,而是超脫?!?1602-1605年間,塞萬提斯·薩維德拉(Miguel de Cervantes Saavedra)出版了《堂吉訶德》第一卷,書中的一些細(xì)節(jié)與他當(dāng)時(shí)故居中的書齋就有著某種聯(lián)系,博爾赫斯的書齋也是這樣,書齋能夠給其主人一種心態(tài),這是一種靈魂的祥和?!拔掖竽懪c古人交談,問他們各種行為的動(dòng)機(jī),他們也憑人性來回答我。整整四小時(shí),我忘記了世界,忘記了一切煩惱,不再害怕貧窮,不為死亡而戰(zhàn)栗——我進(jìn)入了他們的世界?!盵1]書齋成為作家的工作室,為他們提供了安身立命的所在,成為他們在世的精神故園。
博爾赫斯曾經(jīng)把宇宙稱為一本書,又把天堂想象為“一所圖書館的形狀”。試想一下,如果世界上每個(gè)家庭都有一個(gè)書齋,工作之余,一家人圍坐在書齋里,閱讀、思考,相互詰問和探討,氣氛溫暖而親切。一個(gè)個(gè)閱讀的家庭散發(fā)出書香,鄉(xiāng)村和城市也就自然呈現(xiàn)出祥和的氣象。天堂就是圖書館的時(shí)代,也就離我們不遠(yuǎn)了。可惜人類離這樣的狀態(tài)還非常遙遠(yuǎn)?,F(xiàn)代社會(huì)雖然比較發(fā)達(dá),但是許多人還處在追求物質(zhì)生活的階段。一些地方連座像樣的圖書館都沒有,更不要說家庭的書齋了。也許,當(dāng)人類家庭擁有書齋的比例不斷上升時(shí),人類文明進(jìn)步的速度將會(huì)更快,人類的精神家園則會(huì)越發(fā)地多彩。
書齋是精神的島嶼,也是精神的故鄉(xiāng)。書籍所承載的不僅僅是文字符號,更重要的是這些文字符號背后的意義和價(jià)值,是人類苦苦追尋的正義、勇敢、道德等正能量的價(jià)值。在曼古埃爾看來,“黑暗促進(jìn)談話,光明意味沉默”。[1]塔木德法典上說,上帝坐下來創(chuàng)造世界的時(shí)候,字母表上的22個(gè)字母從上帝莊嚴(yán)的冠冕上落下,請求上帝利用它們來創(chuàng)造世界。上帝同意了他們的請求,讓他們在黑暗中產(chǎn)生了天和地,又從地心里引出了第一束光,穿過神圣的大地,照亮了整個(gè)宇宙。文字在黑暗和光明中穿梭,文明在文字的累積中不斷生成。博爾赫斯后半生失明,但是依然借助自己的豐厚學(xué)識(shí)和想象在不停地創(chuàng)作。陳寅恪也是如此,晚年,他幾乎喪失了視力,但是他沒有放棄對學(xué)術(shù)的想象,仍舊堅(jiān)持創(chuàng)作,對中國學(xué)術(shù)作出了巨大的貢獻(xiàn),成為現(xiàn)代中國人敬仰的精神豐碑。
書齋和圖書館是人們生活中的精神島嶼,這些島嶼不是漂浮在大海上,而是駐留在人們的心中。只要你愿意,任何藏有圖書的所在都值得停留。也許有一天,書齋和圖書館成為最普通的建筑,成為人們生活中必不可少的精神食糧,人類文明的理想狀態(tài)就有可能實(shí)現(xiàn)。
弗蘭奇斯科·彼特拉克(Francesco Petrarca)是第一個(gè)倡議設(shè)立國家公共圖書館的人。通過他的努力,意大利從1362年開始就設(shè)立了國家圖書館。英國相對晚了許多,直到1759年,大英博物館才向公眾開放。1856年,安東尼奧·帕尼奇(Antonio Panizzi)成為大英博物館的圖書館館長。帕尼奇把國家圖書館看成是民族的靈魂肖像,他認(rèn)為,國家圖書館最關(guān)鍵的是要充分表現(xiàn)英國生活與思想的各方面,這樣就使圖書館成為民族的櫥窗。圖書館累積的文化是多種多樣的,因而能夠幫助一個(gè)民族塑造善良的靈魂,這是圖書館為塑造民族品格最為主要的表現(xiàn)。
隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展,館際互借的開通,圖書館的功能被放大。全球范圍內(nèi)的圖書共享成為現(xiàn)實(shí),一些大型購書網(wǎng)站滿足人們對各種圖書的需求。這從另一方面說明,圖書館的象征意義開始被其實(shí)用性所代替。曼古埃爾向我們展示了他對圖書的獨(dú)特想法,他列有一個(gè)書單,記錄著他的書齋所缺少的書,希望某一天能買到這些書。另外還有一個(gè)書單,不是為了實(shí)用,而是為了空想,上面列的書是他想要的,但他根本不知道這些書是否真正存在。因?yàn)樽约合胱x什么書,他就會(huì)收藏什么樣的書,其中有很多書,他可能終身都沒有時(shí)間去閱讀,但是那些書排在書架里,就是一種安慰,也是一種指引。與書為伴的人,終究與那些遠(yuǎn)離書籍的人表現(xiàn)得不一樣。書齋塑造一個(gè)人或一家人的品格,圖書館則塑造一個(gè)民族或一個(gè)國家的品格。
吾心安處是故鄉(xiāng),吾有書時(shí)亦故鄉(xiāng)?!爱?dāng)我們漫游在書齋里,從架上任意取下一冊書翻閱的時(shí)候,也許它會(huì)以不同于我們經(jīng)歷的內(nèi)容使我們驚異,也許會(huì)以相同于我們經(jīng)歷的故事使我們安慰。每一個(gè)讀者有時(shí)是個(gè)猶疑不決的異鄉(xiāng)客,有時(shí)卻是歸家的游子?!盵1]但丁·阿利吉耶里(Dante Alighieri)對世界書籍的強(qiáng)烈信任使他確立了獨(dú)立的民族品格,同時(shí)又把世界看作自己的源頭和祖?zhèn)髦亍τ谝粋€(gè)懷有世界眼光的讀者,不會(huì)受政治疆域的影響,也不會(huì)受空間的割裂,沒有時(shí)間的邊界。他們通過閱讀世界的書籍,知悉一切,明鑒一切,成為這種財(cái)富的絕對主人;他們盡情使用、取閱,盡興與之對話,不受時(shí)空的阻礙,從中獲得過去、現(xiàn)在、未來事物的特性,不論是在陸地、在海洋,或是在天堂最隱蔽的地方。
書籍因?yàn)槠涑休d的知識(shí)和文化,不是基于某個(gè)地域、某個(gè)民族等特定范圍內(nèi)的,也不受這些局域的限制,這就使得圖書成為世界性的文明留存物。擁有圖書也就是擁有對世界,對過去、現(xiàn)在和未來的一切看法。圖書館因?yàn)槟軌蚴詹卮罅繄D書,這就使得圖書館成為通向世界主義的文明之所。當(dāng)圖書館包括個(gè)人的書齋,在世界范圍內(nèi),允許人們自由進(jìn)出、自由閱讀的時(shí)候,就不再會(huì)有鄉(xiāng)土之爭,人類離文明和平的時(shí)代就不遠(yuǎn)了。人們自由地閱讀世界各地的圖書,就是與世界各地的人們進(jìn)行交流對話。這就如同奧林匹克運(yùn)動(dòng)一樣,世界上所有國家的人們,都因?yàn)閷w育運(yùn)動(dòng)熱愛相聚在一起。如果說體育運(yùn)動(dòng)能夠推動(dòng)世界各地人們面對面地交流和切磋,那么書齋和圖書館則提供了跨越時(shí)空的交流場所。
“谷雨宜晴花亂開,一壺春色聚書齋。園林此后無車馬,竹杖芒鞋政自佳。”[4]書齋文化濃縮了中國傳統(tǒng)文化的特征,是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要組成部分。一個(gè)書齋,便是一座心靈的燈塔,一處精神的家園。近年來,我國一座又一座“城市書房”“鄉(xiāng)村書屋”在城市和鄉(xiāng)村出現(xiàn),營造莊重、典雅、舒適的書齋式閱讀空間,培養(yǎng)全民的閱讀興趣,讓書香如春風(fēng)般吹進(jìn)千家萬戶。一個(gè)民族或國家對書籍保存的重視,以及對書齋及圖書館的設(shè)置反映了這個(gè)民族和國家的文化精神品格。書齋和圖書館閱讀空間收藏大量圖書,使其成為通向世界的文明之所。當(dāng)人們習(xí)慣于端坐其間閱讀、靜思和妙想,一扇扇通向美好世界的窗戶因此而敞開。伴著書香,一座座書齋空間矗立在城市和鄉(xiāng)村,人類終究要回到期待已久的精神故鄉(xiāng)。