文/何仲仟宇 戴婧妮 蔣煜祺

[內(nèi)容提要]本文以建設(shè)和養(yǎng)護(hù)青藏、川藏公路的過程中筑路大軍形成的“一不怕苦、二不怕死，頑強(qiáng)拼搏、甘當(dāng)路石，軍民一家、民族團(tuán)結(jié)”的“兩路”精神為切入點，運用RMP分析范式，通過對西藏“兩路”精神紅色旅游資源的深度挖掘，準(zhǔn)確把握紅色旅游市場需求，分析紅色旅游產(chǎn)品的開發(fā)現(xiàn)狀中存在的問題。從資源保護(hù)與開發(fā)、體驗性旅游產(chǎn)品設(shè)計、注重紅色研學(xué)旅游市場等方面提出發(fā)展建議，更好地促進(jìn)“兩路”精神紅色旅游的健康發(fā)展。

引言

“兩路”是連接青藏、川藏的重要旅游線路，沿線分布著豐富的紅色旅游資源，以川藏線為主體的國道318更是被稱為“中國最美景觀大道”。目前關(guān)于“兩路”精神的研究，主要集中在西藏紅色旅游的研究，集中在西藏紅色旅游資源的利用和開發(fā)、西藏紅色旅游的功能和意義以及西藏紅色旅游個案研究上。目前，對“兩路”精神在西藏紅色旅游發(fā)展中的應(yīng)用尚未有系統(tǒng)深入的研究成果。本文以建設(shè)和養(yǎng)護(hù)青藏、川藏公路的過程中筑路大軍形成的“一不怕苦、二不怕死，頑強(qiáng)拼搏、甘當(dāng)路石，軍民一家、民族團(tuán)結(jié)”的“兩路”精神為切入點，運用RMP分析范式，以“兩路”精神紅色旅游助推西藏紅色研學(xué)旅行發(fā)展。

一 R性分析

（一）紅色旅游資源分類

根據(jù)《旅游資源分類、調(diào)查與評價》（GB/T18972-2017），“兩路”精神紅色旅游資源主要歸屬為建筑與設(shè)施類、歷史遺跡與人文活動3大主類。而紅色旅游資源不同于一般的觀光資源和文化資源，是紅色精神與其物質(zhì)載體的總和，精神資源具有一定的無形性，是不可觸摸的。故將紅色旅游資源分為概念性資源和實體性資源兩大類。經(jīng)查閱整理資料，梳理“兩路”精神屬于紅色旅游資源類型（見表1）。

表1 “兩路”精神主要紅色旅游資源梳理

（二）紅色旅游資源評價

1 定量評價

根據(jù)旅游資源單體評價總分，可以將其從高級到低級分為五級。西藏博物館、青藏川藏公路紀(jì)念碑為優(yōu)良旅游資源（見表2），其他資源單體由于開發(fā)難度和知名度等原因，相對評分較低。

表2 拉薩“兩路”精神紅色旅游資源定量評價

2 定性評價

“兩路”精神紅色旅游資源數(shù)量眾多、類型豐富。“兩路”精神紅色旅游資源，既有連接川藏、青藏的空間跨越，也有20世紀(jì)50年代建設(shè)至今不同時期的時間跨越，由此形成數(shù)量眾多的資源類型。

“兩路”精神與其他旅游資源組合潛力大。青藏、川藏公路沿線旅游資源豐富，自然風(fēng)光迥異，高原生態(tài)環(huán)境優(yōu)良，民族風(fēng)情旅游資源數(shù)量眾多，具備一定的資源組合潛力。

概念性旅游資源開發(fā)難度大?！皟陕贰本竦母鞣N文藝作品作為精神載體，是宣傳和弘揚(yáng)“兩路”精神的主要陣地，也是助推紅色旅游文化發(fā)展的重要資源。但是概念性旅游資源還需要更加深入地挖掘整理、文化解讀和文化呈現(xiàn)，開發(fā)難度較大。

二 M性分析

（一）數(shù)據(jù)采集

從認(rèn)知現(xiàn)狀、旅游偏好、景區(qū)體驗滿意度等方面著手，設(shè)計了“拉薩市‘兩路’精神紅色旅游調(diào)查問卷”。共發(fā)放問卷150份，回收有效問卷116份。

（二）“兩路”精神認(rèn)知現(xiàn)狀分析

對“兩路”精神的概念認(rèn)知：調(diào)查統(tǒng)計結(jié)果顯示，對“兩路”精神概念認(rèn)知較清晰的約占24%，對“兩路”精神概念的總體認(rèn)知情況一般。

對“兩路”精神相關(guān)紅色旅游景區(qū)的熟悉程度：青藏川藏公路紀(jì)念碑和駐藏大臣衙門有游覽經(jīng)歷的人數(shù)較多，“兩路”精神紀(jì)念館、拉薩烈士陵園、中央人民政府駐藏代表樓舊址的到訪率較低，“兩路”精神紀(jì)念館需要提前預(yù)約才能安排參觀學(xué)習(xí)。

對“兩路”精神文化載體的了解情況：75.86%的被訪者回答通過影視紀(jì)錄片了解“兩路”精神，這得益于近年來推出的《修筑川藏青藏公路史料片》《戰(zhàn)勝怒江天險》等影視紀(jì)錄片的傳播；回答通過紀(jì)念場館和人物故事了解“兩路”精神的被訪者，分別是62.07%和60.34%，兩路修筑和維護(hù)過程中的人物故事至今持續(xù)傳承；通過詩歌文學(xué)、繪畫作品、戲曲演藝了解“兩路”精神的被訪者相對較少，源于近年來文藝作品的創(chuàng)新數(shù)量不足。

（三）游客偏好分析

旅游頻次：被訪者中有紅色旅游體驗經(jīng)歷的約占64%，其中有兩次以上體驗經(jīng)歷的約占40%。表明拉薩市紅色旅游市場需求充分，開發(fā)潛力較大。

信息獲知方式：通過單位、學(xué)校等團(tuán)體性組織宣傳所了解的人占31.03%，通過網(wǎng)上查詢的人占29.31%。在紅色旅游景區(qū)的宣傳方面上，可以更傾向于團(tuán)體性組織宣傳以及線上宣傳的方式。

旅游組織形式：拉薩紅色旅游中親友結(jié)伴、單位組織出游與個人游的比重相對持平。因為拉薩市紅色旅游景點多位于市中心，交通便利，且拉薩紅色旅游景區(qū)的市場吸引力較大。

旅游體驗?zāi)康幕蚵糜蝿訖C(jī)：約59%的被訪者重視紅色旅游的教育意義，其紀(jì)念意義和觀光價值還存在一定的挖掘和提升空間。

（四）游客體驗滿意度分析

在對拉薩市紅色旅游景區(qū)服務(wù)的滿意度調(diào)查中，只有約36%的游客對景區(qū)服務(wù)感到滿意。對“可進(jìn)入性”的評價是最高的，對紅色旅游展陳手段和基本的游覽設(shè)施、景區(qū)講解水平、文化氛圍營造和教育功能等滿意度較低，特別是餐飲購物等接待服務(wù)缺失。

三 P性分析

（一）“兩路”精神紅色旅游產(chǎn)品開發(fā)外部環(huán)境分析

“兩路”精神紅色旅游發(fā)展具有良好的政治基礎(chǔ)。第七次西藏工作座談會推進(jìn)傳承并弘揚(yáng)“兩路”精神、“老西藏精神”和青藏鐵路精神。拉薩紅色旅游客源市場潛力巨大?！笆濉逼陂g，拉薩旅游市場規(guī)模持續(xù)擴(kuò)大。至2021年，雖受到新冠肺炎疫情的影響，拉薩市仍接待游客2643萬人次。2019年西藏自治區(qū)“兩路”精神紀(jì)念館開館，并掛牌全國民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育基地，至2020年6月，共接待183家單位團(tuán)體、11800余人次。

沿青藏川藏公路實現(xiàn)與青海、四川的跨區(qū)域合作。在兩路的緊密聯(lián)系下，西藏、青海、四川共同學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)“兩路”精神，推動川藏青藏公路沿線“兩路”精神的有形化，在兩路精神主題紅色旅游發(fā)展中合作共贏。

（二）拉薩“兩路”精神紅色旅游產(chǎn)品存在的問題

“兩路”精神紅色文化資源的產(chǎn)品轉(zhuǎn)化度低。目前“兩路”精神紅色旅游，與拉薩具有優(yōu)勢的歷史文化旅游、民族風(fēng)情旅游、生態(tài)旅游等還未形成聯(lián)動發(fā)展。紅色旅游資源保護(hù)利用水平較低，一批紅色旅游資源未納入保護(hù)體系。

紅色旅游產(chǎn)品單一、開放程度低。已開發(fā)的紅色旅游產(chǎn)品都是紅色舊址觀光、博物館紀(jì)念館參觀等靜態(tài)體驗，旅游景區(qū)規(guī)模不大，設(shè)施使用率較低。接待對象以本市機(jī)關(guān)單位、機(jī)構(gòu)團(tuán)體和學(xué)生群體為主，還未形成面向全社會開放的運行機(jī)制，教育功能與紅色文化宣傳作用還未充分發(fā)揮。

重思政教育輕旅游體驗。紅色旅游應(yīng)該將休閑方式與傳統(tǒng)教育有機(jī)結(jié)合，寓教于“游”，寓教于“樂”，才能實現(xiàn)紅色文化傳承與愛國主義教育的大眾化和常態(tài)化。目前在紅色文化呈現(xiàn)方式上，普遍以平面的、靜態(tài)的展陳方式為主，參觀者比較刻板地、被動地接受教育。

四 開發(fā)策略

在對“兩路”精神紅色旅游發(fā)展的RMP分析的基礎(chǔ)上，提出拉薩市發(fā)展建議。

（一）資源保護(hù)與開發(fā)

進(jìn)一步開展拉薩市“兩路”精神紅色文化資源的普查，建立“兩路”精神紅色文化資源數(shù)據(jù)庫、“‘兩路’精神紅色文化記憶”專題資料庫，對有形和無形的紅色文化資源登記備案，加強(qiáng)對領(lǐng)路精神紅色資源的保護(hù)。

（二）體驗性旅游產(chǎn)品設(shè)計

“兩路”精神紅色旅游文化產(chǎn)品可以從表演展示、陳列觀覽、參與互動三個層次進(jìn)行開發(fā)，在表演展示上通過演繹成舞臺劇、拍攝成電影短片等方式在景區(qū)內(nèi)演出或者播放；在陳列觀覽的基礎(chǔ)上通過表演形式動態(tài)展示“兩路”精神紅色文化內(nèi)涵；不定期舉辦各種主題展演、紅歌會等，以豐富多彩的展演活動讓游客親身體驗和參與。

充分整合拉薩周邊紅色文化資源，按照游客的時空消費特征串聯(lián)成組合產(chǎn)品。注重紅色文化遺產(chǎn)資源與其他資源的整合開發(fā)，把紅色文化旅游資源與歷史文化、自然生態(tài)等旅游資源相結(jié)合，形成“紅古組合”“紅綠結(jié)合”的產(chǎn)品組合模式；將紅色旅游與民俗旅游、鄉(xiāng)村旅游結(jié)合，打造周末休閑度假的紅色旅游產(chǎn)品。

（三）注重紅色研學(xué)旅游市場

圍繞“兩路”精神文化主題，建設(shè)研學(xué)基地。通過培育紅色研學(xué)導(dǎo)師、紅色研學(xué)隊伍，提升紅色研學(xué)旅行的專業(yè)化水平。注重研前培訓(xùn)、研中實踐、研后考核，打造紅色研學(xué)旅行組織體系，有針對性地開發(fā)紅色研學(xué)課程，開展實踐教育活動。

加強(qiáng)宣傳推廣、引導(dǎo)全社會關(guān)注?！皟陕贰本窦t色旅游不應(yīng)僅局限于學(xué)校、單位的思想政治教育活動，本身具有旅游開發(fā)價值，應(yīng)吸引社會的廣泛關(guān)注，引導(dǎo)“兩路”精神紅色旅游良性發(fā)展。

五 結(jié)語

“兩路”精神是中國共產(chǎn)黨革命精神的重要組成內(nèi)容，紅色旅游的相關(guān)研究成果較多，但是從“兩路”精神的角度探索西藏紅色旅游開發(fā)策略的研究成果較少。本文研究“兩路”精神紅色旅游，將對革命精神的認(rèn)識融到西藏紅色旅游中，有助于加深對當(dāng)?shù)匚幕L(fēng)情和紅色文化的傳承與了解，提升學(xué)生愛國主義情懷，堅定學(xué)生鑄牢中華民族共同體的信念。

課題組在實地調(diào)研時發(fā)放問卷數(shù)量有限，游客在線上填寫調(diào)查問卷時具有一定主觀性和隨意性，這對調(diào)查結(jié)果的全面性有影響。同時，關(guān)于“兩路”精神紅色旅游產(chǎn)品的開發(fā)問題，咨詢專家的意見有限，分析問題的角度有待進(jìn)一步深入。