摘要：報(bào)紙耐看不耐看，主要看副刊?！澳涂础敝傅恼歉笨陨淼奈幕匦?。在堅(jiān)持高品位、大眾化的價(jià)值取向基礎(chǔ)上，報(bào)紙副刊承擔(dān)著傳承傳統(tǒng)文化、解析時(shí)尚文化和提升大眾文化的重要使命，這也催生了報(bào)紙副刊對(duì)于文化的三種解讀方式。報(bào)紙副刊也在這樣的文化解讀中，體現(xiàn)了其人文情懷和審美立場(chǎng)。

關(guān)鍵詞：報(bào)紙副刊；文化解讀；經(jīng)典品味

在報(bào)紙副刊多元化發(fā)展的當(dāng)下，對(duì)于報(bào)紙副刊功能的探索與認(rèn)識(shí)也呈現(xiàn)一種多元化的趨向。中國(guó)報(bào)紙副刊自誕生以來(lái)，經(jīng)過(guò)120多年的發(fā)展，已成為紙媒的“半壁江山”[1]。在報(bào)紙的長(zhǎng)期積淀中，副刊已然鑄成了一種承載時(shí)代文化和豐富審美意蘊(yùn)的經(jīng)典品質(zhì)。對(duì)于讀者而言，報(bào)紙副刊是文化認(rèn)同和情感歸屬之地；對(duì)于報(bào)紙而言，副刊是報(bào)紙品位與軟實(shí)力的標(biāo)志。

隨著“大副刊”理念的確立，一方面，報(bào)紙副刊從純服務(wù)性的?？兄饾u剝離并回歸其文化屬性；另一方面，其新聞性大幅增強(qiáng)。副刊作品更加緊貼新聞熱點(diǎn)，更加關(guān)注新聞背后的新聞，新聞事件的長(zhǎng)尾效應(yīng)得到更進(jìn)一步延伸，并且與新聞報(bào)道在同一個(gè)層面展開了同場(chǎng)競(jìng)技，取得了媒介市場(chǎng)和受眾的廣泛認(rèn)可。以《宜興日?qǐng)?bào)》為例，其“陽(yáng)羨副刊”專版專欄創(chuàng)辦以來(lái)，全力打造文化品位，體現(xiàn)社會(huì)擔(dān)當(dāng)，并且與新聞?wù)跒橐惑w、相得益彰，以深遠(yuǎn)的文化影響力形成了獨(dú)特品牌，成為推動(dòng)報(bào)紙實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展的重要?jiǎng)幽堋?/p>

一、報(bào)紙副刊面臨的生存環(huán)境和文化生態(tài)

（一）融媒體時(shí)代傳媒業(yè)態(tài)正在加速改變

融媒體并非指某種單一的媒體，而是指各類媒體之間的合作與融合。融媒體是建立在多媒體、計(jì)算機(jī)技術(shù)等現(xiàn)代信息技術(shù)基礎(chǔ)上的，將網(wǎng)絡(luò)、廣播、電視、報(bào)紙等新媒體和傳統(tǒng)媒體按照優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)的原則進(jìn)行全面整合，以滿足受眾對(duì)獲取信息的多樣化、個(gè)性化和便捷性要求的新型傳播理念和傳播方式。融媒體時(shí)代，我國(guó)的傳媒業(yè)態(tài)已發(fā)生深刻變化，互聯(lián)網(wǎng)媒體、移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)媒體與傳統(tǒng)媒體等各媒體之間逐漸融合，傳媒產(chǎn)業(yè)信息生產(chǎn)與傳播的方式發(fā)生了根本性改變，在融媒體平臺(tái)上，音視頻及文字、圖片等信息的采集、收錄、策劃、編輯、審核、分發(fā)等實(shí)現(xiàn)了高度整合，形成“一次采集、多種生成、多元傳播”的工作格局。

（二）融媒體時(shí)代受眾需求正在加速演變

融媒體時(shí)代，受眾的閱讀習(xí)慣發(fā)生了徹底改變。在即將到來(lái)的物聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)化生存已經(jīng)成為人們最為日常化的生活方式。[2]因此，報(bào)紙副刊在堅(jiān)持其文化屬性和文化品質(zhì)的同時(shí)，也必須認(rèn)識(shí)到受眾主體意識(shí)不斷增強(qiáng)，文化需求多元，使報(bào)紙副刊面對(duì)的媒介文化語(yǔ)境更為復(fù)雜多變。在此情形下，各類報(bào)紙副刊紛紛從自身實(shí)際出發(fā)，在傳播方式、讀者定位等方面作出了許多有益的探索?！兑伺d日?qǐng)?bào)》陽(yáng)羨副刊在保持傳統(tǒng)文藝性副刊文化品質(zhì)的基礎(chǔ)上，堅(jiān)持以傳播大眾文化為己任，滿足普通市民的文化需求，同時(shí)以日常、貼近的平民化形式傳播精英類內(nèi)容。

（三）融媒體時(shí)代地域特色正在加速應(yīng)變

融媒體背景下，一方面，信息呈現(xiàn)海量化的特點(diǎn)；另一方面，大量的復(fù)制、轉(zhuǎn)載等傳播方式導(dǎo)致信息同質(zhì)化現(xiàn)象更趨嚴(yán)重。作為主流媒體的報(bào)紙副刊，放大地域特色、彰顯地域文化十分重要?！兑伺d日?qǐng)?bào)》陽(yáng)羨副刊在堅(jiān)持地域特色、傳承本土文化的同時(shí)，密切關(guān)注時(shí)尚文化，追蹤和透析身邊的各種最新文化現(xiàn)象和潮流，同時(shí)整合自身資源，以報(bào)紙與新媒體互動(dòng)等形式擴(kuò)展讀者的參與度，以更開放的姿態(tài)解讀各種文化現(xiàn)象。

二、在文化解讀中實(shí)現(xiàn)報(bào)紙副刊的核心價(jià)值

著名報(bào)人趙超構(gòu)說(shuō)過(guò)：“新聞是報(bào)紙的靈魂，副刊是報(bào)紙的面孔，報(bào)紙耐看不耐看主要看副刊?！薄澳涂础敝傅恼歉笨陨淼奈幕匦?。報(bào)紙副刊的重要特色是文化性、滋潤(rùn)性、豐富性。要在思想的深刻性上顯示出報(bào)紙風(fēng)范，在火熱的生活中凝聚起詩(shī)情畫意，在歷史理性與人文價(jià)值的張揚(yáng)中傳遞優(yōu)秀文化的力量，讓副刊作品經(jīng)得起咀嚼，這是副刊“潤(rùn)物無(wú)聲”必須堅(jiān)守的。

（一）融媒體時(shí)代受眾解讀空間得到擴(kuò)大

融媒體時(shí)代，一些媒體開始由單純的信息傳播者轉(zhuǎn)型為信息的過(guò)濾者、解讀者，“做有觀點(diǎn)的媒體”成為追求思想深度的媒體共同的選擇。副刊在對(duì)文化信息進(jìn)行消化和辨析方面無(wú)疑具有獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，因此，以主流價(jià)值觀為核心，對(duì)各類文化信息與文化熱點(diǎn)進(jìn)行正確的審美解讀，應(yīng)該成為報(bào)紙副刊追求思想性與藝術(shù)性完美結(jié)合的一條理想途徑。

（二）融媒體時(shí)代文化傳播方式得到包容

現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典對(duì)“解讀”一詞的解釋有三層含義：閱讀解釋；分析、研究；理解、體會(huì)。從報(bào)紙副刊的角度看，所謂文化解讀，應(yīng)包含兩層意思：一是對(duì)各種不同文化的介紹和闡釋；二是對(duì)這些文化的理解和看法。前者更傾向于一種客觀的呈現(xiàn)，后者則是帶有主觀性的評(píng)判，二者構(gòu)成了報(bào)紙副刊文化傳播的兩種方式。這兩種方式既體現(xiàn)了副刊的包容性，也體現(xiàn)了副刊的原則性。

（三）融媒體時(shí)代副刊人文效應(yīng)得到體現(xiàn)

目前，業(yè)界對(duì)報(bào)紙副刊的包容性早已形成共識(shí)，普遍認(rèn)為副刊應(yīng)該百花齊放、風(fēng)格各異，尤其在當(dāng)下各種文化思潮并存、文化裂變?nèi)遮吋铀俚谋尘跋?，不具備包容性的?bào)紙副刊既是不成熟的，也是無(wú)法生存的。但在面向市場(chǎng)的過(guò)程中，報(bào)紙副刊既要打造“注意力經(jīng)濟(jì)”，又必須堅(jiān)守人文立場(chǎng)，要以社會(huì)主義核心價(jià)值觀和優(yōu)秀的現(xiàn)代文明、傳統(tǒng)文化為主導(dǎo)，避免在媚俗中迷失自我。

三、報(bào)紙副刊的三種文化解讀方式

面對(duì)時(shí)下風(fēng)格各異、精彩紛呈的文化生態(tài)，報(bào)紙副刊有著廣闊的馳騁空間。在堅(jiān)持高品位、大眾化的價(jià)值取向基礎(chǔ)上，報(bào)紙副刊承擔(dān)著傳承傳統(tǒng)文化、解析時(shí)尚文化和提升大眾文化的重要使命，也催生了報(bào)紙副刊對(duì)于文化的三種解讀方式，它們各有側(cè)重、相互補(bǔ)充，共同體現(xiàn)了報(bào)紙副刊的人文情懷和審美立場(chǎng)。

（一）傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代解讀

傳統(tǒng)文化，特別是積淀深厚、特色鮮明的地域文化，從來(lái)都是地方報(bào)紙副刊仰仗的精神源泉、取之不竭的文化寶庫(kù)。傳統(tǒng)文化是一個(gè)地方經(jīng)過(guò)歷史的檢驗(yàn)、歲月的淘洗而保留下來(lái)的精神財(cái)富，在很大程度上決定了一個(gè)地方人們的精神特質(zhì)和文化品格，并使他們形成相對(duì)穩(wěn)定的集體意識(shí)或集體無(wú)意識(shí)。對(duì)于這樣一種強(qiáng)大的力量，報(bào)紙副刊不僅要重視它，更要予以研究、解讀和傳承。解讀傳統(tǒng)文化，需要一雙符合現(xiàn)代文明理念的敏銳眼光，這就要求報(bào)紙副刊對(duì)傳統(tǒng)地域文化不僅要有全面深入細(xì)致的了解，更要將它放到當(dāng)今時(shí)代背景下進(jìn)行觀照，發(fā)現(xiàn)和傳播它對(duì)于現(xiàn)代人的價(jià)值與意義。

宜興是一座歷史悠久、文化底蘊(yùn)深厚的城市，《宜興日?qǐng)?bào)》自誕生以來(lái)就一直致力于傳播地域傳統(tǒng)文化，其陽(yáng)羨副刊更是以一種高度自覺(jué)的主體意識(shí)、與時(shí)俱進(jìn)的現(xiàn)代理念、新穎獨(dú)特的文化創(chuàng)意，重新解讀地域傳統(tǒng)文化，讓符合時(shí)代要求的城市人文傳統(tǒng)得以延續(xù)。近年來(lái)，陽(yáng)羨副刊持續(xù)推出的《人文宜興親近之旅》系列主題策劃版面，以整體策劃的形式對(duì)宜興的歷史文化資源進(jìn)行全面系統(tǒng)的梳理和全新的解讀，每期一個(gè)主題，既各有特色，又相互統(tǒng)一。這一系列均采用重訪歷史文化現(xiàn)場(chǎng)的形式，一是讓讀者有身臨其境的現(xiàn)場(chǎng)感；二是最大限度地還原歷史的真實(shí)；三是強(qiáng)調(diào)人與歷史的親近，強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代人對(duì)于歷史文化的真切感受與思索。例如《筱王古窯群：陶文化的一曲鏗鏘絕唱》《宜興說(shuō)大書：水鄉(xiāng)茶洲里的畫外音》《湖？：山中大市的千年風(fēng)華》《古橋：在鏡頭下緩緩訴說(shuō)……》等版面，均以作者重訪現(xiàn)場(chǎng)或親歷文化事件的方式，以當(dāng)下的視角重新審視歷史，以圖文并茂的形式抒寫對(duì)于一段歷史、一種地域文化的獨(dú)特感受。有的版面通過(guò)現(xiàn)場(chǎng)采訪、搜尋新資料等方式，對(duì)于一些受眾熟悉的歷史故事進(jìn)行新的介紹和解說(shuō)；有的版面通過(guò)作者的生動(dòng)描述還原細(xì)節(jié)，再現(xiàn)歷史的真實(shí)場(chǎng)面；有的版面長(zhǎng)于抒情，用文字或攝影鏡頭表達(dá)對(duì)于文化古跡或遺跡的審美解讀；有的版面長(zhǎng)于說(shuō)理，充分剖析一種歷史文化對(duì)宜興的現(xiàn)實(shí)意義。陽(yáng)羨副刊連續(xù)多年持續(xù)推出的《人文宜興親近之旅》系列版面，以獨(dú)特的視角、大氣的形象贏得了廣泛贊譽(yù)，每年都有相關(guān)版面在國(guó)家和省級(jí)副刊評(píng)獎(jiǎng)中斬獲佳績(jī)。

《手藝陽(yáng)羨》是近兩年陽(yáng)羨副刊著重打造的另一個(gè)系列策劃版面，記錄了在宜興傳承至今的許多老手藝，其中包括一些江蘇省及無(wú)錫市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，以及眾多有宜興地方特色的民間手工藝?！豆耪{(diào)鄉(xiāng)愁布袋戲》《虎頭鞋》《太湖人家的鷂笛》《美棲村的箍桶匠》《大姆媽做龍鳳》《焦老蘇，一生做好一只餅》……這些祖祖輩輩傳承下來(lái)的手藝，是當(dāng)?shù)厝巳粘Ｉ畹挠辛σ揽?，它們像土地一樣質(zhì)樸，是故鄉(xiāng)最豐富的表情、最動(dòng)聽的聲音、最甜美的味道。

（二）時(shí)尚文化的人文解讀

文化人類學(xué)家瑪格麗特·米德曾提出“后喻文化”的觀點(diǎn)[3]，她認(rèn)為，隨著技術(shù)進(jìn)步和現(xiàn)代化的推進(jìn)，人類文化的傳承方式也發(fā)生了根本性變化，其中最明顯的一點(diǎn)就是前輩要向年輕一代學(xué)習(xí)。事實(shí)上，年輕讀者是報(bào)紙副刊需要大力爭(zhēng)取的受眾群體，“后喻性”要求我們當(dāng)下的傳播內(nèi)容和形式都要適應(yīng)年輕化的需要，新鮮、實(shí)用，必須給予這個(gè)時(shí)代層出不窮的時(shí)尚文化以極大的關(guān)注，并且要以一種年輕化的方式進(jìn)行傳播。時(shí)尚文化雖然充滿了新鮮質(zhì)感，但同時(shí)它又是蕪雜多變的，報(bào)紙副刊如果缺乏自身的立場(chǎng)，便很容易在光怪陸離的時(shí)尚文化面前失去洞察力和判斷力，從而缺失了應(yīng)有的社會(huì)擔(dān)當(dāng)。所以，報(bào)紙副刊任何時(shí)候都必須高揚(yáng)人文主義旗幟，尤其在各種文化現(xiàn)象繁雜、文化潮流紛起的今天，報(bào)紙副刊要成為現(xiàn)代人的精神家園，擔(dān)當(dāng)起文化育人的職責(zé)，更要堅(jiān)定自身的人文立場(chǎng)。

《宜興日?qǐng)?bào)》陽(yáng)羨副刊針對(duì)一些新的社會(huì)潮流和問(wèn)題，推出了一系列話題策劃版面：《新結(jié)婚時(shí)代：你愿意裸婚嗎？》《大學(xué)畢業(yè)后，漂還是不漂？尋找安放青春的城市》《與網(wǎng)購(gòu)有關(guān)的記憶》《今天，我們?nèi)绾胃火B(yǎng)女兒？》《當(dāng)中年遇上空巢》等，每一話題在當(dāng)下都備受關(guān)注。陽(yáng)羨副刊在堅(jiān)持人文精神、積極向上的總基調(diào)的前提下，廣開言路，讓作者用小故事的形式切入話題，表述自己對(duì)各種問(wèn)題的體會(huì)和看法。同時(shí)，策劃前期在報(bào)紙以及宜興網(wǎng)等新媒體上公開話題，讓讀者積極參與、踴躍互動(dòng)、各抒己見，并以訪談或?qū)υ挼男问奖硎鲆恍?quán)威人士的觀點(diǎn)，供讀者參考。陽(yáng)羨副刊還策劃了一些觀點(diǎn)比較鮮明的版面，如《尋找城市的陽(yáng)剛之美》系列，通過(guò)講述城市里的冬泳愛好者、武術(shù)愛好者、騎行愛好者鮮為人知的獨(dú)特經(jīng)歷，激情呼喚培植城市的陽(yáng)剛之氣；又如《平凡如你，不凡亦如你》《每個(gè)奮斗的你，都了不起》等策劃版面，作者通過(guò)文字以身示范，告訴年輕人平凡鑄就偉大，奮斗著的你我，每個(gè)人都了不起；《生活以痛吻我，我卻報(bào)之以歌》《做一個(gè)內(nèi)心強(qiáng)大的人》等策劃版面，則以生動(dòng)的故事提示人們，內(nèi)心強(qiáng)大、笑對(duì)生活才是人生正確的打開方式，才能活成自己理想的模樣。

（三）大眾文化的審美解讀

對(duì)大多數(shù)報(bào)紙副刊而言，無(wú)論是傳統(tǒng)文化還是時(shí)尚文化，都應(yīng)該是大眾文化，它既要品格高潔又要雅俗共賞；既要有精神內(nèi)涵又要有情感力量；既要有思辨色彩也要有娛樂(lè)功能?？傊?，它要在給予讀者思想啟迪的同時(shí)，還能給予讀者以情感的慰藉和藝術(shù)的享受。因此，報(bào)紙副刊對(duì)于文化的解讀還應(yīng)是一種審美的解讀，以此將美的感受與美的啟迪傳達(dá)給受眾。有人指出，副刊的優(yōu)勢(shì)在于情感的力量，它體現(xiàn)的是一種柔性情懷，它關(guān)注普通人的經(jīng)歷和感觸，是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的欣賞或反思，給人以心靈的慰藉?？v觀《宜興日?qǐng)?bào)》陽(yáng)羨副刊的眾多版面，無(wú)論是對(duì)一座座精美古橋的留戀、對(duì)民間藝術(shù)的褒揚(yáng)、對(duì)陽(yáng)剛之氣的歌詠還是對(duì)新市民的肯定、對(duì)青春期孩子的關(guān)注、對(duì)裸婚一族的贊賞，都帶有濃烈的情感色彩。

報(bào)紙副刊的審美性還體現(xiàn)在版面語(yǔ)言的形式美上。版面形式美的極致應(yīng)該是內(nèi)容和形式密切契合的絕妙佳境，版面的意境能形成一種強(qiáng)烈的令人賞心悅目的美感效應(yīng)。當(dāng)然，創(chuàng)造怎樣的意境取決于版面的主題，如表現(xiàn)傳統(tǒng)文化的版面，其版面元素從主副標(biāo)題、欄目名稱、各篇標(biāo)題，到文字、圖片乃至裝飾圖案都會(huì)追求大氣、古樸、雋永的風(fēng)格；而表現(xiàn)青春時(shí)尚的版面，則其版面的所有元素也將共同體現(xiàn)靚麗、靈動(dòng)、舒展的風(fēng)格。此外，版面架構(gòu)與圖片的運(yùn)用也別具一格，更加突出了版面的形式美。陽(yáng)羨副刊的架構(gòu)為線性與版塊結(jié)合的復(fù)式結(jié)構(gòu)，從大標(biāo)題、編者按、小欄目、各篇文章標(biāo)題到正文，形成了豐富而有序的層次。有時(shí)，每篇文章內(nèi)部也有提要、正文、評(píng)點(diǎn)等小層次。此外，一些文章還根據(jù)內(nèi)容的要求，分為“情景再現(xiàn)”“歷史溯源”“重走現(xiàn)場(chǎng)”等段落，以不同的字體加以處理。版面上一般有四到五篇文章，它們之間或相互并列，或相互補(bǔ)充，如訪談、小言論、資料鏈接、網(wǎng)友討論等，在版面中都是起補(bǔ)充和提升作用，不僅適應(yīng)了“速讀”和“易讀”的要求，更體現(xiàn)了版面結(jié)構(gòu)的韻律美。另外，版面上不僅大量運(yùn)用圖片形成視覺(jué)沖擊力，而且大圖與一系列小圖相映生輝，襯圖與裝飾圖案進(jìn)行點(diǎn)綴烘托，為整個(gè)版面營(yíng)造出濃烈的氛圍，使主題得到升華。

四、結(jié)語(yǔ)

習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中提出，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，增強(qiáng)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神力量。作為社會(huì)主義文化的重要陣地，堅(jiān)持正確的文藝方向，不斷加強(qiáng)文化的創(chuàng)新與創(chuàng)造，是地方報(bào)紙副刊未來(lái)的重要職責(zé)。地方報(bào)紙副刊必須自覺(jué)承擔(dān)起引領(lǐng)大眾文化走社會(huì)主義文化發(fā)展道路的重任，在文化解讀的內(nèi)容與形式上要不斷豐富和創(chuàng)新，進(jìn)一步彰顯中華民族共同的價(jià)值觀、共同的情感，積極傳承民族文化與地方歷史文化，體悟和傳播這個(gè)偉大時(shí)代的社會(huì)肌體深處的那些最新創(chuàng)造，向世界講好凸顯地方文化元素的中國(guó)故事。

參考文獻(xiàn)：

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