《九寨凝眸》是王慶九先生近期出版的一部散文集，作家盡情書寫九寨溝自然山水、風(fēng)景名勝、動(dòng)物、植物，生動(dòng)呈現(xiàn)九寨溝的歷史文化、民風(fēng)民俗，置身其中，感悟個(gè)體生命，思考個(gè)體與自然之間的關(guān)系。文學(xué)向來與自然美景結(jié)伴同行，自九寨溝的美景驚艷亮相之后，文人騷客紛至沓來，都以藝術(shù)方式呈現(xiàn)九寨溝美景，書寫他們的獨(dú)特感受，然而，大多數(shù)作家詩人來到九寨溝只是驚鴻一瞥，他們的作品也不過是雪泥鴻爪，或者說九寨美景本為弱水三千，他們只取一瓢而已。從這一角度看，散文集《九寨凝眸》彌補(bǔ)了九寨溝文學(xué)表達(dá)的不足?！毒耪穼?duì)九寨溝的文學(xué)表達(dá)是全方位的、多角度的，其作品既有宏闊的歷史敘述，又有精微的景物描繪，語言靈動(dòng)，充滿詩性，思考深入，富有哲理，自然美景與詩情、哲理融為一體?！毒耪穲D文并茂，裝幀優(yōu)美，在詩一般的文字中嵌入精美的攝影作品、繪畫作品，詩中有畫，畫中有詩。

散文集《九寨凝眸》是九寨溝自然山水、歷史文化、民風(fēng)民俗長期浸潤的結(jié)果。他在《勝地屐聲》中說，“此生有幸，生在則查洼寨、長在九寨溝里”，“則查洼寨”是九個(gè)寨子的其中之一，“我的童年和少年時(shí)光卻永遠(yuǎn)留在了翠海彩林之間，留在了‘地球眼睛’那明凈的眸子里”，九寨溝的山水滋養(yǎng)了作家豐富、敏銳的藝術(shù)感覺。在人們印象中，作家是一個(gè)“文藝范”十足的精神貴族，是一個(gè)低調(diào)、真誠、忠實(shí)的傾聽者，他傾聽的是來自朋友的聲音，來自自然山水、歷史文化的聲音，他把時(shí)間都浸泡在寫詩作文、攝影繪畫之中，藝術(shù)創(chuàng)作是他的全部，生活的喧囂與他無關(guān)。

王慶九先生是一個(gè)十分內(nèi)省的人，他喜歡自我觀察、自我審視，常常在生命的幽深之處踽踽獨(dú)行，并以文學(xué)的方式表達(dá)自己對(duì)生命的理解與感悟，無論是散文集《獨(dú)唳無聲》，還是散文集《九寨凝眸》，都表現(xiàn)了他的這種藝術(shù)個(gè)性。兩部散文集在精神氣脈上是相通的，“獨(dú)唳無聲”是在無聲無息中靜靜綻放個(gè)體生命，“九寨凝眸”是在凝神靜聽中呈現(xiàn)九寨溝的自然之美、人文之美，它們都離不開作家的“澄懷觀物”?！毒耪肥菚鴮懢耪臒o聲而有色、無聲勝有聲系列散文作品的匯聚。“凝眸”，是指目不轉(zhuǎn)睛地看，李商隱有詩云：“斂笑凝眸意欲歌，高云不動(dòng)碧嵯峨?！痹谧骷铱磥?，九寨溝自然山水的詩情畫意，九寨溝植物的爭奇斗艷，九寨溝動(dòng)物的姿態(tài)萬千，九寨溝集天下之大美于一體，讓人不得不“凝眸”。面對(duì)九寨溝的大美不言，“凝眸”已經(jīng)不再停留于淺表層面上了，作家進(jìn)入了“致虛極，守靜篤”的虛靜審美狀態(tài)，在內(nèi)心吞吐九寨溝的萬千氣象，或如時(shí)間的老人訴說九寨溝的滄桑之變，或如行吟的歌者贊美九寨溝的鬼斧神工，或如美的開拓者呈現(xiàn)九寨溝的絕代風(fēng)華。

散文集《九寨凝眸》中的許多篇章都是從虛靜的審美狀態(tài)中得來的，作家靜觀九寨溝的自然山水之美，并進(jìn)行充滿詩意的呈現(xiàn)。在《歲月凝華》一文中，盆景灘中的“盆景”，“天然成趣，新穎別致，小巧玲瓏”，而盆景灘中，“叢叢苔蘚，綠格茵茵，順?biāo)?，充滿生機(jī)，千姿百態(tài)的盆景如置于翡翠盤中，光彩奪目，華麗富貴”；神秘的臥龍海，“碳酸鹽沉積出一條沒入水中的乳白色長堤，斜貫湖底，隨著蕩蕩漣漪，若隱若現(xiàn)，宛若游龍戲水”，“微風(fēng)徐來，層層彩影晃動(dòng)，水上水下，動(dòng)靜形色交錯(cuò)，畫面變化萬千”。在這樣的靜觀中，作家忘情暢想、透明遐思，進(jìn)入“無掛無礙、物我兩忘”的禪境。在《四時(shí)詩畫》一文中，作家醉心于九寨溝的花香蝶舞的早晨、飛云流霞的黃昏、色彩繽紛的秋日、瑞雪飄臨的冬季，以至于“物我兩忘”，讓放空的自己拔節(jié)為草，讓陶醉的自己開放成感性的杜鵑，在這里，作家已將自己物化為“草”或“杜鵑”。細(xì)致入微的描寫，讓九寨溝的美景如在目前。九寨溝的春天是這樣開始的，“春天，從冰凌上融化的一滴水珠開始，從雪被下野桃花漸漸綻放的花蕾開始的，從湖畔領(lǐng)春木率先舒潤的枝葉開始的”，這些句子呈現(xiàn)的是一個(gè)清新明亮的詩境。對(duì)于九寨溝的秋天，作家像畫家那樣捕捉光與色彩，“嶺梁坡谷層林盡染，湖光山色五彩絢爛”，“水越發(fā)靈動(dòng)，天越發(fā)湛藍(lán)，滿山的楓紅樺黃，一地的絢麗繽紛。彩林與雪峰交相輝映，翠海與疊瀑相映成趣，湖光閃爍，彩林婆娑，林深山遠(yuǎn)，天高云淡”。對(duì)于九寨溝的冬天，作家抓住“寧靜、靈性、私密、詩意”等特點(diǎn)進(jìn)行書寫。在《草木之歌》一文中，作家介紹九寨溝迎春花、山桃花、野杏花、小果薔薇、杜鵑、綠絨蒿等眾多“芳卉”，并能讀懂花語，文中寫到：“山桃花，恰似九寨之春最早流露的心事，乍暖還寒，兀自綻放，自然而率真，純樸而燦爛?！敝镄远w物情?！毒耪奉愃频臅鴮戇€有很多，不再枚舉。

散文之美，不僅在于它的詩性描繪，而且還在于它的理性思考，好的散文必然貫穿作家的理性思考，對(duì)于這兩方面的內(nèi)容，散文集《九寨凝眸》都兼而有之?！稖婧；芈暋芬晃囊浴昂Ｂ荨眮碇v述九寨溝的前世今生，人們習(xí)慣把九寨溝晶瑩剔透、儀態(tài)萬千的湖泊叫“海子”，于是追問這是帶著大海記憶的“大海之子”嗎？在海螺里聽大海的聲音，而與大海遠(yuǎn)隔千里萬里的川西高原又有什么關(guān)系呢？在娓娓道來的敘寫中，作家抽絲剝繭，探討事物的本源，顯示作家思想的穿透力。作家將筆觸伸向距今3.5億至2.5億年的上古生代，到三疊紀(jì)時(shí)，伸向印支和燕山運(yùn)動(dòng)、巖層的斷裂、海洋的干涸、陸地的抬升，伸向喜馬拉雅山運(yùn)動(dòng)和第四紀(jì)新構(gòu)造運(yùn)動(dòng)、地殼的劇變、地震的頻發(fā)，……時(shí)間的魔力造就了今天九寨溝的地質(zhì)地貌，艷麗典雅的群海、奔瀉湍急的溪流、飛珠濺玉的瀑群、壯闊幽深的林莽，在詩意的敘述中始終貫串著對(duì)九寨溝滄桑之變的理性思考。當(dāng)作家站在時(shí)間之河的岸邊，海螺里的大海的回聲已經(jīng)凝固成化石、冰川、冰漂礫、冰蹟湖，在九寨溝的滄桑之變中，作家對(duì)宇宙無窮、人生短暫又有新的感悟。

《靈石記憶》也是一篇以小見大、充滿哲思的散文，文章以三種不同的化石演繹九寨溝的滄桑之變。九寨，曾經(jīng)是浩瀚無邊的大海，是古生物的繁衍生息之地，留存形態(tài)各異的古生物化石。羊峒海百合化石，以莖化石為主，環(huán)節(jié)清晰，尖端保存完整，大小雜亂，排列無序。樹正古生物化石，以小馬丁貝、兩板貝、烏拉珊瑚等腕足和珊瑚生物為主。熊貓海古生物化石，屬腕足和珊瑚類，腕足以石燕為主，主要是帳幕石燕，珊瑚以畢靈星珊瑚為主。九寨溝已發(fā)現(xiàn)上百種古生物化石，有動(dòng)物界的昆蟲類、雙殼類、魚類等，植物界的蘇鐵類、銀杏類、松柏類和被子植物類等。這些化石講述了地球的演變與物種的演變。人們從化石中讀到了正義與邪惡的戰(zhàn)爭，讀到了“石頭與生命”之間的故事?！苞椬Χ础保瑲q月的差異性風(fēng)化與溶蝕，形成放射狀的鷹爪似的抓痕，和傳說中的格薩爾化而為鷹與化而為鷂的惡魔在洞中大戰(zhàn)聯(lián)系在一起，這是自然與人文的巧妙結(jié)合。作家在宏闊而深邃的背景中，透過靈石的記憶，思考生與死、有限與無限、短暫與永恒，以小見大、充滿哲思。

洞悉九寨溝的滄桑之變，探索事物的本源，是散文集《九寨凝眸》特有的書寫方式，《滄?；芈暋啡绱?，《靈石記憶》如此，《大地密語》亦如此。九寨之水給人的印象最深，也讓人迷惑，置身其中，而渾然不覺，《大地密語》一文則為我們解惑答疑。九寨溝的湖泊青綠、湛藍(lán)，這是獨(dú)有的“九寨藍(lán)”，五花海、五彩池的異彩紛呈，在青綠、湛藍(lán)中雜以黃色、紫色。這種豐富的色彩源于湖水對(duì)太陽光的散射、反射和吸收，源于水中鈣、鎂、碳酸氫根等離子對(duì)短波光散射的強(qiáng)化以及湖底鈣化對(duì)陽光的選擇性吸收和反射，源于輪藻、水韭、水錦等沉水植物對(duì)透射光的選擇性吸收和反射。九寨溝的水體景觀則是在冰川、流水、巖溶和重力的作用下形成的，在流水侵蝕、巖溶作用、生物復(fù)合作用下，使大量鈣化沉積，逐漸形成灘流、湖泊和瀑布。在文中，作家盡力剖析物性，參透妙理，對(duì)“樹在水中生，水在樹間流”“抱石樹”“腐木更新”“樹石一體”“樹旗”等九寨奇觀，都進(jìn)行了描寫，因?yàn)樽x懂了大地密語，就讀懂了生命的奧秘與奇跡。與此相類的還有《歲月凝華》一文，它探討的是九寨溝諸多鈣化灘流的由來。

與九寨溝自然演化相伴而來的是人文歷史的演化，九寨溝的山水因打上人的精神烙印而變得神圣，成為人們心目中的神山圣水。人們生活在自然山水之中，自然山水也往往被人們賦予超自然的力量。《神山圣水》一文中書寫的藏族先民對(duì)山與水的崇拜。在九寨溝，達(dá)戈山是勤勞勇敢的藏族青年達(dá)戈的化身，色嫫山是圣潔美麗的色嫫女神的化身，山被人格化了，有了人的情感，達(dá)戈與色嫫傾心相愛，卻引起魔鬼的嫉妒，魔鬼用“忘情花”讓色嫫忘記達(dá)戈，并移情于萬山之祖的扎伊嘎，在色嫫定親的途中，達(dá)戈極力阻攔，色嫫用木刀砍向達(dá)戈，……仍然能夠看見兩道刀痕。扎伊嘎山，是萬山之祖扎伊嘎的化身，他既有神性，也有人性，有人的七情六欲。寶鏡巖，相傳為扎伊嘎為鎮(zhèn)壓魔鬼所立。劍巖，相傳格薩爾為保護(hù)神泉，降伏盜寶妖魔，倒插在地上的寶劍。九寨溝的山是神山，九寨溝的水是圣水。甲里甲格神泉，演繹僧人飲泉水而病愈的傳說。諾日朗，也有一段波瀾起伏的故事，若依果遭頭人陷害、天神懲處頭人及其幫兇。五花海是神鹿的化身，珍珠灘由仙女的項(xiàng)鏈演化而來，五彩池由仙女的頭巾演化而來，玉帶河由仙女的彩帶演化而來，劍巖的后側(cè)壁上的懸泉能治百病。九寨溝的圣水不僅能滋潤生命，而且能凈化心靈。

從自然山水的崇拜到萬物有靈的信仰，九寨溝的人們領(lǐng)悟了與自然萬物的相處之道。以苯教為基礎(chǔ)，以佛教文化為主導(dǎo)，是九寨溝藏族佛教文化的顯著特征。苯教“萬物有靈”的多神論思想、佛教“止惡行善，轉(zhuǎn)迷為悟，離苦得樂，舍己利人”“人生唯苦，生死輪回，因果報(bào)應(yīng)”等緣起的思想，都深刻影響人們的文化心理與行為方式，他們將山川湖泊、花草樹木、鳥獸蟲魚都視為神圣之物，將自然物和自然力量視為具有生命意志和偉大力量的對(duì)象加以崇拜，正因?yàn)槿绱?，他們才極力保護(hù)自然，尋求樸素的人與自然間的平衡，這是作家在《萬物有靈》一文中所探究的“人間天堂”“童話世界”的九寨溝的人文精神，從本質(zhì)上看，這種人文精神與儒家的“仁民愛物”、道家的“天地與我并生，萬物與我為一”的思想、人天同構(gòu)的“天人合一”的文化精神是完全相通的。九寨溝人的行為方式、宗教活動(dòng)都是在這種人文精神下展開的，可以說《萬物有靈》是一篇具有相當(dāng)深度的文化散文。

散文集《九寨凝眸》不僅探究九寨溝的自然山水之美的形成，還以較大篇幅呈現(xiàn)九寨溝的人文之美。在《文明輝光》一文中，作家解密九寨溝人的文化基因?！赌掀嚎h志·翠?！吩疲骸把蜥挤績?nèi)，海狹長數(shù)里，水光浮翠。”先秦時(shí)期，此地屬西南少數(shù)民族氐羌聚居地，西漢平“西南夷”，置“甸氐道”，始入中原王朝統(tǒng)治體系。氐族為中華大地最古老的民族之一，居于今甘肅、青海一帶，后來，一部分進(jìn)入中原，與炎黃部落合流，一部分分散在西南，布及今九寨溝地區(qū)，逐漸與古羌融合，遂有氐羌。羌人崇羊，故甸氐道內(nèi)氐羌聚居地被稱為“羊峒”。按區(qū)位又分為上、中、下羊峒，今九寨溝地區(qū)屬于“中羊峒”。1842年2月到達(dá)杭州，在寧波和鎮(zhèn)海戰(zhàn)役中，藏羌將士以“不戰(zhàn)勝，即戰(zhàn)死”的決絕之志，英勇殺敵?！墩憬f片戰(zhàn)爭史料》載：“金川八角碉屯土司（守備）阿木讓，矯捷奮勇，戰(zhàn)則爭先，在寧波西門拒敵，其部下最為驍勇，善用鳥槍，擊人于百步之外，無不中者?！痹诒Ｐl(wèi)寧波的戰(zhàn)役中，兩千多名藏羌將士壯烈殉國，其遺骸藏于浙江“鴉片戰(zhàn)爭陣亡將士之墓”，清政府將他們的辮子連同腰牌送回阿壩，筑墳安葬。面對(duì)國家與民族的危亡，阿壩人、九寨溝人表現(xiàn)出應(yīng)有的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。

作家或從歷史的維度探究村寨的前世今生，《村寨拾遺》一文對(duì)“尖盤寨”的溯源：“據(jù)說當(dāng)時(shí)尖盤寨有個(gè)男子能言善辯，能唱會(huì)跳，在各寨中為佼佼者，屢屢勝出，（寨子因男子而得名）。藏語‘尖’，意為‘辯論’‘挑戰(zhàn)’；‘盤’，意為‘高超’‘厲害’。寨子的名字就顯示了他非凡的內(nèi)涵?！倍凹獗P寨”的神秘又與一場兩年多的科學(xué)考古有關(guān)，臺(tái)地上的陶片透露了兩千多年前人們的活動(dòng)信息，這塊臺(tái)地被當(dāng)?shù)匕傩辗Q之為“阿梢垴”，于是這個(gè)古代遺存就被命名為“阿梢垴遺址”。

或從不同角度展示九寨溝文化的豐富性，他在《詩文逸興》一文中說，“九寨溝是詩歌的天堂”，并列舉了眾多詩人的作品，從楊煉的長詩《諾日朗》，到龔學(xué)敏的《九寨藍(lán)》，從何郝炬的《水調(diào)歌頭》到胡績偉的《九寨風(fēng)光》，從安琪的長詩《九寨溝》到黃亞洲的散文詩《九寨溝十章》，凡此種種，不一而足。作家對(duì)這些詩作的梳理都伴隨著自己的藝術(shù)感悟，他認(rèn)為，楊煉的《諾日朗》在對(duì)人類歷史奧秘的追尋與探究中充滿了生命的騷動(dòng)，恢弘地展現(xiàn)了生命的萌動(dòng)和人類起源的壯美景觀，呈現(xiàn)出一種關(guān)乎生命沖動(dòng)和生命意志的心理現(xiàn)實(shí)，為人們昭示把握生存、意志與生命限值的價(jià)值導(dǎo)向。對(duì)龔學(xué)敏《九寨藍(lán)》的評(píng)價(jià)也十分精當(dāng)，認(rèn)為其詩文筆唯美，詩藝新奇，逸韻深長，呈現(xiàn)了九寨溝纖塵不染的靜美，洋溢著一種生命的靈慧與芬芳。關(guān)于以九寨溝為題材的散文，自1979年1月發(fā)表的《四川日?qǐng)?bào)》的第一篇散文《“童話世界”九寨溝》，到現(xiàn)在的名家薈萃，佳作迭出，說明九寨之美是說不盡的、道不完的。這里既有趙大年對(duì)“九寨藍(lán)”晶瑩亮麗、驚心動(dòng)魄的驚訝，也有蔣子丹從九寨的自然天成的深邃平靜中獲得的人生感悟；既有葉文玲“但見水如故”的釋然與欣悅，也有熊召政“耽美之深，言語不及”的感嘆。何立偉從九寨藍(lán)中洞見“宇宙的法相”，毛志成從中領(lǐng)悟“哲學(xué)的、文學(xué)的、美學(xué)的啟迪”，李金龍醉心于“它真實(shí)而無法形容的美艷”，牛放沉迷于它冰瀑的“落滿的梨花”與“太陽擁抱的月色”，邵麗的心被沉在水底的一棵樹打動(dòng)，趙玫則把“九寨看了，棧道走遍”，……詩人與作家，他們以不同的方式感悟九寨溝的詩心與文心。

在作家看來，九寨溝文化是從多方面進(jìn)行建構(gòu)的，《藝苑風(fēng)華》一文專門介紹以九寨溝為題材的攝影、影視、繪畫、歌舞。九寨之美足以讓攝影家展示自己的才華，他們用心靈感悟，用眼睛發(fā)現(xiàn)，用鏡頭捕捉，是當(dāng)之無愧的九寨之美的忠實(shí)守護(hù)者。1984年出版的《九寨溝》畫冊(cè)，封面封底的設(shè)計(jì)凸顯“水是九寨溝的靈魂”。1885年出版的中英文畫冊(cè)，封面為珍珠灘及珍珠灘瀑布全景，封底為遠(yuǎn)山如黛、水光浮翠的長海，該畫冊(cè)收集攝影作品六十五幅。1990年出版的《九寨溝夢(mèng)幻》畫冊(cè)，其分輯頗有詩情畫意，由藍(lán)色的夢(mèng)幻、透明的交響、秋天的情思、潔白的生命、滄桑的變奏、九寨的精靈等部分組成。1993年出版的《九寨溝》畫冊(cè)，印刷質(zhì)量有很大的躍升，封面設(shè)計(jì)具有極強(qiáng)的現(xiàn)代性。攝影家王達(dá)軍先后出版《夢(mèng)幻四季九寨溝》《九寨溝·黃龍》等大型畫冊(cè)，他對(duì)冬天的九寨溝格外鐘情，其作品既呈現(xiàn)“冬日童話”的神秘與幽深，又體現(xiàn)其“形簡蘊(yùn)深”東方審美旨趣。攝影家王建軍的代表作《九寨溝·長?！罚?998年用作“九寨溝”郵票小型張，發(fā)行三千一百萬張。同年，攝影家傅方琦、李榮卿、張德重、于寧分別拍攝的芳草海、五花海、樹正瀑布和諾日朗瀑布被印制成一套四枚特種郵票，發(fā)行四千一百萬張。九寨溝是攝影家的“天堂”，有人傾其一生，與之相依相伴。九寨之美，也得到電影人的青睞，《神奇的綠寶石》《自古英雄出少年》《西游記》《東游記》《神雕俠侶》《英雄》等電影都在此攝制，《神奇的綠寶石》攝制組還邀請(qǐng)著名作曲家施光南量身定做了《九寨溝風(fēng)光令人醉》《切莫忘》《綠寶石之歌》《望鄉(xiāng)曲》《羊角花》《情人淚》和《我們播種希望》等八首插曲，讓優(yōu)美旋律在九寨溝美景中回蕩。畫家的創(chuàng)作靈感往往源于九寨之美。畫家于成松的《九寨溝》收集的二十四幅作品，均取材于九寨溝的湖瀑灘流和山野林莽，其意境神秘朦朧，技法靈活多樣，創(chuàng)造了一種新的畫種——復(fù)合油版畫，體現(xiàn)了東西方繪畫藝術(shù)的交融。畫家何哲生的《九寨溝》以樹正群海水磨坊與林間棧橋?yàn)橹黧w，表現(xiàn)九寨溝的幽謐與秀美，洋溢著濃郁的野逸之氣與浪漫情懷。畫家邱笑秋的《九寨美》《九寨初雪》《聽瀑》等作品，造型精要，設(shè)色素淡，筆墨洗練，意境悠遠(yuǎn)。畫家何海霞的國畫《九寨溝》是一幅酣暢淋漓的九寨風(fēng)景畫，遠(yuǎn)處雪山，近處古樹，中有危巖飛瀑，山借水勢，樹依山型，筆墨布局間，皆傳神寫意，云蒸霧繞間，盡顯畫家的胸懷風(fēng)度。臺(tái)灣畫家劉國松的九寨溝系列作品，淋漓盡致地表現(xiàn)了“天下一水”。畫家童信昌將生命的熱愛與藝術(shù)的追求融入九寨溝，被譽(yù)為“童九寨”，2004年，其二十八米彩墨畫長卷《九寨勝景圖》在人民大會(huì)堂展出。以九寨溝為題材進(jìn)行創(chuàng)作的畫家還有很多，這里不再一一列出。九寨溝藝術(shù)團(tuán)對(duì)藏羌歌舞兼收并蓄，其表演多有創(chuàng)新，被世人譽(yù)為“九寨溝的一道移動(dòng)風(fēng)景線”。藏王宴舞、夢(mèng)幻九寨、高原紅、藏謎、九寨千古情等，成為熱詞，容中爾甲、蒲巴甲、扎西尼瑪、“高原紅”女子樂隊(duì)等明星，為人熟知。

行文至此，散文集《九寨凝眸》的意圖已不言自明，它力圖從自然山水之美與人文之美兩個(gè)方面構(gòu)建獨(dú)特的九寨溝文化，在這個(gè)構(gòu)建過程中，展示了作家歷史的睿智、哲學(xué)的思辨與詩性的表達(dá)，因此，從本質(zhì)上看，《九寨凝眸》是作家的一次不可多得的精神漫游，它的每一篇章都會(huì)使我們“慢”下來，靜靜地觀賞九寨溝之大美。