文 | 常春樂

當(dāng)運(yùn)動(dòng)會(huì)遇到穿在身上的文化

頒獎(jiǎng)儀式在運(yùn)動(dòng)會(huì)中無疑是令人激動(dòng)且備受矚目的環(huán)節(jié)，禮儀人員則是該儀式中高頻率出現(xiàn)在觀眾視野內(nèi)的一道風(fēng)景。

湖南省第十四屆運(yùn)動(dòng)會(huì)于2022年9月8日至9月18日，在湖南省岳陽市舉行。作為第十四屆湖南省運(yùn)動(dòng)會(huì)禮儀服裝的設(shè)計(jì)者，筆者將傳統(tǒng)元素與運(yùn)動(dòng)元素相結(jié)合，增加現(xiàn)代服裝結(jié)構(gòu)的設(shè)計(jì)，使服裝更加合體，符合當(dāng)時(shí)的季節(jié)氣候和適用場合。

結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)的傳承與創(chuàng)新

本次運(yùn)動(dòng)會(huì)禮儀服裝使用了中華傳統(tǒng)服飾中的上衣下裳、交領(lǐng)右衽、三重領(lǐng)元素及現(xiàn)代服飾中的Polo裙結(jié)構(gòu)。

上衣下裳的形制是中國傳統(tǒng)服飾文化中的重要部分。黃帝創(chuàng)制的衣裳效法天地，受乾卦與坤卦的啟發(fā)，仿照其形體制做而成，一直被沿用至清末。衣裳上下分裁象征著天地的上下分野，同時(shí)也隱喻了陰陽、尊卑、上下相對的觀念，并與《易》乾坤兩卦“乾尊坤卑”相合。把衣裳和自然天象相聯(lián)系，賦予其特有的象征意義，體現(xiàn)了中國古代服裝遵循“觀象以制器”“制器以尚象”的造物觀。

交領(lǐng)右衽，“衽”指的是衣服上的交領(lǐng)，衣襟由左向右掩，謂之右衽，由右向左掩，謂之左衽。根據(jù)中國傳統(tǒng)的陰陽哲學(xué)觀，其屬性，左為陽，右為陰，外為陽，內(nèi)為陰，東南為陽，西北為陰，天為陽，地為陰?！吧弦隆睘榇蠼笥荫牛醋蠼髩涸谟医笾?，左襟意為陽，右襟意為陰，陽在上，陰在下，左襟意為天，右襟意為地，天在上，地在下。這對應(yīng)著最基本的自然規(guī)律和天道秩序。

楚漢時(shí)期的“三重領(lǐng)”，也被稱之為“古者文領(lǐng)”，內(nèi)著的中衣領(lǐng)型多為交領(lǐng)，每層領(lǐng)子均暴露于外。楚漢時(shí)期之所以盛行三重領(lǐng)，是因?yàn)椤叭痹趥鹘y(tǒng)文化中有著特殊的文化蘊(yùn)含。《道德經(jīng)》“道生一，一生二，二生三，三生萬物”淮南子解釋“二”指的就是陰和陽，“三”指的是“陰陽合”?！墩f文解字》“三，數(shù)名，天地人之道也”可見，“三”還代表著天、地、人。古人一向?qū)⑻臁⒌?、人三者并舉。

“天人合一”“道法自然”始終貫穿于中華傳統(tǒng)器物的設(shè)計(jì)與制作之中，正可謂“形而上者謂之道，形而下者謂之器”，這是傳承中華服飾重要的靈魂。

Polo裙是Polo衫的延伸，Polo衫的前身為網(wǎng)球衫，在歐洲流行了近百年，其原生血統(tǒng)來源于紳士的內(nèi)穿襯衫。20世紀(jì)20年代，法國著名網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)員勒內(nèi)·拉科斯特穿著自己改良的運(yùn)動(dòng)衫取得1926年的美國網(wǎng)球公開賽的冠軍，從此網(wǎng)球衫成為盛行一時(shí)的運(yùn)動(dòng)服。

地方特有之“色”的表達(dá)

在顏色的使用上，該服裝的主色為白色和青色，輔助色為碧青色、赤色和黃色，皆取自傳統(tǒng)色中的五行正色。

主色白色源自楚漢時(shí)期的“五色衣”，即服裝的顏色隨著季節(jié)而變化“孟春穿青色，孟夏穿赤色，季夏穿黃色，孟秋穿白色，孟冬穿黑色”。本屆運(yùn)動(dòng)會(huì)的舉辦時(shí)間在陰歷上已屬于秋季，故“孟秋穿白色”成為服裝顏色的靈感之一。

漸變的青色，靈感源自“洞庭天下水”。使用漸變的青色呼應(yīng)洞庭湖“水天一色”的美景。洞庭湖原本為古云夢澤的部分，于湘鄂兩省之間，明清時(shí)期，曾有中國第一大淡水湖之稱。筆者通過顏色體現(xiàn)洞庭湖區(qū)獨(dú)特的自然景色，又通過魚紋和水稻紋樣的組合運(yùn)用，來反映洞庭湖光輝燦爛的文明。

輔助色紅色、黃色和碧青色的靈感源自“岳陽天下樓”，對應(yīng)著岳陽樓主體的紅墻、黃色的屋檐和輔亭的碧瓦。岳陽樓屋頂?shù)念伾珎鞒辛嗣髑鍟r(shí)期的風(fēng)格。在古代社會(huì)中，黃色在五行中對應(yīng)“中”的顏色，被認(rèn)為是最尊貴的皇家顏色。在清代，十分流行在皇宮及孔廟的建筑上使用黃色的琉璃瓦，綠色琉璃瓦的地位次之，多用于王府和寺觀的建筑物。

圖必有意，意必吉祥

范仲淹《岳陽樓記》中“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，體現(xiàn)出的“憂國憂民”情懷千古流傳。湖南作為全國的商品糧基地，有著“魚米之鄉(xiāng)”之稱，關(guān)系國計(jì)民生。有鑒于湖南的魚文化和水稻文化歷史源遠(yuǎn)流長，借用有吉祥寓意的水稻紋和魚紋將“憂國憂民”的情懷貫徹于設(shè)計(jì)之中。

稻穗紋與農(nóng)民種植莊稼有關(guān)，代表著收獲、豐收和希望，借喻“穗”與“歲”同音，有“歲歲平安”之意，祝愿歲歲平安，祝愿五谷豐登。清朝乾隆時(shí)期，更有廣為流傳的民諺“湖南熟，天下足”。

魚紋自古以來一直備受青睞，它代表的是一種魚文化。魚文化已經(jīng)超越了對食物資源的初級層面追求，魚形紋樣作為我國傳統(tǒng)紋樣中常見的吉祥紋樣，除作為裝飾符號和文化內(nèi)涵符號，還會(huì)作為信仰或理念的符號，蘊(yùn)含著人類在生存活動(dòng)中賦予的美好寓意及精神追求的重要意義。

“魚”和“水”在中國傳統(tǒng)文化符號中有富貴和繁榮的寓意，人們常用“鯉魚躍龍門”來象征事業(yè)的成功與夢想的實(shí)現(xiàn)。裙上漸變的青色，象征洞庭湖水，對應(yīng)著文化符號中的“水”，向上躍起的魚紋則對應(yīng)著文化符號中的“魚”，整體的組合意在刻畫出一個(gè)逆流而上、勇敢拼搏、不畏艱難的形象，以此來表達(dá)運(yùn)動(dòng)員通過不懈的努力最終贏得比賽的艱辛過程，呼應(yīng)運(yùn)動(dòng)會(huì)“與時(shí)代競跑，向夢想飛翔”的主題。

腰頭的圖案是精簡后的岳陽樓盔頂造型圖案，意在將景觀建筑的元素融入該設(shè)計(jì)當(dāng)中?？?shù)那€是岳陽樓閣造型中最為突出的，層疊相襯的岳陽樓頂為托舉而成的盔頂式“如意斗拱”型，酷似古代的將軍頭盔。這種盔頂式結(jié)構(gòu)在中國的傳統(tǒng)建筑史上是獨(dú)一無二的，這深刻體現(xiàn)出岳陽樓閣局部巧奪天工的營造。

>>2022年第十四屆湖南省運(yùn)動(dòng)會(huì)禮儀服裝

袖口的茱萸紋，源于馬王堆出土的絹地茱萸紋繡。茱萸為避邪延壽的祥瑞吉兆之物，由此延伸出的茱萸紋也是一種被賦予寓意吉祥的圖案，有驅(qū)瘟、辟邪、平安及長壽等象征。

運(yùn)動(dòng)會(huì)的禮儀服裝，通常是一個(gè)地區(qū)文化傳播的載體，是一個(gè)地區(qū)和民族文化自信的表達(dá)。所以，在做運(yùn)動(dòng)會(huì)的儀禮服裝設(shè)計(jì)時(shí)，除了要傳達(dá)運(yùn)動(dòng)會(huì)的主題精神外，還需將地區(qū)特有的人文歷史、地理風(fēng)貌、景觀建筑等元素進(jìn)行提煉，將傳統(tǒng)文化符號與時(shí)代特征相結(jié)合。正可謂“任何器之所成，必有一本源所在”，中華傳統(tǒng)的造物觀，必定蘊(yùn)含著哲學(xué)觀和自然觀，且具有歷史、文化和民族的特征。