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        《詩經(jīng)》中的婚戀禮儀及其影響

        2023-01-03 02:35:32高梓萌邢舒揚
        文學(xué)教育 2022年12期
        關(guān)鍵詞:婚戀詩經(jīng)禮儀

        高梓萌 邢舒揚

        內(nèi)容摘要:《詩經(jīng)》作為中國最早的一部詩歌總集,產(chǎn)生于“禮”文化濃厚的周代。詩中有大量描寫男女之間交往的內(nèi)容,從男女相識、相戀到結(jié)為夫妻,生動再現(xiàn)了周代男女交往的全貌。其中的婚戀禮儀歷經(jīng)千年仍在現(xiàn)代有所體現(xiàn)。本文系統(tǒng)分析《詩經(jīng)》中的婚戀禮儀,并以大學(xué)生為切入點,以調(diào)查問卷的形式進行統(tǒng)計分析,研究《詩經(jīng)》中婚戀禮儀的現(xiàn)代影響。

        關(guān)鍵詞:《詩經(jīng)》 婚戀 禮儀

        《詩經(jīng)》是中國古代詩歌開端,是最早的一部詩歌總集,它收集了西周初年至春秋中葉(前11世紀(jì)至前6世紀(jì))的詩歌,共311篇,反映了周初至周晚期約五百年間的社會面貌。它在一定程度上反映了以“禮”為代表的周代社會生活,其中對愛情的描寫也具有很強的真實性。

        本課題組創(chuàng)新研究方式,在研究過程中以大學(xué)生為切入點,以新的研究方法即調(diào)查問卷形式進行統(tǒng)計分析,從積極與消極影響兩方面進行探究。本項目通過分析文獻資料,剖析《詩經(jīng)》中愛情之禮的具體表現(xiàn)。在研究其現(xiàn)代影響方面,本項目通過發(fā)放問卷等方式,深入分析大學(xué)生對《詩經(jīng)》中婚戀禮儀的認識以及在人際交往中受其影響的表現(xiàn),探究其積極與消極影響,最終形成了對《詩經(jīng)》中婚戀禮儀及其現(xiàn)代影響的系統(tǒng)研究。

        一.《詩經(jīng)》中的婚戀禮儀

        1.熱情追求的戀愛

        (1)男子為主動方

        在《詩經(jīng)》所描述的男女交往中,男子一般為主動方,他們首先向心儀的女子表達自己的愛慕之情?!多嶏L(fēng)·野有蔓草》中敘寫一對男女初次相遇,男子積極表達自己的愛慕后得到女子的回應(yīng),二人一見鐘情?!缎l(wèi)風(fēng)·氓》寫男子數(shù)次攜禮物到女子家中求親,其熱情打動了女方,于是二人很快達成婚約。我們可知,在《詩經(jīng)》所描述的那個時代中,男女交往方面一般以男子為主導(dǎo),男子主動表明心意并推動二人關(guān)系的發(fā)展。

        男子為了表達自己的誠意,會通過贈送禮物等形式向女子展現(xiàn)自己的真心和能力,以得到女子的愛慕與同意。其中,《詩經(jīng)》當(dāng)中的動植物被賦予了豐富的思想感情,在詩歌當(dāng)中既可能被作為隱喻喻體暗喻著美好的感情,也有可能直接作定情信物等作為愛情的聯(lián)系和象征。

        如《野有死麋》寫叢林當(dāng)中的獵人以獐和鹿相贈女子,收獲了愛情?!耙啊弊终f明二物是野生的,且并非自然死亡,這說明持有者的身份是個獵人。獵人是在《詩經(jīng)》當(dāng)中被經(jīng)常贊美的對象,贊美者往往是女性。從“誘之”的角度來講,正說明他的追求并非一次成功,而是經(jīng)過了若干次努力。這里的“吉士誘之”的對象是女子,而“誘之”的媒介就是獐肉和鹿肉,這就像如今少男少女的初戀,其中對于食欲的描寫和滿足是需要著重表露的;《邶風(fēng)·靜女》中“彤管”無疑也是最好的證明,有學(xué)者認為彤管是一種紅管的茅草,男女相贈以結(jié)情《衛(wèi)風(fēng)·木瓜》中的眾多意象如“木瓜”、“瓊琚”也是如此。

        (2)有時女子為主動方

        男女雙方的結(jié)合并不都是男子主動的,有時女子也會大膽表達自己的心意,甚至有著自己的擇偶標(biāo)準(zhǔn)?!稉坑忻贰肥且皇着忧笈嫉脑姡且晃慌哟竽懙母璩?,沒有扭捏之態(tài),毫無保留的表達她的求偶心聲,這也表現(xiàn)了人們對統(tǒng)治的反抗和美好生活的追求。女子的無奈體現(xiàn)了周代嚴(yán)苛的婚姻制度和對個人自由的束縛,周代的男女交往和婚戀并不是那么自由,女子大膽求偶一定程度上表現(xiàn)了人們對統(tǒng)治的反抗和美好生活的追求。

        《衛(wèi)風(fēng)·淇奧》中女主人公贊美男子的才情與胸襟,表達出女子對于男子的綿綿愛意?!兑坝兴利帯分心凶右葬鳙C所獲之物為禮向女子求婚,展現(xiàn)其真誠與勇敢,從而打動了女子,結(jié)為良緣。這里女子擇夫便存在著一定的標(biāo)準(zhǔn),前者以才情、以胸襟為標(biāo)準(zhǔn),后者以勇敢、以真誠為標(biāo)準(zhǔn)。女子注重配偶的才情和勇敢,是因其處于相對原始的社會,戰(zhàn)爭與狩獵是男子的重要職責(zé),這樣的考驗是一段婚姻必不可少的經(jīng)歷。這其實展現(xiàn)出相對自由的婚姻選擇和婚姻本質(zhì)的純粹性,表達出女子對美好愛情的期許。

        2.莊嚴(yán)隆重的婚嫁

        結(jié)婚時,人們十分注重禮節(jié)。

        (1)良辰吉日的選擇

        《邶風(fēng)·匏有苦葉》中提到“匏有苦葉,濟有深涉”,鄭玄箋云:“八月之時,陰陽交會,始可以為昏禮。”可見周人的婚禮注重陰陽交會的吉日?!半t雝鳴雁,旭日始旦。士如歸妻,迨冰未泮。”女子暗自擔(dān)憂時光的飛逝,轉(zhuǎn)眼就到冬天,嘶鳴的大雁似乎都在催促著姑娘早日完成婚嫁之禮。女子之所以有此擔(dān)憂是因為在古代有一個習(xí)俗,當(dāng)冬天里河水結(jié)冰時,就要停辦婚嫁之事。因此,這里“雁”的意象非常關(guān)鍵,雁是一種候鳥,每年秋分后飛往南方越冬,來年春分后飛回北方,年年如此,從不違背。《白虎通》稱“用雁者,取其隨時南北,不失其節(jié),明不奪女子之時也”,選擇吉日不耽誤女子的婚齡,也圖個好兆頭。

        《衛(wèi)風(fēng)·氓》設(shè)定“秋以為期”,沉溺于愛情中的女子雖對男子沒有媒人的急切求婚方式不滿,但還是答應(yīng)了以代表豐收的秋季作為婚期,我們從中可以看出其對于婚期的重視。

        總體而言,婚期的選擇在一定程度上代表了對美好生活的暢想和美滿婚姻的期待,它涉及了自然與社會諸多因素,是一場婚禮必不可少的環(huán)節(jié)。

        (2)婚禮衣著服飾的講究

        在準(zhǔn)備婚禮嫁娶之際,除了上述的良辰吉日之外,對于服飾和相關(guān)習(xí)俗的重視也可以從詩經(jīng)眾多詩歌當(dāng)中體現(xiàn)出來。如《衛(wèi)風(fēng)·碩人》這首對于女性形象描述的典范之作當(dāng)中,對于齊女莊姜的美貌描寫中就包括了在出嫁之日精心打扮自己,在開篇不急于展示莊姜之美,而是通過莊姜身上的華貴披風(fēng)的描寫——“衣錦褧衣”和陪嫁貨物的隆重——“四牡有驕,朱幩鑣鑣,翟茀以朝”,暗示著莊姜高貴的身份,體現(xiàn)了對男方的尊重,對婚姻禮儀的重視;另外,《鄭風(fēng)·豐》也有類似的描寫,如其詩當(dāng)中曾提到的“衣錦褧衣,裳錦褧裳”和“裳錦褧裳,衣錦褧衣”等,均是以女主人公的視角,幻想著自己穿上了盛裝,打扮隆重,以此種狀態(tài)去成親,也是上述所提到的對于婚禮的一種隆重準(zhǔn)備,在衣著服飾方面的重視。

        (3)婚姻場面隆重盛大

        《詩經(jīng)》中許多詩對于出嫁場面有著詳細的描寫。其中《衛(wèi)風(fēng)·碩人》的出嫁場面描寫被廣為傳頌?!按T人敖敖,說于農(nóng)郊。四牡有驕,朱幩鑣鑣,翟茀以朝?!泵J為,莊姜出嫁,整其車飾,乘四牡之馬,朱飾其鑣,十分盛大美觀。婚姻場面的隆重盛大體現(xiàn)在三方面。首先體現(xiàn)在出嫁流程繁多,其次體現(xiàn)在車馬數(shù)量多,最后表現(xiàn)在車馬裝飾豪華、被選為出嫁所用的物品大多為珍貴之物。女方出嫁時,使用如此豪華的車馬之飾,風(fēng)風(fēng)光光入君之朝,體現(xiàn)了上層社會男女對于婚姻盛大禮節(jié)的重視?!稏|山》末章也有對婚禮場面的描寫,“親結(jié)其縭,九十其儀”即寫婚姻禮儀繁縟多過場。而娘為女兒親結(jié)絲巾也體現(xiàn)了對這樁婚事的認可與祝福。在《周南·桃夭》中也有體現(xiàn)旁人對于婚事的祝福,希望二人夫妻美滿、家庭和睦。

        3.相互扶持的婚后生活

        《詩經(jīng)》中有關(guān)婚后生活的描述,有相敬如賓,共同經(jīng)營美好生活的;也有丈夫不忠,三心二意的。不管是正面還是反面的記錄,都共同指向夫妻要和睦相處,琴瑟和鳴。

        (1)夫妻相互體諒

        對于婚后生活的正面記錄,描寫夫妻之間要相互體諒,相互扶持。

        《鄭風(fēng)·女曰雞鳴》描繪的是婚后平淡而真實的幸福。清晨丈夫貪睡,為了生計,女子不得不叫男子起床打獵。男子出門打獵養(yǎng)家,并以玉佩贈與妻子,發(fā)誓要與妻子共度一生。《衛(wèi)風(fēng)·碩人》女子嘆道“無使君勞”,體現(xiàn)了妻子心疼丈夫的勞累,對于丈夫十分體諒與理解?!冻銎鋿|門》一詩,描寫的則是男子對于妻子的忠誠不移。男子出城門看到如云的女子們個個衣著艷麗,男子卻不為所動,只想著自己的愛人??梢姟对娊?jīng)》中正面記錄的夫妻婚后生活是平淡而溫暖的,雙方互相體諒、互相履行忠誠的誓言。

        (2)夫妻雙方忠貞專一

        此外,《詩經(jīng)》中也有描寫丈夫三心二意、妻子慘遭拋棄的詩篇。這樣的詩篇傳達出希望夫妻雙方忠貞專一的婚姻觀。

        《衛(wèi)風(fēng)·氓》從女性的視角,完整地記敘了女子和氓從相識、相戀、結(jié)合到被休回家的全過程。男子一開始信誓旦旦,婚后卻三心二意,甚至對女子使用暴力,而女子也不被家人理解?!囤L(fēng)·終風(fēng)》、《邶風(fēng)·谷風(fēng)》也有類似記載,她們的婚姻是不幸的,她的形象卻是鮮明、飽滿的,尤其是她的覺醒和反抗,推動她遠離婚姻的悲劇,也標(biāo)志著女性自我意識的覺醒。

        這樣的詩篇傳達出《詩經(jīng)》中的婚姻觀,希望夫妻雙方都能夠一心一意,堅守底線,共同經(jīng)營單純專一的婚姻愛情,而婚姻中的不幸的女子也不需委曲求全,而應(yīng)大膽地追求美好的人生。

        二.《詩經(jīng)》中的婚戀禮儀對現(xiàn)代的影響

        1.男性愛慕女性,不僅在于貌美,還應(yīng)有品德美

        《關(guān)雎》的“窈窕淑女”相貌姣好、身形美麗,使男子求之不得而輾轉(zhuǎn)反側(cè)。而就其深層解釋來說,如果“淑女”并不是很在意與他的精神上的交流之時,男子感到對姑娘品德的不確定和無法交流之苦,這顯示著當(dāng)時男性對于愛情的神圣態(tài)度和尊重的感受。在“顏值即是正義”的現(xiàn)代,這樣的愛情觀顯得難能可貴。

        2.男女雙方在愛情中追求精神上的體驗

        《陳風(fēng)·澤陂》中姑娘展現(xiàn)出對小伙子的愛慕,其中“有美一人,傷如之何。寤寐無為,涕泗滂沱?!笨梢钥闯鰜黼m然姑娘對于男性著迷,但卻不滿足于這種表面上的照面交流,而是感到難以入眠,對于精神上的交流非??是?。在當(dāng)代社會,男女交往漸漸擺脫“父母之命,媒妁之言”和門當(dāng)戶對等傳統(tǒng)觀念的限制,男女的結(jié)合特別是在戀愛初期更加注重精神上的契合和情感上的共鳴。

        3.選擇戀人不看地位金錢,減少世俗觀念影響

        對于以當(dāng)代大學(xué)生為主的群體而言,婚姻、家庭、經(jīng)濟等因素越來越難以成為他們戀愛的主要原因,越來越多人對于戀人的選擇是建立在對于相互之間的喜愛和憧憬之上。從大學(xué)生的人生生涯規(guī)劃的角度來講,這既有在中小學(xué)階段在戀愛方面被迫克制從而在大學(xué)生涯中進行反彈的原因,也有對于自己所遇到的同齡人之間不自覺的被對方的優(yōu)點所吸引的因素在其中。但毋庸置疑的是,無論是在大學(xué)生群體本身來看,還是在所謂的步入社會的人士來看,大學(xué)生之間的戀愛是最純真的,不涉及到相互之間的社會和經(jīng)濟地位,少有世俗觀念影響。

        4.婚戀的習(xí)俗當(dāng)中不乏有“媒妁之言,父母之命”的體現(xiàn)

        《鄭風(fēng)·將仲子》當(dāng)中“豈敢愛之,畏我父母”即可很好的體現(xiàn)出來婚俗束縛之下的膽怯的女子的弱小呼聲;《周南·汝墳》當(dāng)中也有“父母孔邇”與上述含義相仿,均是體現(xiàn)出來在當(dāng)時的社會條件下,即使有眾多的自由戀愛的歌頌詩歌,依然不乏有家長父母對于孩子的婚姻大事的決策方面的影響。在現(xiàn)代我們依然能夠看到這樣的情況發(fā)生,父母阻撓真心相愛但家庭條件差距較大的戀人,轉(zhuǎn)而給子女介紹“門當(dāng)戶對”的另一半。

        5.含有男女地位上的男尊女卑的體現(xiàn)

        《邶風(fēng)·谷風(fēng)》當(dāng)中,“燕爾新婚,如兄如弟”就可以體現(xiàn)出女子在丈夫拋棄了自己的時候仍然思念著自己的丈夫,可以看出當(dāng)時女子被丈夫遺棄的悲慘命運;《衛(wèi)風(fēng)·氓》中“士也罔極,二三其德”表現(xiàn)丈夫變心拋棄了她,但她一直做到妻子的本分。說明那個時代婦女被棄其實是司空見慣的現(xiàn)象,男女地位上的差異可見一斑。男尊女卑是儒家文化遺留下的糟粕,在當(dāng)今社會的某些地方仍然存在。

        三.《詩經(jīng)》中婚戀禮儀對大學(xué)生影響的調(diào)查

        為提升研究的準(zhǔn)確度和可行性,便于以大學(xué)生為切入點進一步分析《詩經(jīng)》人際交往禮儀的社會影響,我們制定了有關(guān)大學(xué)生對《詩經(jīng)》了解程度的調(diào)查問卷,面向大學(xué)生發(fā)放,對結(jié)果進行收集整理并進一步分析總結(jié)。

        調(diào)查發(fā)現(xiàn),在大學(xué)生性別方面,13.04%的男性認為自己完全不了解詩經(jīng),而女性的這一數(shù)據(jù)為7.32%,從這一數(shù)據(jù)來看,女性相較于男性對于《詩經(jīng)》的認知程度更高一些。但是整體而言,大學(xué)生對《詩經(jīng)》的關(guān)注度和閱讀力較低,82.61%的男性認為沒有時間去閱讀是最大的原因,65.85%的女性則把這一原因更傾向歸咎于不知道如何閱讀和理解。大學(xué)生中69.57%男性和70.73%的女性認為閱讀古詩詞為他們帶來的最大的好處和收益在于可以對知識結(jié)構(gòu)帶來改變,但在生活當(dāng)中,這一群體中的54.69%均傾向于很少使用《詩經(jīng)》或者古詩詞當(dāng)中的字句,只是對其有一個基本的了解和認知。

        在大學(xué)生年級方面,整個群體均傾向于了解大學(xué)之前教科書中學(xué)習(xí)到的部分《詩經(jīng)》篇目,且本科高年級的了解會更多一些,本科階段的大二到大四對于《詩經(jīng)》的了解程度保持在60%左右,研究生的這一比例則稍有減少為50%。在對于古詩詞的傳播態(tài)度這一問題上,從本科整體數(shù)據(jù)入手可以看出,這一群體對于傳播方面的問題均選擇了若涉及敏感問題應(yīng)該被禁止的態(tài)度,其中79.17%的大一年級學(xué)生和80%的大二年級的這一態(tài)度更加鮮明,也與整體符合一致。

        在大學(xué)生專業(yè)方面,文史類專業(yè)的學(xué)生相較于其他專業(yè)對《詩經(jīng)》的了解更多,近90%的文史類專業(yè)學(xué)生認為自己能夠基本了解和使用《詩經(jīng)》,而其他專業(yè)的學(xué)生的數(shù)據(jù)則只有30%左右,他們在古詩詞的閱讀和應(yīng)用方面亦如此。對于《詩經(jīng)》閱讀趨少的現(xiàn)狀的原因的理解,76.47%的理工類專業(yè)的群體認為沒有時間去閱讀是第一原因,其他三類專業(yè)的態(tài)度均傾向于不知如何閱讀和理解。生活當(dāng)中,近一半的文史類和藝術(shù)類學(xué)生對于詩詞的運用居多,理工類則在認為基本可以看懂釋義的態(tài)度下,更傾向于很少使用在生活當(dāng)中。

        總體而言,我們認為此次調(diào)查能夠一定程度上反映當(dāng)代大學(xué)生群體對于《詩經(jīng)》的了解程度,進而為我們在愛情之禮方面的研究提供現(xiàn)實依據(jù)。受學(xué)業(yè)安排、學(xué)習(xí)時間和個人興趣等方面因素的影響,許多非文史類專業(yè)大學(xué)生沒有在課余時間閱讀和學(xué)習(xí)《詩經(jīng)》,因此《詩經(jīng)》中愛情之禮在當(dāng)代社會的影響會更集中的反映在文史專業(yè)大學(xué)生特別是女性身上。

        但我們堅信,在國家政府對于傳統(tǒng)文化的大力弘揚之下和各大高校對于大學(xué)生群體的培育策略下,傳統(tǒng)文化會助力于當(dāng)代年輕人在人際交往當(dāng)中的主觀能動性的培養(yǎng),幫助大學(xué)生進行愛情觀的建構(gòu)。部分在研究當(dāng)中所顯現(xiàn)出的愛情婚嫁方面的問題也一定會得到解決。

        參考文獻

        [1]劉樹勝:《〈召南·野有死麕〉新解》,《詩經(jīng)研究叢刊》,2013年第3期。

        [2]楊勝祥:《〈詩經(jīng)·靜女〉“彤管”考》,《品位經(jīng)典》,2019年第1期。

        本文參與作者:田欣萌

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