魯 琪，陳 祥（湖北經(jīng)濟(jì)學(xué)院，湖北 武漢 430205）

新工科建設(shè)有助于應(yīng)對(duì)新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革，更好地支撐服務(wù)創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展。在開(kāi)拓工程教育新路徑的同時(shí)，也需要變革工科人才培養(yǎng)模式。在這種背景下，更新和優(yōu)化工科學(xué)院文化育人路徑就顯得尤為重要，推進(jìn)文化育人，加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治工作，將有助于塑造愛(ài)黨愛(ài)國(guó)愛(ài)社會(huì)主義、具有家國(guó)情懷和人文素養(yǎng)的高素質(zhì)、多元化新工科人才。

一、新工科背景下工科學(xué)院文化育人的創(chuàng)新價(jià)值

新工科內(nèi)涵豐富，可表述為新的工科形態(tài)，對(duì)工科注入新的內(nèi)涵以適應(yīng)新經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要，即“工科+”[1]。單純的工科教育更加偏向?qū)W生專業(yè)能力的培養(yǎng)，這也是工科人才未來(lái)發(fā)展的重要基礎(chǔ)，但是對(duì)于新工科人才培養(yǎng)而言，單一的專業(yè)能力顯然不足以應(yīng)對(duì)未來(lái)的各種發(fā)展變化。尤其工科專業(yè)所涉及領(lǐng)域多為重要工程領(lǐng)域，工科人才的道德品質(zhì)與人文素養(yǎng)將直接影響其技術(shù)應(yīng)用，關(guān)系社會(huì)穩(wěn)定與國(guó)家安全。“如果為發(fā)展做出的努力沒(méi)有把人的方面和文化的方面作為其中心內(nèi)容和中心目標(biāo)的話，經(jīng)濟(jì)和技術(shù)的進(jìn)步就會(huì)失去其真正的意義”[2]。因此，需要以立德樹(shù)人為引領(lǐng)，以應(yīng)對(duì)變化、塑造未來(lái)為建設(shè)理念，以繼承與創(chuàng)新、交叉與融合、協(xié)調(diào)與共享為主要途徑，培養(yǎng)未來(lái)多元化、創(chuàng)新型卓越工程人才[3]。

文化作為一種精神力量，能夠有效引領(lǐng)和塑造人的精神、道德和價(jià)值認(rèn)知。在《辭海》中，廣義的文化指人類社會(huì)歷史實(shí)踐過(guò)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和；狹義的文化指社會(huì)的意識(shí)形態(tài)，以及與之相適應(yīng)的制度和組織機(jī)構(gòu)。而《中國(guó)大百科全書(shū)》則是將廣義的文化定義為“總括人類的物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)的能力、物質(zhì)的和精神的全部產(chǎn)品”[4]。西方學(xué)者泰勒在《原始文化》一書(shū)中認(rèn)為，“文化或文明，就其廣泛的民族學(xué)意義來(lái)說(shuō)，乃是包括知識(shí)、信仰、藝術(shù)、道德、法律、習(xí)俗和任何人作為一名社會(huì)成員所需獲得的能力和習(xí)慣在內(nèi)的復(fù)雜整體?！盵5]從教育文化角度來(lái)看，鄭金洲在《教育文化學(xué)》中認(rèn)為，廣義的文化是指人類后天獲得的并為一定社會(huì)群體所共有的一切事物，包括物質(zhì)層面、制度層面和精神層面；狹義的文化是一定社會(huì)群體習(xí)得且共有的一切觀念和行為，把文化更多地看成一個(gè)受價(jià)值觀和價(jià)值體系支配的符號(hào)系統(tǒng)[6]。從各種“文化”概念理解中可以發(fā)現(xiàn)，它是物質(zhì)和精神的統(tǒng)一，具備群體性、動(dòng)態(tài)性和復(fù)合性特征。它們有著特定的表現(xiàn)形態(tài)，如語(yǔ)言、工具、藝術(shù)等，也表現(xiàn)為一系列的活動(dòng)，如制造工具、藝術(shù)表演、道德實(shí)踐等[7]。學(xué)校教育中文化的主要表現(xiàn)形態(tài)為課程文本、教學(xué)語(yǔ)言等教育形態(tài)，表現(xiàn)活動(dòng)多為道德實(shí)踐、藝術(shù)鑒賞等教育活動(dòng)。因此，文化可以理解為符號(hào)化的人類經(jīng)驗(yàn)和道德情操以及行為、觀念中內(nèi)隱的價(jià)值取向和思維方式。文化育人即是以優(yōu)秀文化教育引導(dǎo)學(xué)生，幫助其形成積極健康的主流價(jià)值觀念，更好地成長(zhǎng)成才。

以文化人作為文化育人的總體機(jī)制表達(dá)，以社會(huì)主義先進(jìn)文化、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和革命文化為基礎(chǔ)，通過(guò)潛移默化的方式影響學(xué)生，幫助學(xué)生樹(shù)立遠(yuǎn)大理想，形成良好品德[8]。這對(duì)于新工科人才培養(yǎng)的“以德為先”具有重要意義，通過(guò)文化育人，將進(jìn)一步彌補(bǔ)工科學(xué)生專業(yè)能力以外的未來(lái)發(fā)展必備素養(yǎng)。這就意味著在原有工科培養(yǎng)模式上需要注入人文影響，實(shí)現(xiàn)“工科+人文”的工科學(xué)院文化育人新模式。從單一技術(shù)層面轉(zhuǎn)變至人的層面，更加強(qiáng)調(diào)其家國(guó)情懷、創(chuàng)新能力、跨界融合與溝通、終身學(xué)習(xí)、國(guó)際視野等素養(yǎng)與能力。

二、新工科背景下工科學(xué)院文化育人機(jī)制的現(xiàn)實(shí)審視

工科學(xué)院文化育人常規(guī)機(jī)制可分為直接育人和間接育人。直接育人是將文化知識(shí)以簡(jiǎn)便且有效的符號(hào)、語(yǔ)言等方式直接呈現(xiàn)給學(xué)生；間接育人則是利用環(huán)境、氛圍等間接方式潛移默化地影響學(xué)生。學(xué)校課程與課堂教學(xué)屬于直接育人機(jī)制，學(xué)校課程將文化以符號(hào)形式表征為教材內(nèi)容，而課堂教學(xué)是教師以語(yǔ)言形式進(jìn)行文化加工和闡述；校園文化則屬于間接育人機(jī)制，利用日?；顒?dòng)、宣傳等營(yíng)造文化氛圍，間接影響學(xué)生的文化認(rèn)知。二者相互促進(jìn)，共同構(gòu)成工科學(xué)院文化育人機(jī)制。

（一）課程文本作為文化傳承載體是有效的文化育人工具

學(xué)校課程并非獨(dú)立存在，而是社會(huì)文化傳播的工具，也是實(shí)現(xiàn)文化育人的有效工具。一般認(rèn)為文化是課程的母體，課程是對(duì)文化在一定標(biāo)準(zhǔn)下選擇的結(jié)果，或是課程是對(duì)文化的一種精選[9]。這種選擇能將優(yōu)秀文化最大程度地傳播給學(xué)生，引領(lǐng)核心價(jià)值觀的建立。在社會(huì)學(xué)研究中，課程被認(rèn)為是階級(jí)與文化再生產(chǎn)的工具，如布迪厄所提，“學(xué)校課程是上層階級(jí)實(shí)施‘符號(hào)暴力’的隱蔽載體”。阿普爾發(fā)出“誰(shuí)的知識(shí)最有價(jià)值”的疑問(wèn)，認(rèn)為課程知識(shí)的研究是一種意識(shí)形態(tài)的研究，即在特定的歷史階段，在特殊的機(jī)構(gòu)中，特殊的社會(huì)群體和階級(jí)把學(xué)校知識(shí)看作是合法性知識(shí)[10]。簡(jiǎn)言之，課程是一種官方知識(shí)，一種法定文化。課程作為法定文化，其呈現(xiàn)的內(nèi)容必然是經(jīng)過(guò)選擇的文化，是維護(hù)社會(huì)秩序所必需的優(yōu)秀先進(jìn)文化。法定課程作為講授與學(xué)習(xí)的主要載體是實(shí)現(xiàn)文化育人的最有效工具。

工科學(xué)院由于其專業(yè)特殊性，專業(yè)課程文本多為專業(yè)知識(shí)，較少涉及人文類知識(shí)，這就需要人文學(xué)科的課程作為文化育人的課程補(bǔ)充。人文學(xué)科的核心使命是立德樹(shù)人，特別需要注重價(jià)值觀的培育，培養(yǎng)學(xué)生的家國(guó)情懷，世界眼光[11]。工科學(xué)院課程設(shè)置中將思政類課程作為通識(shí)必修課，同時(shí)要求通識(shí)選修課程學(xué)分必須包含人文類學(xué)分，就是為了更好的落實(shí)立德樹(shù)人要求，健全工科生人格的培育與引導(dǎo)。然而實(shí)際上，工科學(xué)院學(xué)生普遍忽略人文類課程，實(shí)則是知識(shí)地位存在差異。知識(shí)間的地位差異在偏差選擇中被不斷固化，實(shí)效或?qū)嵱镁统蔀橹R(shí)的選擇標(biāo)尺[12]。工科類專業(yè)知識(shí)更加偏向于應(yīng)用型，是未來(lái)職業(yè)生涯的基石，因此學(xué)生對(duì)于專業(yè)知識(shí)有足夠的重視度并愿意投入更多時(shí)間。反之，“形而上”的人文學(xué)科更注重人的心靈與精神成長(zhǎng)，并不能帶來(lái)直接效力，因而并不被看重，課程文本這一有效文化育人工具的效力不足。工科學(xué)院常規(guī)文化育人模式對(duì)于新工科人才培養(yǎng)而言需要進(jìn)一步完善，“工科+人文”的跨學(xué)科模式或許能夠改變工科學(xué)院?jiǎn)我坏恼n程文化育人模式。

（二）課堂教學(xué)作為文化傳遞介質(zhì)是關(guān)鍵的文化育人過(guò)程

課堂教學(xué)作為文化育人過(guò)程中的關(guān)鍵介質(zhì)，能夠有效聯(lián)系課程與學(xué)生，形成積極互動(dòng)。課堂教學(xué)中課程文本內(nèi)容是教學(xué)客體，而教師的教與學(xué)生的學(xué)則是教學(xué)主體，教師通過(guò)課堂教學(xué)將學(xué)生與教材內(nèi)容有機(jī)地聯(lián)系在一起，從而實(shí)現(xiàn)文化育人。

教師作為獨(dú)立個(gè)體，本身帶有一定的文化傾向，因此，學(xué)校進(jìn)行教師選拔時(shí)都會(huì)進(jìn)行較為全面、嚴(yán)格的考察，如此才能使教師能夠代表社會(huì)發(fā)揮教育作用。因?yàn)樵谡n堂教學(xué)過(guò)程中，教師不可能把所謂“法定知識(shí)”原封不動(dòng)地傳遞給學(xué)生[13]，課程內(nèi)容生成過(guò)程中要受到很多社會(huì)因素的影響或制約，其中主要因素就是課程文化和教師的社會(huì)角色[14]。教師接受何種教育和文化影響，都會(huì)在具體的教學(xué)情境中加入自身對(duì)課程的理解，選擇適合自身的方式和內(nèi)容進(jìn)行講解，即教師一旦確立了“如何教”，就已經(jīng)蘊(yùn)含了“教什么”的課程內(nèi)容的重構(gòu)；學(xué)生一旦做出了“怎樣學(xué)”的選擇，就意味著他所學(xué)的已經(jīng)不是法定課程和教師重構(gòu)課程的內(nèi)容了[15]。所以通過(guò)對(duì)學(xué)校教師的職前師范培養(yǎng)與在職教師培訓(xùn)，加強(qiáng)社會(huì)主流文化的熏陶，讓其盡可能地與教材內(nèi)容具有文化同質(zhì)性，并在可控范圍內(nèi)進(jìn)行一定的自我理解，從而提升教學(xué)中的文化育人效果，給予學(xué)生積極正向的教育影響。反之，若教師在教學(xué)中過(guò)多加入自身價(jià)值觀，諸如一些過(guò)于功利化觀點(diǎn)，這種引導(dǎo)將進(jìn)一步加劇學(xué)生對(duì)人文學(xué)科的反感，不利于學(xué)生的全面發(fā)展。因此，即使教材內(nèi)容具有高強(qiáng)度的引導(dǎo)性也不能保證教師在具體教學(xué)中能夠給予學(xué)生正確的價(jià)值觀引導(dǎo)。作為文化傳遞介質(zhì)的課堂教學(xué)是實(shí)現(xiàn)文化育人的關(guān)鍵育人過(guò)程，具有承上啟下的作用，所以教師本身的素質(zhì)和觀念同樣值得重視。

（三）校園文化作為文化熏染途徑是潛在的文化育人環(huán)境

校園作為學(xué)生日常學(xué)習(xí)活動(dòng)的場(chǎng)所，其中蘊(yùn)含著潛在的文化育人環(huán)境，如文化櫥窗、校園標(biāo)語(yǔ)、藝術(shù)節(jié)等宣傳或活動(dòng)，在無(wú)形之中進(jìn)行著價(jià)值引導(dǎo)與文化熏染。校園文化的豐盈與引導(dǎo)是對(duì)文化育人環(huán)境的把控，彌補(bǔ)了直接育人機(jī)制較難涉及的學(xué)校課余生活和活動(dòng)空間，以間接方式施加教育影響。

校園文化控制的意義在于保持其平穩(wěn)、有序，且獲得長(zhǎng)輩和年輕人共同認(rèn)可的現(xiàn)實(shí)形態(tài)和發(fā)展趨勢(shì)[16]。共同認(rèn)可是維持和穩(wěn)定文化傳承的保障，校內(nèi)學(xué)生認(rèn)可社會(huì)主流文化，才會(huì)在此基礎(chǔ)之上進(jìn)行積極的創(chuàng)新，承擔(dān)文化傳播的責(zé)任。在網(wǎng)絡(luò)推動(dòng)下各類文化匯集于校園中，注定校園內(nèi)的文化氛圍是開(kāi)放和自由的。校園內(nèi)的文化熏染可以通過(guò)一件件小事讓學(xué)生在實(shí)際生活中感受和傳播優(yōu)秀、先進(jìn)的文化，潛移默化地進(jìn)行正向價(jià)值引導(dǎo)。在學(xué)校這一教育環(huán)境中，校園文化不僅僅是學(xué)校教育理念的集中體現(xiàn)，更是積極、正向的文化育人過(guò)程，能夠發(fā)揮正向作用，間接培養(yǎng)學(xué)生基本的文化識(shí)別與價(jià)值判斷能力。

學(xué)院以立德樹(shù)人為總體目標(biāo)，通過(guò)文化育人提升學(xué)生的思想道德素養(yǎng)和科學(xué)文化素養(yǎng)，能提升青年學(xué)生認(rèn)識(shí)世界和改造世界的能力，促進(jìn)青年學(xué)生自由全面發(fā)展[17]。學(xué)院文化作為校園文化的二級(jí)細(xì)化，其文化作用更能針對(duì)具體學(xué)生群體，文化育人效果將更加細(xì)致化。院訓(xùn)、特色學(xué)院活動(dòng)等都能給予學(xué)生針對(duì)性思想引導(dǎo)和價(jià)值建立，團(tuán)學(xué)活動(dòng)、黨建引領(lǐng)、第二課堂、社會(huì)實(shí)踐等能基于學(xué)院特色和學(xué)科培養(yǎng)目標(biāo)加以組織與引導(dǎo)，從而培養(yǎng)具有學(xué)科特色的新工科人才。實(shí)際上，工科學(xué)院以簡(jiǎn)練、效率和結(jié)果為導(dǎo)向，在文化建設(shè)上缺少必要的人文基礎(chǔ)，而且工科生對(duì)于非專業(yè)競(jìng)賽類活動(dòng)也缺少必要的興趣，因此工科學(xué)院的文化育人環(huán)境較之文科學(xué)院缺少一份人文氣息，這也是需要改善與加強(qiáng)的方向。

三、新工科背景下工科學(xué)院文化育人的路徑優(yōu)化

文化育人的有效實(shí)施需要根據(jù)時(shí)代變化，不斷完善和優(yōu)化原有的育人工具、過(guò)程和環(huán)境，促使積極作用的擴(kuò)大化。通過(guò)跨學(xué)科課程設(shè)置、教師優(yōu)化教學(xué)過(guò)程和營(yíng)造豐富的文化氛圍等方式，更好地幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)和了解我國(guó)優(yōu)秀文化，引領(lǐng)健康積極的價(jià)值觀建立。

（一）打破課程設(shè)置桎梏，實(shí)現(xiàn)跨學(xué)科的文化育人模式

打破原有課程桎梏，融入優(yōu)秀文化，關(guān)鍵在于完善工科學(xué)院的人文類課程的課程體系。建立完善的課程體系，明確其教學(xué)目標(biāo)、內(nèi)容、實(shí)踐方式，讓學(xué)生更加全面、真實(shí)地了解我國(guó)的優(yōu)秀文化，幫助學(xué)生形成積極的人文精神和開(kāi)拓的創(chuàng)新精神。

新工科提倡融合與協(xié)同，在課程設(shè)置上也可通過(guò)跨學(xué)科的方式實(shí)現(xiàn)“工科+人文”的文化育人模式。在原有思政課的基礎(chǔ)上融入其他人文類學(xué)院課程，形成大思政育人課程格局，構(gòu)建思想性、選擇性與趣味性并存的跨學(xué)科課程體系。在跨學(xué)科課程體系中可以圍繞新工科人才培養(yǎng)目標(biāo)設(shè)置相關(guān)課程，培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維、家國(guó)情懷等傳統(tǒng)工科課程較難涉及到的素養(yǎng)與能力。德才兼?zhèn)?，具備多元能力的新工科人才能更好地將所學(xué)應(yīng)用于服務(wù)社會(huì)發(fā)展和國(guó)家建設(shè)上。

課程基于符號(hào)化文本進(jìn)行文化育人是課程基礎(chǔ)，也需要通過(guò)社會(huì)實(shí)踐等第二課堂強(qiáng)化工科學(xué)生的社會(huì)認(rèn)同與實(shí)踐認(rèn)知。工科學(xué)生的第二課堂應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生“逃離舒適圈”，讓學(xué)生走訪文化古跡，探尋紅色文化，感受與專業(yè)知識(shí)無(wú)關(guān)的人文歷史。通過(guò)這種現(xiàn)場(chǎng)感悟增強(qiáng)學(xué)生的文化自信和認(rèn)同感，認(rèn)可并傳播我國(guó)的優(yōu)秀文化，進(jìn)一步在實(shí)際生活中踐行主流文化價(jià)值觀。通過(guò)跨學(xué)科課程體系與特殊第二課堂的結(jié)合，“培養(yǎng)熟悉中華文化、理解中華文化、尊重中華文化、熱愛(ài)中華文化，對(duì)中華文化充滿信心的中國(guó)人。”[18]

（二）優(yōu)化教師教學(xué)過(guò)程，發(fā)揮價(jià)值引領(lǐng)的文化育人作用

作為育人第一線的教師理應(yīng)吸收先進(jìn)的文化理念并融入具體教學(xué)中，發(fā)揮積極的價(jià)值引領(lǐng)作用。社會(huì)發(fā)展帶來(lái)的網(wǎng)絡(luò)傳播與信息大爆炸讓學(xué)生更加充分地接觸社會(huì)現(xiàn)實(shí)和各類文化，也擁有多元手段進(jìn)行知識(shí)學(xué)習(xí)和傳播。因此教師更需要與時(shí)俱進(jìn)，不斷學(xué)習(xí)和吸收先進(jìn)的文化理念，優(yōu)化教學(xué)過(guò)程，充分發(fā)揮文化育人和知識(shí)教學(xué)的作用。

優(yōu)化教學(xué)過(guò)程，吸收先進(jìn)文化，教師需要重視和理解學(xué)生獨(dú)特的文化視角，學(xué)習(xí)和吸收先進(jìn)、貼切時(shí)代的文化理念，以更適合學(xué)生的方式進(jìn)行主流文化引導(dǎo)和學(xué)習(xí)指導(dǎo)。過(guò)去的知識(shí)傳播多在書(shū)籍、報(bào)紙、廣播等媒介中，學(xué)校教育也集中于課本知識(shí)和教師教學(xué)，學(xué)生所受主流文化引導(dǎo)主要源自教室場(chǎng)域。現(xiàn)如今，自媒體運(yùn)營(yíng)、網(wǎng)絡(luò)通訊、手機(jī)普及等讓學(xué)生可以利用網(wǎng)絡(luò)多渠道了解和傳播知識(shí)或進(jìn)行跨界文化交流。教師需要熟悉和運(yùn)用信息化手段，利用多元化的方式進(jìn)行多樣化的教學(xué)，將傳統(tǒng)教學(xué)與新興方式結(jié)合，讓線上與線下互動(dòng)起來(lái)，充分發(fā)揮價(jià)值引領(lǐng)的文化育人作用。

教師應(yīng)當(dāng)充分挖掘?qū)I(yè)課程和實(shí)踐課程中蘊(yùn)涵的人文精神和科學(xué)精神，將誠(chéng)信、求真的學(xué)術(shù)道德與科學(xué)精神相結(jié)合[19]。在教授專業(yè)知識(shí)時(shí)融入正向的價(jià)值引導(dǎo)，糾正學(xué)生“偏科”般的價(jià)值認(rèn)知，避免消極功利化的思想傳播，營(yíng)造積極的課堂育人環(huán)境。此外，黨員教師應(yīng)該充分利用專業(yè)課堂、黨課、黨支部等宣揚(yáng)積極的主流文化，培養(yǎng)一批信念堅(jiān)定、價(jià)值正向的學(xué)生黨員群體?！靶@內(nèi)多一些優(yōu)秀群體，多一些來(lái)自同齡人的鼓舞和引導(dǎo)，對(duì)于大學(xué)生的價(jià)值選擇和實(shí)踐行動(dòng)是十分有益”[20]，榜樣引領(lǐng)學(xué)生群體價(jià)值觀念的方式也能間接發(fā)揮文化育人作用。

（三）整合校園院系文化，營(yíng)造主流文化的文化育人氛圍

身處信息時(shí)代，各類文化影響著學(xué)生的文化認(rèn)知和道德行為。整合校園文化，營(yíng)造主流文化氛圍，將有利于保持校園文化的平穩(wěn)性、動(dòng)態(tài)性與時(shí)代性，幫助學(xué)生識(shí)別和吸收優(yōu)秀文化，維護(hù)主流文化的穩(wěn)定和傳播。

更新校園文化，豐富文化氛圍，讓學(xué)生們置身于主流文化環(huán)境，有利于形成正確的文化認(rèn)知與價(jià)值觀。校園內(nèi)可以采用櫥窗、報(bào)紙、廣播、藝術(shù)節(jié)等方式進(jìn)行直接與間接的引導(dǎo)與宣傳我國(guó)優(yōu)秀文化，諸如文化藝術(shù)節(jié)等開(kāi)放性活動(dòng)可以注重多元文化表達(dá)，而課堂教學(xué)則可利用辯論或者班會(huì)等形式助力學(xué)生形成健康積極的主流價(jià)值觀。通過(guò)自由、開(kāi)放、多元的校園文化，鼓勵(lì)學(xué)生在比較和討論中辨別文化優(yōu)劣，強(qiáng)化學(xué)生的文化判斷力，滿足個(gè)性發(fā)展。

校園文化影響之下的學(xué)院文化應(yīng)結(jié)合學(xué)科特色，營(yíng)造獨(dú)具特色的學(xué)院文化氛圍。作為培養(yǎng)新工科人才的工科學(xué)院應(yīng)當(dāng)為學(xué)生“立心”，積極創(chuàng)立院訓(xùn)和特色活動(dòng)，表達(dá)對(duì)學(xué)生的期望。如湖北經(jīng)濟(jì)學(xué)院信息工程學(xué)院黨建鑄魂工程品牌，通過(guò)特色的品牌活動(dòng)培養(yǎng)具有工科特征的新時(shí)代學(xué)生黨員，在理想信念、服務(wù)意識(shí)、終身學(xué)習(xí)、團(tuán)結(jié)互助等方面積極發(fā)揮黨員的模范先鋒和價(jià)值引領(lǐng)作用。在學(xué)院文化引領(lǐng)下，若是黨組織、團(tuán)組織、班組織都能形成各具特色的文化氛圍，將有助于工科學(xué)院多方位傳播主流文化，營(yíng)造良好文化氛圍，更好地幫助學(xué)生全面發(fā)展、成長(zhǎng)成才。此外，應(yīng)當(dāng)積極探尋適合當(dāng)代學(xué)生的文化活動(dòng)和引導(dǎo)方式，讓校園文化、學(xué)院文化更具時(shí)代性和人文關(guān)懷，從而使文化育人環(huán)境得到學(xué)生普遍的價(jià)值認(rèn)同，進(jìn)而傳播和踐行主流文化所倡導(dǎo)的正向價(jià)值觀。