最近，國(guó)家組建了拍攝各個(gè)藝術(shù)門(mén)類大師的題為《百年巨匠》的紀(jì)錄片的一個(gè)大型攝制組，他們邀請(qǐng)我擔(dān)任曲藝篇目的藝術(shù)顧問(wèn)。制作這個(gè)紀(jì)錄片的目的是想通過(guò)給藝術(shù)大師們樹(shù)碑立傳，讓大家能夠清晰地看到這些藝術(shù)大師是如何走過(guò)他們的藝術(shù)人生，看到他們?cè)诒拘惺聵I(yè)奮斗的轍痕，從而昭示后人，繼承傳統(tǒng)。曲藝界要選一位大師，毋庸置疑地要選侯寶林大師。“百年巨匠”，侯寶林當(dāng)之無(wú)愧，他的藝術(shù)造詣，他對(duì)相聲事業(yè)的貢獻(xiàn)，以及他在從藝做人方面留給后人的豐富遺產(chǎn)，讓我們曲藝后來(lái)人受益匪淺，也為中國(guó)的曲藝事業(yè)增添了非常明亮的光輝。

侯寶林先生的很多事情已是世人皆知，就像熟悉他的作品那樣，大部分觀眾朋友都已經(jīng)了解了侯寶林的身世、歷史，包括他走過(guò)的一步一步的艱辛步伐，還有老百姓給予他的贊譽(yù)，以及國(guó)家授予他的榮譽(yù)等。那么，《百年巨匠》紀(jì)錄片要從哪個(gè)方面展現(xiàn)這位曲藝界大師的精神風(fēng)貌呢？和專家學(xué)者、曲藝同仁一起探討和座談以后，我又翻閱了侯先生的大量資料，我覺(jué)得應(yīng)該要找到能夠展現(xiàn)他光輝的靈魂性東西。侯寶林先生留給曲藝界和藝術(shù)界的魂是什么？思來(lái)想去，我想應(yīng)該有三條，第一是文化自覺(jué)，第二是文化自尊，第三是文化自信。這三條用在我們今天的人們對(duì)自己的要求來(lái)說(shuō)，應(yīng)該不算什么新奇的事情，可是對(duì)從舊社會(huì)出生成長(zhǎng)一路坎坷磨礪，然后擔(dān)起整個(gè)相聲事業(yè)改革大梁的侯寶林先生來(lái)說(shuō)，在他身上展現(xiàn)這些精神卻是十分難能可貴的。

首先說(shuō)文化自覺(jué)。侯寶林先生出生的年代，他成長(zhǎng)學(xué)藝的那個(gè)環(huán)境，是一種身處社會(huì)最底層、魚(yú)龍混雜的文化氛圍。什樣雜耍、說(shuō)唱賣藝、畫(huà)鍋撂地、街頭擺攤，在舊社會(huì)登不上大雅之堂，更說(shuō)不上跟文化掛鉤了。然而就是在這樣一個(gè)紛繁復(fù)雜的環(huán)境當(dāng)中，侯寶林先生有一種自我的清醒，我們稱之為文化自覺(jué)。他有點(diǎn)看不上相聲節(jié)目當(dāng)中那些迎合低級(jí)趣味的、庸俗低俗的東西，他更不喜歡那些在臺(tái)上互相扒罵貶低、說(shuō)臟話出洋相來(lái)賺取廉價(jià)笑聲的東西。那個(gè)時(shí)候沒(méi)有人要求他，也沒(méi)有人限制他，他就是自覺(jué)摒棄他認(rèn)為是低俗的東西，也很可能在他的這種文化自覺(jué)當(dāng)中，隱隱約約地，他感受到了文化的這種文雅與低俗之分。于是他說(shuō)的相聲被人們稱為干凈，天津人評(píng)價(jià)說(shuō)人家侯老板的相聲“文明”，“文明”兩個(gè)字，在當(dāng)時(shí)那個(gè)社會(huì)可以說(shuō)是對(duì)侯寶林先生所講相聲特點(diǎn)的一種最高評(píng)價(jià)。

再說(shuō)文化自尊。侯寶林身上有一股見(jiàn)大不小、見(jiàn)小不大的氣質(zhì)。他見(jiàn)了大人物不畏縮、不諂媚，見(jiàn)了小人物不自傲、不張揚(yáng)。跟侯寶林接觸多的人，在他們所寫(xiě)的回憶錄里，我發(fā)現(xiàn)他們多多少少都回顧描述了在與侯先生接觸的過(guò)程當(dāng)中，侯寶林的談吐嚴(yán)肅多于調(diào)侃，而且對(duì)各種事物進(jìn)行分析時(shí)，總保持著一種文人的矜持，絲毫沒(méi)有沾染江湖上信口開(kāi)河、胡說(shuō)八道、自以為是的習(xí)氣。他討厭人們把相聲演員說(shuō)成是“我就是您肚子里的歡喜蟲(chóng)”，他曾經(jīng)多次跟不同的人士表示，“我是演員，不是小丑?！痹谶@里，他并不是對(duì)小丑或者丑行當(dāng)有什么貶低的意思，而是他認(rèn)為有些人一見(jiàn)他面，把侯寶林叫成“侯寶林兒”，他聽(tīng)著不高興。也有人不分時(shí)間地點(diǎn)，動(dòng)不動(dòng)就跟侯寶林先生說(shuō)，您給我們來(lái)一段，他聽(tīng)到這樣的話，也非常地不以為然。在一次給大學(xué)生做中國(guó)曲藝的講座時(shí)，有人說(shuō)侯寶林先生能不能即興來(lái)一段。侯寶林先生說(shuō)，“我今天到這兒是給你們講課的，你們應(yīng)該認(rèn)真聽(tīng)講課，你們要想聽(tīng)一段相聲的話，我請(qǐng)你們到劇場(chǎng)來(lái)。”“我在劇場(chǎng)給你們來(lái)一段”，這里有拒絕，更有分野。他的這種自尊，得到的是大家共同對(duì)侯寶林大師的尊重，對(duì)相聲藝術(shù)的尊重。我手頭上有一些照片，從中可以看出，在侯寶林先生跟文藝大家一起相聚時(shí)，在一起閑談也好，聊天也好，或者是探討也罷，他總是中心，無(wú)論旁邊是畫(huà)家、作家、電影導(dǎo)演、電影明星，還是各行各業(yè)的現(xiàn)在所謂的大咖大腕。足可以證明侯寶林的這種文化自尊的精神，得到了各方面共同的認(rèn)可。

最后談一談文化自信。侯寶林先生之所以具有文化自覺(jué)和文化自尊，主要是建立在他的文化自信上。對(duì)自己所從事的這門(mén)行當(dāng)，他沒(méi)有單純看作是什樣雜耍，他認(rèn)為這是藝術(shù)。既然是藝術(shù)，就必然有要走向殿堂的東西，他對(duì)這些東西情有獨(dú)鐘。他提倡要研究曲藝的歷史，呼吁要建立專門(mén)的曲藝研究的學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)。他最早提出包含相聲在內(nèi)的曲藝說(shuō)唱藝術(shù)要有自己的學(xué)校，要有自己的?？疲囵B(yǎng)自己的專業(yè)人才。他是最早和一些專家學(xué)者共同發(fā)起研究中國(guó)曲藝這個(gè)藝術(shù)門(mén)類的藝術(shù)家。他和知名的學(xué)者吳曉鈴交流，他和北大的汪景壽教授共同著書(shū)立說(shuō)。他看到四川出土的漢代說(shuō)唱俑時(shí)，只一眼就馬上跟大家說(shuō)，這是我們中國(guó)曲藝的前身，他們應(yīng)該是說(shuō)唱藝術(shù)的表演者。他東渡日本，獻(xiàn)藝美洲，在他所有的演出和接觸的這些人士當(dāng)中，他都建議和呼吁大家來(lái)研究中國(guó)的說(shuō)唱藝術(shù)。侯先生說(shuō)曲藝藝術(shù)從民間來(lái)，最受老百姓歡迎，可溯的時(shí)間很長(zhǎng)，可考的東西很少，希望大家共同努力，為中國(guó)的曲藝打一個(gè)專業(yè)理論研究的天下。

今天想起來(lái)，這種文化自覺(jué)、文化自尊和文化自信，不正是侯寶林身上所體現(xiàn)的偉大精神，值得我們?nèi)W(xué)習(xí)和發(fā)揚(yáng)的嗎？

（責(zé)任編輯/鄧科）