文/葉政聲 賀 嶸 張芳雪

[內(nèi)容提要]本研究以典型漢族移民旅游地貴州隆里古鎮(zhèn)為例，針對(duì)居民對(duì)旅游發(fā)展的態(tài)度及其文化傳承意愿進(jìn)行問(wèn)卷調(diào)查，共獲得234份有效問(wèn)卷，采用SPSS統(tǒng)計(jì)分析軟件對(duì)調(diào)研數(shù)據(jù)進(jìn)行分析，分析結(jié)果表明，居民整體上具有較強(qiáng)的文化傳承意愿。

引言

2018年，文化和旅游部組建，標(biāo)志著“詩(shī)”和“遠(yuǎn)方”加速了融合，也凸顯出文化在旅游中的重要地位。對(duì)于一些特色文化突出的目的地而言，深入挖掘當(dāng)?shù)匚幕瘍?nèi)涵，實(shí)現(xiàn)“文化為核”的旅游發(fā)展模式至關(guān)重要。然該旅游發(fā)展模式的可持續(xù)離不開(kāi)具有原真性的傳統(tǒng)文化，這就亟須對(duì)當(dāng)?shù)鼐用竦奈幕瘋鞒幸庠高M(jìn)行探討。肖佑興、李?lèi)?、何向?011）認(rèn)為“旅游地需要不斷加強(qiáng)創(chuàng)新，規(guī)范傳承者的行為,推動(dòng)地域文化系統(tǒng)的可持續(xù)發(fā)展” 。由此可見(jiàn)，對(duì)傳承者傳承行為意愿進(jìn)行研究，不僅能推動(dòng)地域傳統(tǒng)文化的保護(hù)，同時(shí)亦能保障文化的原真性，進(jìn)而促進(jìn)“文化為核”的旅游發(fā)展模式，提高游客旅游體驗(yàn)感。已有文化傳承的研究主要集中在一些非物質(zhì)文化傳承以及少數(shù)民族文化傳承的探討，鮮有聚焦于一些漢族移民地文化傳承的研究，因此本研究以典型漢族移民地貴州隆里古鎮(zhèn)為例，對(duì)居民的文化傳承意愿進(jìn)行研究。

一 文化傳承文獻(xiàn)綜述

趙世林 (2002）對(duì)文化傳承的概念進(jìn)行了界定，認(rèn)為文化是人的社會(huì)成果，其表現(xiàn)具有民族性，而文化傳承正是文化民族性的內(nèi)在機(jī)制。從一個(gè)民族共同體的生存和發(fā)展來(lái)說(shuō)，文化傳承實(shí)質(zhì)上是一種文化的再生產(chǎn)，是民族群體的自我完善，是社會(huì)中權(quán)利和義務(wù)的傳遞；是民族意識(shí)的深層次積累，是縱向的“文化基因”復(fù)制。趙一龍等（2021）認(rèn)為文化傳承有助于促進(jìn)旅游的可持續(xù)發(fā)展。以往研究中，諸多學(xué)者都對(duì)居民態(tài)度進(jìn)行了廣泛研究，認(rèn)為居民態(tài)度是實(shí)現(xiàn)旅游目的地可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵因素。

近年來(lái)對(duì)旅游地文化傳承研究主要分為兩個(gè)層面：第一個(gè)層面，主要從客觀層面，以社會(huì)經(jīng)濟(jì)管理理論為依托，對(duì)文化傳承現(xiàn)象進(jìn)行研究，如肖佑興、李?lèi)?、何?2011)將傳承模式分為五類(lèi)：家庭、社區(qū)、學(xué)校、市場(chǎng)、社會(huì)，一一闡述特點(diǎn)，分析優(yōu)劣，探究方法，促進(jìn)文化傳承；范曉峰(2013)指出民族文化傳承作為發(fā)展少數(shù)民族文化旅游前提，以發(fā)展文化旅游業(yè)作為促進(jìn)少數(shù)民族傳統(tǒng)文化傳承的載體，提出雙向促進(jìn)發(fā)展。第二個(gè)層面，主要是主觀層面，如竇銀娣、李嘉玲、李伯華（2020）以積極心理學(xué)理論為依托，從認(rèn)知、情感、行為三個(gè)維度進(jìn)行調(diào)研和數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，對(duì)文化傳承的政策提出優(yōu)化建議。現(xiàn)有研究中，多從客觀層面出發(fā)，運(yùn)用社會(huì)經(jīng)濟(jì)管理理論研究文化傳承，以少數(shù)民族文化傳承研究較多，鮮有從主觀層面，研究傳承者個(gè)體的意愿、行為、規(guī)范，但任何文化的傳承都離不開(kāi)個(gè)體的主觀意愿。比較有代表性的研究是李伯華等（2021）探討了傳統(tǒng)村落居民旅游態(tài)度對(duì)文化傳承意愿的影響，結(jié)果表明二者之間呈正向觀關(guān)系。

鑒于此，本研究提出假設(shè)：居民對(duì)旅游發(fā)展的態(tài)度會(huì)對(duì)其文化傳承意愿產(chǎn)生顯著影響。

由于已有研究中很少有以漢族移民旅游地作為研究地域，然而，在漢族移民地往往保持了比較傳統(tǒng)的文化，這恰恰是漢族移民旅游目的地發(fā)展旅游業(yè)的核心。因此探索漢族移民旅游地個(gè)體的居民旅游發(fā)展態(tài)度與文化傳承行為意愿以及二者之間的關(guān)系，對(duì)漢族移民地文化的原真性傳承，以及旅游的持續(xù)性發(fā)展具有重要意義。

二 居民對(duì)旅游發(fā)展的態(tài)度與文化傳承意愿調(diào)查

本研究以典型漢族移民旅游地貴州隆里古鎮(zhèn)為例，通過(guò)對(duì)當(dāng)?shù)鼐用癜l(fā)放調(diào)查問(wèn)卷的形式，對(duì)居民的旅游發(fā)展態(tài)度以及文化傳承意愿進(jìn)行研究。

（一）案例地簡(jiǎn)介

隆里古鎮(zhèn)位于貴州省黔東南苗族侗族自治州錦屏縣，是一個(gè)名副其實(shí)的漢族移民古鎮(zhèn)，被譽(yù)為貴州四大古鎮(zhèn)之一，自21世紀(jì)初期以其獨(dú)有的屯軍文化、建筑文化以及傳統(tǒng)民俗文化吸引旅游者造訪。古鎮(zhèn)中90%以上都是漢族移民后裔。古鎮(zhèn)周邊遍布苗族侗族村寨，而古鎮(zhèn)卻仍然保持著相對(duì)完好的漢族傳統(tǒng)文化。但是，古鎮(zhèn)發(fā)展旅游業(yè)以來(lái)，由于容易受到外來(lái)文化的沖擊，近年在文化傳承的原真性上出現(xiàn)了一些負(fù)面效應(yīng)，如屯堡地戲，隆里舞龍等，要解決這一問(wèn)題必須從當(dāng)?shù)鼐用竦奈幕瘋鞒幸庠溉胧帧?/p>

（二）問(wèn)卷調(diào)查方法

本研究采取深入實(shí)地發(fā)放問(wèn)卷的方式對(duì)居民文化傳承意愿進(jìn)行調(diào)查，調(diào)查問(wèn)卷涵蓋三個(gè)部分，第一部分為居民的基本信息，包含了性別、受教育水平以及居住時(shí)間等信息；第二部分為居民旅游發(fā)展態(tài)度；第三部分為居民文化傳承意愿。旅游發(fā)展態(tài)度以及文化傳承意愿的測(cè)量主要由四個(gè)題項(xiàng)組成，旅游支持度的測(cè)量由5個(gè)題項(xiàng)組成，均運(yùn)用李克特5分量表進(jìn)行測(cè)量，從1到5分分別表示不愿意、比較不愿意、中立、比較愿意以及愿意。

問(wèn)卷調(diào)研于2021年5月中旬在隆里古鎮(zhèn)進(jìn)行，采取一對(duì)一的方式向當(dāng)?shù)鼐用癜l(fā)放問(wèn)卷，現(xiàn)場(chǎng)填寫(xiě)并及時(shí)回收。共計(jì)發(fā)放250份問(wèn)卷，剔除無(wú)效問(wèn)卷后，有效問(wèn)卷共計(jì)234份，問(wèn)卷有效率為93.6%。本研究采用SPSS軟件對(duì)調(diào)研數(shù)據(jù)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析，以進(jìn)一步了解漢族移民地居民的文化傳承意愿。

（三）數(shù)據(jù)分析

1 居民基本信息

接受調(diào)查的居民中有40.2%為男性，共94人；59.8%為女性，共140人。本次受調(diào)查的居民的年齡分布相對(duì)比較均勻，除31-45歲年齡段的人數(shù)略多之外，其他各年齡段人數(shù)相當(dāng)。從受教育水平來(lái)看，多數(shù)居民的文化層級(jí)相對(duì)較低，其中初中及以下水平的居民為142人，占到了總?cè)藬?shù)的60.7%。有一半以上的居民月均收入在4000元以下，絕大多數(shù)都是本地居民，占了87.2%，在本地居住時(shí)間大多數(shù)都超過(guò)了10年，占總?cè)藬?shù)的79.1%。

2 居民對(duì)旅游發(fā)展的態(tài)度

通過(guò)對(duì)旅游發(fā)展態(tài)度的分析結(jié)果顯示（見(jiàn)表1），當(dāng)?shù)鼐用駥?duì)旅游發(fā)展持非常積極的態(tài)度，均值高達(dá)4.625，表明總體上居民對(duì)當(dāng)?shù)匕l(fā)展旅游業(yè)都給予了非?？隙ǖ膽B(tài)度，表示愿意支持當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展。其中，有96.1%的居民都表示歡迎游客到本地旅游，94.4%的居民則表示應(yīng)該繼續(xù)加大本地的旅游宣傳，尤其是對(duì)本地特有的保存完好的傳統(tǒng)文化的宣傳，以此來(lái)吸引更多的旅游者造訪。

表1 居民對(duì)旅游發(fā)展的態(tài)度

3 居民文化傳承意愿分析

運(yùn)用SPSS分析軟件對(duì)居民意愿進(jìn)行描述性統(tǒng)計(jì)分析，分析結(jié)果表明當(dāng)?shù)鼐用駥?duì)文化傳承的意愿從總體上來(lái)看是比較強(qiáng)烈的，均值達(dá)到4.426。其中表示愿意參與本地傳統(tǒng)建筑保護(hù)的居民最多，達(dá)到了213人，占總?cè)藬?shù)的91%。其次，有85.4%的居民表示愿意成為本地特有的屯軍文化的傳遞者。再次有74.4%的居民表示愿意繼續(xù)保持本地傳統(tǒng)的生活方式。統(tǒng)計(jì)結(jié)果表明大多數(shù)居民都有很強(qiáng)的文化傳承意愿（見(jiàn)表2）。

表2 居民文化傳承意愿

4 回歸分析

本研究認(rèn)為居民對(duì)旅游發(fā)展的態(tài)度會(huì)影響其文化傳承意愿，故而將居民旅游發(fā)展態(tài)度作為因變量，探討其與居民文化傳承意愿之間的影響關(guān)系。采用線性回歸方法進(jìn)行檢驗(yàn)，檢驗(yàn)結(jié)果表明居民旅游發(fā)展態(tài)度會(huì)顯著影響居民文化傳承意愿（β=0.426，P＜0.05）。因此本研究提出的研究假設(shè)得到支持，表明居民旅游發(fā)展態(tài)度會(huì)對(duì)其文化傳承意愿產(chǎn)生正向影響（見(jiàn)表3）。

表3 居民傳承意愿回歸分析結(jié)果

三 結(jié)語(yǔ)

通過(guò)對(duì)漢族移民旅游地居民旅游發(fā)展態(tài)度以及文化傳承意愿的調(diào)查以及數(shù)據(jù)分析，本研究可以獲得如下三點(diǎn)結(jié)論：

首先，居民對(duì)旅游發(fā)展持十分積極的態(tài)度，表明當(dāng)?shù)鼐用駥?duì)在當(dāng)?shù)匕l(fā)展旅游業(yè)的認(rèn)可。

其次，當(dāng)?shù)鼐用窨傮w上對(duì)本民族文化的傳承具有很強(qiáng)的傳承意愿，在調(diào)查中表示愿意繼續(xù)傳承本民族傳統(tǒng)文化。

再次，從居民旅游發(fā)展態(tài)度與文化傳承意愿分析結(jié)果來(lái)看，居民旅游發(fā)展態(tài)度與文化傳承意愿呈正相關(guān)關(guān)系，表明了居民對(duì)旅游發(fā)展的態(tài)度越積極，則居民的文化傳承意愿就越強(qiáng)烈。這也說(shuō)明了當(dāng)?shù)匾浴拔幕癁楹恕甭糜伟l(fā)展模式中，居民對(duì)于將當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化作為旅游發(fā)展的核心吸引力因素持一致意見(jiàn)。

上述研究結(jié)論可以給當(dāng)?shù)芈糜喂芾聿块T(mén)的旅游發(fā)展思路上提供以下幾點(diǎn)參考。

首先，對(duì)于漢族移民地而言，要發(fā)展當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)，首先要牢牢把握住其核心吸引力因素，而其本身所固有的傳統(tǒng)文化恰能構(gòu)成其核心競(jìng)爭(zhēng)力。因此，可以充分考慮本民族文化與旅游業(yè)的融合發(fā)展。以文化為核，促進(jìn)旅游業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展。

其次，要充分挖掘和保護(hù)本民族文化，隨著時(shí)間的推移，加上各種現(xiàn)代文化的沖擊，許多傳統(tǒng)民族文化呈現(xiàn)逐漸消逝的趨勢(shì)，如果不加強(qiáng)保護(hù)，勢(shì)必最終會(huì)走向消亡。

再次，居民對(duì)旅游業(yè)發(fā)展的態(tài)度是促進(jìn)當(dāng)?shù)匚幕瘋鞒械挠行б蛩?，因此，可以通過(guò)有效宣傳來(lái)激發(fā)居民對(duì)旅游發(fā)展的熱情，獲得他們的積極支持，進(jìn)而促進(jìn)當(dāng)?shù)鼐用駥?duì)自身傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感，進(jìn)而去傳承其傳統(tǒng)文化，這樣既能保證傳統(tǒng)文化的傳承，同時(shí)也更能保證其文化的原真性。這種原真性的文化恰恰構(gòu)成了吸引旅游者的核心要素，又進(jìn)一步促進(jìn)當(dāng)?shù)匾浴拔幕癁楹恕钡穆糜伟l(fā)展模式的可持續(xù)性。