丁晶齡 王 琳 蔣求名

（云南林業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院，云南 昆明 650000）

在如今社會快速發(fā)展背景下，國家對于鄉(xiāng)村地區(qū)發(fā)展給予更多重視，并提出鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，這對于鄉(xiāng)村地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展以及人民群眾生活水平的提升能夠起到良好推動(dòng)作用。在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中，始終堅(jiān)持農(nóng)業(yè)農(nóng)村優(yōu)先發(fā)展，在這一過程中要注意生態(tài)宜居、產(chǎn)業(yè)興旺與鄉(xiāng)村文明。為促進(jìn)云南地區(qū)更好發(fā)展，增強(qiáng)在社會市場中的影響力，針對云南元江傣族傳統(tǒng)民居土掌房保護(hù)要給予更多重視。從而在最大程度上避免傳統(tǒng)文化丟失等情況。

1．鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中鄉(xiāng)村傳統(tǒng)居民保護(hù)與傳承的重要作用

鄉(xiāng)村風(fēng)貌的顯性標(biāo)志就是鄉(xiāng)村居民，屬于鄉(xiāng)村文化的主要載體，同時(shí)也是鄉(xiāng)村地區(qū)發(fā)展的主要資源。從當(dāng)前我國少數(shù)民族地區(qū)發(fā)展中不難看出，民族傳統(tǒng)居民有著屬于自身的特色與特點(diǎn)，具有一定經(jīng)濟(jì)價(jià)值與社會價(jià)值。因此，要實(shí)現(xiàn)對鄉(xiāng)村傳統(tǒng)居民的保護(hù)與傳承，并做好傳統(tǒng)居民資源開發(fā)與利用工作，為鄉(xiāng)村地區(qū)文化振興與產(chǎn)業(yè)振興打下良好基礎(chǔ)，推動(dòng)鄉(xiāng)村朝著更好方向發(fā)展。對于鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中鄉(xiāng)村傳統(tǒng)居民保護(hù)與傳承的重要作用，本文主要從以下幾點(diǎn)進(jìn)行闡述與分析：

1.1 堅(jiān)定文化自信，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化振興。實(shí)際上，在民族文化中傳統(tǒng)居民屬于“活化石”，民族的居民建筑特色，可以將民族生存環(huán)境、審美特點(diǎn)、發(fā)展歷程與民族心理反映出來。在鄉(xiāng)村傳統(tǒng)居民保護(hù)中，也是對鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的保護(hù)，對于文化傳承能夠起到良好推動(dòng)作用，增強(qiáng)對民族文化的認(rèn)同感。促使當(dāng)?shù)孛褡逦幕孕拍軌虻靡詧?jiān)定，這對于鄉(xiāng)村文化振興能夠起到良好推動(dòng)作用。

1.2 實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村資源整合，推動(dòng)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展。在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下，鄉(xiāng)村建設(shè)工作的落實(shí)主要是從整體帶動(dòng)局部，利用局部推動(dòng)整體工作的更好發(fā)展。在如今鄉(xiāng)村地區(qū)發(fā)展中，要做好基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)工作與環(huán)境整治工作，將傳統(tǒng)居民保護(hù)與開發(fā)作為鄉(xiāng)村發(fā)展中的一項(xiàng)重點(diǎn)內(nèi)容。在此基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)對鄉(xiāng)村居民生活條件與生產(chǎn)條件的改善，推動(dòng)鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)、農(nóng)副產(chǎn)品產(chǎn)業(yè)更好發(fā)展。

1.3 實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)土風(fēng)情保護(hù)，保證鄉(xiāng)村生態(tài)振興。在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中，傳統(tǒng)居民保護(hù)與傳承工作的開展，要將生態(tài)宜居、鄉(xiāng)村文明作為重要參考依據(jù)。將以往存在的不合理理念、破壞生態(tài)平衡理念等摒棄，對有利于鄉(xiāng)村地區(qū)發(fā)展、有利于保護(hù)環(huán)境的建筑理念進(jìn)行繼承與發(fā)揚(yáng)，這對于鄉(xiāng)村生態(tài)振興具有重要意義。

1.4 發(fā)揮基層組織的作用。在鄉(xiāng)村地區(qū)工作中，基層組織屬于領(lǐng)頭羊，基層組織工作成效，會對鄉(xiāng)村振興工作產(chǎn)生直接影響。在傳統(tǒng)居民保護(hù)與傳承工作落實(shí)中，一定會出現(xiàn)很多矛盾問題。而基層組織在這一過程中需要發(fā)揮出自身作用，致使其在人力資源方面、資金方面、工作條件等方面發(fā)揮作用。在此背景下，需要對不同關(guān)系進(jìn)行協(xié)調(diào)，將基層的組織領(lǐng)導(dǎo)能力與工作能力全部發(fā)揮出來，推動(dòng)鄉(xiāng)村地區(qū)可以朝著更好方向發(fā)展。

2.云南元江傣族傳統(tǒng)民居土掌房特點(diǎn)

通過有關(guān)部門元江傣族來源考證可以了解到，元江傣族屬于后期遷徙而來的民族。在當(dāng)?shù)貢艿讲煌瑐鹘y(tǒng)建筑影響，比如，受到彝族傳統(tǒng)建筑影響、哈尼族傳統(tǒng)建筑影響，使得元江傣族傳統(tǒng)居民以及建筑有著屬于自身的特點(diǎn)。對于云南元江傣族傳統(tǒng)民居土掌房特點(diǎn)的具體闡述如下：

2.1 建筑選材能夠結(jié)合當(dāng)?shù)貧夂蚯闆r與實(shí)際資源情況。在云南元江傣族傳統(tǒng)民居建筑發(fā)展中可以看出，主要以土木結(jié)構(gòu)土掌房為主，將石頭作為墻基，使用土坯或者土落實(shí)筑墻工作。并將梁架設(shè)在墻上，并將木板、木條或者竹子鋪設(shè)在梁上，在上層位置鋪設(shè)一層粘土，需要經(jīng)常灑水錘沖，從而形成平臺屋頂。在整個(gè)土掌房中包含著梁與柱，其中很多大梁會直接架設(shè)在木柱上，可以將其作為上層墊木，并將茅草、竹片等鋪設(shè)在其上方位置，接著還要使用粘土進(jìn)行錘實(shí)。在土掌房建設(shè)施工過程中，使用的不同材料，比如，茅草、稻草以及竹子等都屬于自然資源。土掌房墻體較為厚實(shí)，能夠達(dá)到冬暖夏涼效果，因此，更加適合元江壩子干熱的河谷地帶氣候。

2.2 建筑結(jié)構(gòu)能夠適應(yīng)當(dāng)?shù)厣a(chǎn)、生活。在早期云南元江傣族土掌房為平層，只有少部分為二層、三層，下層往往是豬牛的圈舍，上層是居民生活區(qū)域與居住區(qū)域。樓面與屋頂不僅可以晾曬，而且可以擺設(shè)酒席、招待客人。隨著如今社會的不斷發(fā)展，有很多人會將下層用作堂屋、廚房，而倉房、住房往往設(shè)置在二層。屋面天臺可以將家庭活動(dòng)需求、生產(chǎn)需求滿足。

2.3 村寨布局有著屬于自身特色。在以往云南元江傣族中，不同村寨中不同用戶平頂屋，會使用木梯進(jìn)行連接，這樣可以形成空中交通系統(tǒng)。村寨中的居民可以在不出自家門的情況下，到鄰居家或者其他家做客，可以使用平頂屋中的木梯實(shí)現(xiàn)。在每個(gè)村寨中都擁有圍墻，使用圍墻對居民住宅進(jìn)行圍繞，通過該種方式能夠幫助居民抵擋毒蛇猛獸的攻擊與威脅，同時(shí)也能夠?qū)ν鈦砬址高M(jìn)行抵御。古堡式房屋建筑方式，不僅能夠?qū)⒃颇显鲎鍌鹘y(tǒng)居民智慧體現(xiàn)出來，同時(shí)也能夠反映出其自我封閉的心理。

2.4 采用沿水而居方式。從云南元江傣族村寨了解中可以意識到，大部分村寨往往采用的是臨水而居方式，村寨景色優(yōu)美，風(fēng)景秀麗，而且樹木茂密蔥郁。如今云南元江傣族往往分布在橋頭社區(qū)、龍?zhí)渡鐓^(qū)中，不同社區(qū)距離縣城不超過3km，這一特點(diǎn)與云南元江傣族傳統(tǒng)居民稻作生產(chǎn)方式之間有著直接關(guān)系。

3.云南元江傣族傳統(tǒng)民居土掌房發(fā)展面臨問題分析

從當(dāng)前云南元江傣族傳統(tǒng)民居土掌房發(fā)展中不難看出，在其中存在很多問題。具體問題分析如下：

3.1 自然性損毀，以及人為開發(fā)性損毀較為嚴(yán)重，造成傣族傳統(tǒng)居民數(shù)量的逐漸減少。元江傣族傳統(tǒng)民居土掌房建設(shè)過程中使用的主要是天然材料，并以土木結(jié)構(gòu)為主，屋頂茅草需要每年更換，否則會出現(xiàn)漏雨或者發(fā)霉情況，隨著時(shí)間的推移，自然性損毀情況會逐漸嚴(yán)重。在社會發(fā)展背景下，由于受到現(xiàn)代文明的影響，使得傳統(tǒng)土掌房建筑被現(xiàn)代建筑替代。在過去的大水平社區(qū)、元江橋頭社區(qū)，土掌房建筑較為普遍，現(xiàn)如今已經(jīng)寥寥無幾，只剩下龍?zhí)渡鐓^(qū)土掌房，該社區(qū)土掌房是因?yàn)榫用癖Ｗo(hù)工作較為及時(shí)，開發(fā)建設(shè)工作較晚，因此，也成為當(dāng)今具有代表性的傣族傳統(tǒng)居民建筑。

3.2 開發(fā)存在嚴(yán)重不合理情況，在開發(fā)工作開展之前，并沒有進(jìn)行科學(xué)合理規(guī)劃。在過去很長一段時(shí)間內(nèi)，無論是元江政府，還是傣族居民對于傳統(tǒng)民居稀缺性的重要意義沒有正確認(rèn)識，因此，沒有加大保護(hù)力度。在房屋修整以及重建過程中，具有較強(qiáng)隨意性，這使得鄉(xiāng)村建設(shè)工作沒有得到合理規(guī)劃，可持續(xù)性受到嚴(yán)重影響。更加盲目注重城鎮(zhèn)化，造成傳統(tǒng)村落民族文化與文化底蘊(yùn)的丟失，整個(gè)村落缺少生態(tài)美，與當(dāng)?shù)卮迕裆a(chǎn)環(huán)境、生活環(huán)境無法協(xié)調(diào)，從而影響傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。

3.3 對于元江傣族文化宣傳工作沒有加大重視程度，宣傳力度相對較小，這使得傳統(tǒng)居民價(jià)值的發(fā)揮受到很大影響。大部分人知道西雙版納傣族、普洱傣族，但并不知道玉溪元江傣族。即便玉溪元江傣族相較于上述州市人口數(shù)量相對較少、行政區(qū)域規(guī)模較小，但有著屬于自身的文化特色。特別是在傳統(tǒng)居民中，與其他傣族人民的高腳樓建筑之間有著明顯區(qū)別。在實(shí)際發(fā)展過程中，有著豐富的文化價(jià)值。比如，土掌房內(nèi)部裝飾與外部裝飾都有著很大研究價(jià)值。

4.鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中云南元江傣族傳統(tǒng)民居土掌房保護(hù)必要性

云南元江傣族傳統(tǒng)民居土掌房保護(hù)與傳承，是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中的一項(xiàng)重點(diǎn)內(nèi)容，而該項(xiàng)工作必要性體現(xiàn)在以下幾點(diǎn)中：

4.1 實(shí)現(xiàn)元江傣族文化傳承，促使傣族人民文化自信得以堅(jiān)定。在元江縣中元江傣族是三大少數(shù)民族之一，對元江傣族傳統(tǒng)居民以及土掌房的保護(hù)、傳承，就是對元江傣族文化的保護(hù)與傳承?？梢詾楹罄m(xù)元江傣族文化研究、發(fā)展歷史研究提供有效參考依據(jù)。對元江傣族人民的歸屬感與文化自信可以得到進(jìn)一步強(qiáng)化，這對于民族團(tuán)結(jié)、和諧發(fā)展而言具有良好推動(dòng)作用。

4.2 實(shí)現(xiàn)對傣族傳統(tǒng)居民資源的開發(fā)，推動(dòng)鄉(xiāng)村民族產(chǎn)業(yè)發(fā)展。在元江傣族傳統(tǒng)居民保護(hù)與傳承中，可以將傳統(tǒng)居民經(jīng)濟(jì)價(jià)值發(fā)揮出來。在這一過程中，較為直接的方式就是鄉(xiāng)村旅游業(yè)的發(fā)展，旅游業(yè)發(fā)展能夠帶動(dòng)鄉(xiāng)村水果產(chǎn)業(yè)、餐飲產(chǎn)業(yè)以及農(nóng)副產(chǎn)品產(chǎn)業(yè)的進(jìn)步。元江縣有著豐富的農(nóng)副產(chǎn)品與不同種類的熱帶水果，主要是因?yàn)樗帤夂蚓哂泻艽髢?yōu)勢。由于受到規(guī)模與銷售等不同因素影響，使得農(nóng)副產(chǎn)品發(fā)展、水果產(chǎn)業(yè)發(fā)展相對緩慢。基于此，通過元江傣族傳統(tǒng)居民保護(hù)與傳承，推動(dòng)當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)更好發(fā)展，從而帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)進(jìn)步。

4.3 實(shí)現(xiàn)對元江傣族地區(qū)傳統(tǒng)風(fēng)貌的改善，實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)發(fā)展之間的相互協(xié)調(diào)。在如今社會快速發(fā)展背景下，元江傣族部分居民為提升生活品質(zhì)，改善生活環(huán)境，開始大力修建現(xiàn)代居民建筑。通過傳統(tǒng)居民保護(hù)與傳承工作的落實(shí)，確保在現(xiàn)代建筑建設(shè)過程中，能夠結(jié)合以往建筑情況、村寨發(fā)展情況作出合理規(guī)劃。保證不同類型建筑之間的相互協(xié)調(diào)，實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)地區(qū)的協(xié)調(diào)發(fā)展。

4.4 實(shí)現(xiàn)基層組織力量的充分發(fā)揮，加強(qiáng)元江鄉(xiāng)村基層組織建設(shè)工作。在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略落實(shí)過程中，針對元江傣族傳統(tǒng)居民土掌房保護(hù)與傳承工作的開展，需要各級政府部門、城鄉(xiāng)建設(shè)規(guī)劃辦公室以及街道、社區(qū)之間能夠相互協(xié)調(diào)、相互溝通，彼此之間能夠積極配合，這樣可以實(shí)現(xiàn)保護(hù)、傳承工作的更好落實(shí)。在這一過程中，基層領(lǐng)導(dǎo)發(fā)揮著不可替代的重要作用。基層組織與基層領(lǐng)導(dǎo)對于當(dāng)?shù)匕l(fā)展情況、發(fā)展特色等有著更加深刻的認(rèn)識與了解，基層領(lǐng)導(dǎo)可以根據(jù)具體情況，為傳承、發(fā)展工作作出科學(xué)合理規(guī)劃，通過該種方式，能夠推動(dòng)元江傣族村落的更好發(fā)展與更快進(jìn)步。

5.鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中云南元江傣族傳統(tǒng)民居土掌房保護(hù)措施

5.1 加強(qiáng)傳統(tǒng)居民文化特色保護(hù)

在黨的十九大中，鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略被提出與落實(shí)，這一戰(zhàn)略在推動(dòng)農(nóng)村地區(qū)發(fā)展、改善農(nóng)村居民生活、推進(jìn)城鄉(xiāng)一體化建設(shè)中發(fā)揮著不可替代的重要作用。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略為云南元江傣族鄉(xiāng)村地區(qū)發(fā)展帶來很大機(jī)遇，傳統(tǒng)居民保護(hù)與傳承，與其他地區(qū)傳統(tǒng)居民開發(fā)工作之間，存在一定共性的同時(shí)，也存在一定特殊性。這就需要元江傣族鄉(xiāng)村地區(qū)能夠根據(jù)自身發(fā)展實(shí)際情況，尋找到適合自身發(fā)展的道路。基于此，在元江傣族傳統(tǒng)居民土掌房保護(hù)中，要做好傳統(tǒng)居民文化特色保護(hù)工作。傳統(tǒng)村落靈魂就是傳統(tǒng)民俗文化，在具體保護(hù)工作落實(shí)中，需要從傳統(tǒng)風(fēng)俗習(xí)慣、傳統(tǒng)生活習(xí)慣、傳統(tǒng)節(jié)慶活動(dòng)以及傳統(tǒng)生活方式等方面落實(shí)。始終遵循以人為本原則，將增強(qiáng)體驗(yàn)性作為傳統(tǒng)民俗文化保護(hù)以及民俗文化開發(fā)重點(diǎn)。比如，可以對文藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行合理應(yīng)用，并將文化特色融入傳統(tǒng)村落公共活動(dòng)空間當(dāng)中?？梢约訌?qiáng)與不同高校之間的合作交流，創(chuàng)造特殊民俗文化學(xué)術(shù)研究基地，創(chuàng)建古村落文化周，利用展示技藝方式、講述民俗故事方式等，使得更多人都能夠?qū)υ鲎宕迓渲械奈幕厣葍?nèi)容有正確認(rèn)識，為傳統(tǒng)居民保護(hù)打下良好基礎(chǔ)。比如，元江縣在近些年舉辦的芒果文化節(jié)，將芒果展覽與民族文化之間進(jìn)行有機(jī)結(jié)合。

5.2 加大鄉(xiāng)村旅游發(fā)展力度

元江傣族地區(qū)的傣族旅游特色村等不同村落，發(fā)展的主要目的是宣揚(yáng)元江傣族文化。前幾年發(fā)展中取得良好效果，為元江傣族居民創(chuàng)造更多經(jīng)濟(jì)效益。但因?yàn)榇嬖诿つ块_辦“農(nóng)家樂”情況，在當(dāng)時(shí)形成惡性競爭，使得當(dāng)?shù)卦诼糜胃叻迤诓痪邆湟欢ń哟芰?，日常?jīng)營較為困難。在面對這一問題時(shí)，不僅要在旅游業(yè)發(fā)展中加大投入力度，同時(shí)對傳統(tǒng)村落商業(yè)化范圍、商業(yè)化程度進(jìn)行有效控制，避免過度開發(fā)、過度商業(yè)化情況出現(xiàn)。在旅游業(yè)發(fā)展中，要與當(dāng)?shù)靥厣g進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，并融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。確保游客在旅游過程中，能夠受到傳統(tǒng)文化熏陶。

結(jié)束語

綜上所述，如今鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略落實(shí)中，針對云南元江傣族傳統(tǒng)民居土掌房保護(hù)工作，需要政府等相關(guān)部門加大重視程度。對鄉(xiāng)村地區(qū)發(fā)展進(jìn)行統(tǒng)籌規(guī)劃，大力發(fā)展旅游業(yè)的同時(shí)，能夠?qū)⒙糜萎a(chǎn)業(yè)與當(dāng)?shù)靥厣g進(jìn)行相互融合，為當(dāng)?shù)匚镔|(zhì)文化傳承與發(fā)展提供保障。