摘要：2022年，《孤勇者》火遍了中國大地。《孤勇者》歌詞具有的易讀性和共鳴性、傳播過程中互動儀式的催化、受眾使用與滿足行為的驅(qū)使都是其走紅并成為“全民兒歌”的原因。本文通過內(nèi)容和受眾兩個層面對《孤勇者》走紅原因進行分析，以期對網(wǎng)紅歌曲有所反思。

關(guān)鍵詞：傳播；互動儀式；使用與滿足

“互聯(lián)網(wǎng)+”背景下，科技賦予了人、影視劇、短視頻、歌曲等廣闊的展示舞臺。不論是個人還是作品都更容易受到關(guān)注，吸引流量，成為爆款。許行明最早對法制類節(jié)目的走紅進行了分析，認為鮮活的故事、重現(xiàn)過去的電視表現(xiàn)手段、取之不竭的題材是法制類節(jié)目成為主流的原因。[1]此后相繼出現(xiàn)了對小沈陽、劉謙、網(wǎng)絡(luò)走紅女性的分析。2011年后，學界研究的關(guān)注點從網(wǎng)絡(luò)紅人轉(zhuǎn)向綜藝節(jié)目和影視劇，同時也出現(xiàn)了對網(wǎng)絡(luò)歌曲的分析。鄭娟、蘆姍從符號互動論角度解讀了《忐忑》背后的文化和傳播現(xiàn)象。[2]張雨涵從互聯(lián)網(wǎng)營銷角度對《小蘋果》成為“神曲”的原因進行了探索，強調(diào)了社交媒體具有精準分發(fā)、拓寬音樂平臺和放大娛樂效果的作用。[3]對各種熱門影視作品的分析大多數(shù)是從受眾角度和文化角度展開的，社交媒體的助推也是重要的研究對象。對網(wǎng)紅音樂的考察是以社會環(huán)境為依托的，根據(jù)某一時期社會關(guān)注的熱點來考察其背后蘊含的傳播學知識。2022年，《孤勇者》霸占了各大音樂榜和短視頻音樂熱榜，隨處都可以聽到“愛你孤身走暗巷”的聲音。筆者從傳播學角度對《孤勇者》走紅的原因進行分析，透過現(xiàn)象去發(fā)現(xiàn)網(wǎng)紅歌曲的傳播鏈條。

一、內(nèi)容：熱血激昂引共鳴

（一）音頻選題抓眼球

《孤勇者》上線于2021年11月8日，是《英雄聯(lián)盟：雙城之戰(zhàn)》動畫劇集的中文主題曲，由陳奕迅演唱。動畫劇集講述的是地下城祖安中的一對姐妹：蔚和金克絲。由于全新的半魔法半科學的?？怂箍萍?，導致她們在一場激烈的碰撞后發(fā)現(xiàn)兩人已經(jīng)彼此分開，走上了不同的道路，但心中的羈絆又時時刻刻地想讓兩姐妹團聚，心懷正義的姐姐蔚拼盡全力，誓要戰(zhàn)勝地下城的邪惡。歌詞是以動畫劇集的故事情節(jié)為背景，充滿激情與斗志。從百度搜索指數(shù)來看，《孤勇者》上線之初并未引起太大的關(guān)注，直到2022年3月搜索指數(shù)暴增，到暑假更是達到了搜索巔峰（詳見圖1）。無論是小學生、初高中生還是大學生隨口就來，也引起了短視頻創(chuàng)作的熱潮。

（二）歌詞的易讀性

大眾傳播要盡可能接觸更大數(shù)量的受眾，就必須盡可能地采用通俗易懂的書寫方式和表達形式?？巳R爾將易讀性定義為“估量一位讀者在閱讀和理解一段文字時能否成功的一種測量方法”[4]。音樂傳播也屬于大眾傳播的一種，本文將易讀性引申為易唱性，表示歌詞的簡單易懂和歌曲朗朗上口、易于傳唱的程度?！豆掠抡摺返墓?jié)奏是4/4拍，節(jié)奏規(guī)律是強、弱、次強、弱，長音在1、3節(jié)拍上。第一拍是重音，簡單明快，在短時間內(nèi)的重復，便于大眾學習和傳唱。[5]歌詞讀起來也是通俗易懂、押韻和朗朗上口。其高潮前后的歌詞，每一句的最后一個韻母都相同：“為何孤獨不可光榮（ro/ng）/人只有不完美值得歌頌（so＼ng）/誰說污泥滿身的不算英雄（xio/ng）……”容易上口的旋律和歌詞很容易引起人們一起跟唱。

歌詞中反復出現(xiàn)“誰說站在光里的才算英雄”，讓受眾聯(lián)想到許多無名英雄，激起人們的社會記憶。新華社在發(fā)布的視頻《誰說站在光里的才算英雄，沒有人是“孤勇者”》提到了消防員、解放軍、醫(yī)生、特警、緝毒警察等群體，強化了歌曲《孤勇者》與英雄之間的關(guān)聯(lián)，并通過官媒的影響力向廣大受眾傳遞了這種關(guān)聯(lián)。在我國西部邊境的喀喇昆侖山脈上，外軍向我國挑起事端，某邊防團團長祁發(fā)寶率領(lǐng)部隊對外軍的暴力行為予以堅決回擊，捍衛(wèi)了祖國領(lǐng)土主權(quán)，自己卻身負重傷，還有在疫情中守護人們生命健康的醫(yī)護工作人員、抗擊洪水的解放軍與消防員等，這些群體形象與歌詞進行了關(guān)聯(lián)并引起了受眾的共鳴，得到了廣泛傳揚。

二、受眾：使用與滿足

英雄聯(lián)盟游戲在全球的用戶超過6億，而在中國的玩家數(shù)量超過2億。強大的用戶基數(shù)，使得其衍生產(chǎn)品，不論是動畫片、手辦還是主題曲，都具有很好的受眾基礎(chǔ)和消費市場。當然，傳播互動儀式的推動、受眾獲得的需求滿足等也是其成為“全民兒歌”的原因。

（一）傳播過程中互動儀式的催化

傳播一詞包含兩層含義：傳播的傳遞觀與儀式觀。傳播的傳遞觀主要與信息的編碼和傳送有關(guān)，聚焦與效率和效果有關(guān)的問題。[6]而凱瑞提出的儀式觀更強調(diào)傳播對于社會共同體的維系?！豆掠抡摺穭偘l(fā)布時，是英雄聯(lián)盟游戲愛好者的談資，他們在各種游戲社區(qū)、論壇上討論新歌，通過“論壇發(fā)帖分享—評論互動”的形式完成了歌曲的互動傳播?；觾x式的發(fā)生需要兩個或兩個以上的互動主體同時在場，無論在場雙方是否有意識互相關(guān)注，其都能通過身體共同在場的方式而互相影響。[7]在聚會或文藝演唱會上演唱《孤勇者》，通過身體在場完成了傳播互動。在《孤勇者》電競破圈后，又迎來了其短視頻創(chuàng)作的高潮。歌曲傳播聽覺占據(jù)主導地位，而短視頻帶來的則是視覺和聽覺的雙重刺激。在帶有背景音樂的短視頻發(fā)布后，用戶可以對視頻進行點贊、評論、收藏等。用戶的每次點贊、評論都會傳遞給視頻制作者，他們可以回復點贊或評論，實現(xiàn)雙向互動。[8]在用戶與制作者的不斷互動中，既成為制作者持續(xù)創(chuàng)作新作品的動力，又使得歌曲不斷被傳播、被熟知。

互聯(lián)網(wǎng)時代，信息量呈爆炸性增長，網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容整體供過于求。人們的注意力已經(jīng)被各種網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容瓜分完畢，注意力呈現(xiàn)飽和狀態(tài)，而聽覺卻產(chǎn)生了不飽和傳播。[9]聽覺的平行伴隨和自然真切的特性是網(wǎng)絡(luò)視頻產(chǎn)業(yè)發(fā)展的原因，也是人們一直聽音樂、聽書的原因。聽本身就是一種儀式。再加上歌曲自身的熱血沸騰、易上口，人們聽到“愛你孤身走暗巷”，條件反射般地唱出來“愛你不跪的模樣”也就不足為奇了。

（二）受眾需求滿足的催使

“使用與滿足”理論從受眾角度出發(fā)，把受眾當作具有特定“需求”的個人，把他們的媒介接觸活動看作基于特定的需求動機來“使用”媒介，從而使這些需求得到“滿足”的過程。媒介接觸行為可以概括為一個“社會因素+心理因素—媒介期待—媒介接觸—需求滿足”的因果連鎖過程。[10]《孤勇者》火爆全網(wǎng)的背后，也符合受眾需求與滿足的因果鏈條。

第一，受眾社會人際關(guān)系需求的滿足。人具有社會性，有社交活動的需求。技術(shù)的發(fā)展使音樂社交不再局限于簡單的音樂分享、文字評論，網(wǎng)絡(luò)直播的發(fā)展、虛擬社區(qū)的建立，帶來了更加多樣化的音樂社交形式。短視頻作為一種新興的互聯(lián)網(wǎng)內(nèi)容傳播形式，集影集、圖片、Vlog等多種形式為一體，其與音樂社交的結(jié)合，拓寬了音樂人的傳播渠道，促進了音樂的傳播和與受眾的互動，同時也可以提高用戶依賴性，滿足用戶對于人際關(guān)系的需求。[11]有時候人們從媒體獲得的滿足就來自媒介接觸本身，而不是特定內(nèi)容會給人帶來快樂，在貝雷爾森的報紙使用與滿足研究中，讀報本身就會帶來快樂，與閱讀內(nèi)容無關(guān)。[12]那么，聽音樂本身也會帶來人們的心理滿足。

第二，受眾心緒轉(zhuǎn)化心理需求的滿足。網(wǎng)絡(luò)空間具有匿名性和虛擬性，會給用戶帶來暫時的輕松感。在內(nèi)卷化越來越嚴重的今天，面對工作、生活上的壓力，人們需要利用媒介緩解壓力，獲得精神上的休憩。豎屏時代的音樂及音樂短視頻，更像一個情緒釋放的窗口，用戶在聽音樂時，不僅可以放松身心，還可以對現(xiàn)實進行戲謔，遇到的煩心事可以在評論區(qū)進行宣泄，尋求共鳴。

第三，受眾自我實現(xiàn)需求的滿足。根據(jù)馬斯洛的需求層次理論，自我實現(xiàn)需求是人類的最高追求。社會成員都有渴望成功的欲望，但最后實現(xiàn)目標達到自我滿足的人卻是極少數(shù)。競爭的激烈、社會不確定性的增加，越來越多的人陷入自我否定，自我懷疑?！豆掠抡摺犯杪暭ぐ?，歌詞鏗鏘有力，“愛你對峙過絕望，不肯哭一場……致那黑夜中的嗚咽和怒吼，誰說站在光里的才算英雄”。潛移默化傳達著在生活中遇到困難要知難而上，不要忘記奮斗初心，迷失自我。沒有人能輕易成功，黑暗里奮斗的日子終會成為寶貴的財富，幫助人們完成自我認知與自我反省。當人們的需求得到滿足后，就會不斷進行媒介接觸與使用，因而也出現(xiàn)了很多改編版，促進了歌曲的二次傳播。網(wǎng)友們對歌詞進行改編，出現(xiàn)了《孤勇者》（黑暗奧特曼版）、《孤勇者》（光頭強版）、《孤勇者》（作業(yè)版）等。在倡導正義、歌頌英雄的主導旋律下受眾也對其進行了對抗式解讀，將歌曲改編成一種社會現(xiàn)象的表達。

三、網(wǎng)紅歌曲的冷思考

第一，網(wǎng)絡(luò)歌曲復雜多樣，內(nèi)容質(zhì)量良莠不齊。2018年，某說唱歌手所作歌曲《圣誕夜》的歌詞被網(wǎng)友投訴歌詞中有黃賭毒，有教唆青少年吸毒和侮辱女性的傾向，遭全網(wǎng)封殺，歌曲下架。惡俗網(wǎng)絡(luò)歌曲會對青少年，尤其是對幼兒的精神世界產(chǎn)生嚴重影響。以“金錢和物質(zhì)”為題材的網(wǎng)絡(luò)歌曲會成為他們拜金意識的萌芽，對情感和道德的戲謔會造成幼兒對情感的漠視，歌曲中藝術(shù)價值的缺失會導致幼兒審美和思維能力的弱化。[13]歌曲作為一種文化產(chǎn)品進行傳播，要考慮到社會的傳播場域，傳播吸毒、嫖娼內(nèi)容觸犯了國家法律底線，自然會引起民憤并受到法律制裁，所以歌曲傳播要符合主流的社會價值觀，《孤勇者》很好地做到了這一點。作詞人唐恬是一名癌癥患者，她把自己與癌癥對抗時的不屈服、不放棄寫進了歌詞，加上陳奕迅滿腔熱血的演唱，成就了這首歌。

第二，網(wǎng)絡(luò)歌曲要具有藝術(shù)價值。互聯(lián)網(wǎng)的記憶是非常短暫的，每天的歌曲層出不窮，被遺忘是一種常態(tài)。除了公益類作品，任何歌曲的發(fā)行都帶有一定的經(jīng)濟利益取向，而不被遺忘才是獲得收益的前提。這就要求歌曲高質(zhì)量制作發(fā)行并具有審美取向。在音樂制作技術(shù)如此發(fā)達的今天，我們甚至可以聽到一些歌曲存在雜音。這些未經(jīng)過精心打磨的歌曲，是歌曲制作者一味地追求低成本、高利潤帶來的結(jié)果，完全不注重技術(shù)上的打磨，更沒有藝術(shù)上的美感可言。[14]這不僅是對金錢成本的浪費，也是制作者的自我內(nèi)耗。

第三，媒體要發(fā)揮好議程設(shè)置功能。新聞媒體作為人們認識世界的窗口，要發(fā)揮正確的輿論導向作用，對于主旋律歌曲要積極弘揚，對于低俗歌曲要嚴厲批評，堅決抵制。傳統(tǒng)的議程設(shè)置大多由主流媒體主導，自上而下地引導輿論。而在新媒體時代，大眾媒體可能會把握議程設(shè)置的主導權(quán)，而主流媒體的影響力就會削弱。如果大眾媒體在經(jīng)濟利益的誘導下顛倒黑白，使人們形成了錯誤看法，把歌曲中的丑文化當作美，那么我們的社會便會烏煙瘴氣，也會妨礙主流媒體進行后續(xù)的議程設(shè)置。

四、結(jié)語

《孤勇者》憑借其熱血激昂的主題、朗朗上口的歌詞、傳播過程互動儀式的催化、聽眾的使用與滿足而成為“全民兒歌”。我們沉浸在網(wǎng)紅歌曲帶來的歡樂中時，也要辯證地看待網(wǎng)紅歌曲，警惕低俗作品的負面影響。媒體要發(fā)揮好導向的作用，在全社會營造向上向善的風氣。音樂人也要提高媒介素養(yǎng)，創(chuàng)作出優(yōu)質(zhì)作品，不觸碰網(wǎng)絡(luò)紅線。

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[3] 張雨涵.“神曲”在社交媒體中的傳播路徑分析：以《小蘋果》的走紅演變?yōu)槔齕J].新聞研究導刊，2015，6（21）：168-170.

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