春天如約而至，但因?yàn)橐咔?，我只能窩在家里自尋開(kāi)心。翻箱底聽(tīng)完金聲伯先生的100回《白玉堂》，又與同好交流。說(shuō)到入港，我們不禁再次感慨，藝術(shù)家的風(fēng)采和經(jīng)典作品的魅力，確如醇酒，經(jīng)由時(shí)間陳釀，更增韻味。

金聲伯，姑蘇人氏，蘇州評(píng)話表演藝術(shù)家。他的說(shuō)表討俏，音色滋潤(rùn)，語(yǔ)言幽默，雙目傳神，腳色鮮明，享有“書(shū)壇巧嘴”的美譽(yù)。金聲伯16歲始學(xué)藝，經(jīng)名師傳教，又憑自己靈活聰明、刻苦認(rèn)真，最終嶠立書(shū)壇70個(gè)春秋，享譽(yù)海內(nèi)外。2009年，金聲伯成為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目蘇州評(píng)彈（蘇州評(píng)話、蘇州彈詞）代表性傳承人。

1955年，時(shí)年25歲的金聲伯就憑《白玉堂》紅遍書(shū)壇。那年頭，書(shū)場(chǎng)多半是茶館書(shū)場(chǎng)，蘇州人愛(ài)聽(tīng)書(shū)，若有名家響檔登臺(tái)，那份“追星”的勁頭就更不得了。有一回金聲伯在常熟演出，雖天公作梗，下起滂沱大雨，但書(shū)場(chǎng)里依然人頭攢動(dòng)，演出一票難求。哪怕已經(jīng)開(kāi)場(chǎng)10分鐘，場(chǎng)外等退票的人群還是不肯散去。一位中年人撐著雨傘，腳上膠鞋都是泥巴，看來(lái)趕了不少路。他反復(fù)跟售票員商量，“我是金先生的書(shū)迷，今朝又有關(guān)子書(shū)《五鼠鬧東京》，幫幫忙……里面不是有一個(gè)空座嗎？”售票員答說(shuō)，座位上面屋頂漏雨，票不好賣的。但那聽(tīng)眾大喜過(guò)望，堅(jiān)持要買這張票，再借只臉盆。售票員無(wú)奈，給他出票，又給了他臉盆。于是，這位聽(tīng)眾頭頂臉盆，聽(tīng)金先生說(shuō)《五鼠鬧東京》。不料雨珠滴落，敲得臉盆叮叮咚咚，影響他人。售票員又拿來(lái)兩塊毛巾墊入盆內(nèi)，雨聲頓消。兩個(gè)小時(shí)的演出，大家聽(tīng)得樂(lè)滋滋的，金聲伯兩眼望見(jiàn)這位頂盆仁兄，“你兩只手阿酸??？”但這位仁兄樂(lè)在其中，開(kāi)玩笑說(shuō)：“我吃慣醋格，這點(diǎn)酸算啥？”眾人在一片哄笑聲中相約“明日請(qǐng)?jiān)纭?，愉快散?chǎng)。僅此一例，就可以看出金聲伯的藝術(shù)水平和表演的上座率了。

1980年，金聲伯隨江蘇評(píng)彈團(tuán)赴香港演出。香港是個(gè)國(guó)際化大都市，觀眾見(jiàn)識(shí)廣，在審美方面就可能有些更多樣的要求。如何征服臺(tái)下的香港觀眾？金聲伯胸有成竹。他儀態(tài)大方，滿面春風(fēng)地踏上書(shū)臺(tái)，目光不斷與觀眾交流，毫無(wú)臨怯之態(tài)，反而帶著老友重逢的熟稔和喜悅，這就在無(wú)形中消弭了臺(tái)上臺(tái)下的隔膜。在我看來(lái)，曲藝藝術(shù)要“打破第四堵墻”，藝術(shù)家的技藝當(dāng)然重要，但在臺(tái)上的面風(fēng)、眼風(fēng)，和身形氣質(zhì)也一樣重要，不高揚(yáng)也不忐忑，更不能有“初到貴寶地”的卑下，如此才能和觀眾平等交流，讓觀眾更好地欣賞藝術(shù)。

只聽(tīng)得醒木一響，在一片掌聲中，金聲伯和顏悅色地開(kāi)口：“今朝落雨，有兩位聽(tīng)眾未來(lái)，可惜哉。雨落得越大，我越是賣力。說(shuō)小書(shū)要加唱開(kāi)篇，說(shuō)大書(shū)我今朝加段評(píng)話小品《包公出世》，這是香港聽(tīng)眾的福利?！编孱^一出，又引來(lái)熱烈掌聲。接著，金聲伯妙語(yǔ)橫生，語(yǔ)速錯(cuò)落有致，即興“小賣”不斷，把短短14分鐘的評(píng)話小品演繹得笑料百出，噱翻現(xiàn)場(chǎng)。最后，金聲伯話鋒一轉(zhuǎn)：“包公父母在50歲時(shí)生下包公，當(dāng)時(shí)成為大稀罕。時(shí)代不一樣了，最近報(bào)紙報(bào)道有位76歲的外國(guó)老太太新生小孩，又不稀奇格……”話未說(shuō)完，掌聲陣陣。金聲伯以獨(dú)特的思維和巧趣的語(yǔ)言，先用評(píng)話小品“曲徑通幽”，在無(wú)形中吊起了受眾的胃口，讓他們對(duì)“接下來(lái)”有了更多的期待。翌日，有香港的報(bào)紙稱金聲伯為“書(shū)壇巧嘴”，這一贊譽(yù)便一直流傳至今。事實(shí)上，金聲伯評(píng)話藝術(shù)之“巧”，巧在書(shū)情技藝，也巧在調(diào)動(dòng)觀眾情緒的方法，兩巧疊加，巧中生趣，趣中有巧，帶給觀眾極大的藝術(shù)享受。

1988年，金聲伯應(yīng)美國(guó)達(dá)慕思大學(xué)狄吉基金會(huì)邀請(qǐng)，旅美講學(xué)。在4個(gè)月的時(shí)間里，金聲伯行程兩萬(wàn)多公里，在哈佛、哥倫比亞、浦林斯頓、達(dá)慕思等21座大學(xué)作了23次演講，為國(guó)際藝術(shù)交往和中美文化交流作出了應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

金聲伯在美講學(xué)，來(lái)聽(tīng)講學(xué)的除了少教華裔學(xué)者和中國(guó)留學(xué)生外，多數(shù)是外籍專家和外國(guó)學(xué)生，所以就需要因地制宜。他不用講稿，以說(shuō)表為“講”，以演繹成“說(shuō)”，運(yùn)用說(shuō)書(shū)的方法講學(xué)講課。他以《七俠五義》為例，多運(yùn)用口技等語(yǔ)言聲音的變化和形體表現(xiàn)等手法，讓外國(guó)受眾更容易理解個(gè)中內(nèi)容。他還時(shí)常用即興的“小賣”放噱，十分輕松幽默。同時(shí)，他也注意虛實(shí)的藝術(shù)平衡，在著力展現(xiàn)蘇州評(píng)話藝術(shù)聲、像特征時(shí)，也以無(wú)聲動(dòng)作去創(chuàng)造出富有動(dòng)感的形象，以達(dá)到“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”的效果。金聲伯的每次講演，常常獲得滿場(chǎng)笑聲掌聲，有次最熱烈的掌聲甚至長(zhǎng)達(dá)2分鐘。

在美講學(xué)中，金聲伯還專門介紹了評(píng)話道具的作用。醒木一拍，表示書(shū)情的展開(kāi)、轉(zhuǎn)折、交鋒、起伏或變化，以引起聽(tīng)眾關(guān)注及連續(xù)性。而在講解折扇、茶壺、茶杯、手帕等小道具的使用方法時(shí)，他則結(jié)合《包公》或《白玉堂》的書(shū)情現(xiàn)身說(shuō)法，也展示了蘇州評(píng)話的語(yǔ)言、口勁、面風(fēng)、眼神、身姿、手勢(shì)，讓外國(guó)朋友大開(kāi)眼界。但終究語(yǔ)言有別，這些聆聽(tīng)者不能完全聽(tīng)懂金聲伯的講解，所以達(dá)慕思大學(xué)教授Susan Blader（中文名為白素貞）完美達(dá)意的翻譯的作用就體現(xiàn)出來(lái)了。她是當(dāng)年特地來(lái)蘇州研究《三俠五義》的專家，所以能對(duì)金聲伯的語(yǔ)氣、音量的高低、噱頭的幽默點(diǎn)等進(jìn)行無(wú)縫轉(zhuǎn)譯。金聲伯旅美講學(xué)，讓蘇州評(píng)話這門優(yōu)秀民間藝術(shù)進(jìn)一步在大洋彼岸獲得了知音和影響，有些老外甚至稱金聲伯為“中國(guó)故事大王”。

1995年，金聲伯和吳君玉兩位蘇州評(píng)話藝術(shù)家應(yīng)邀參加我執(zhí)導(dǎo)的《蘇州電視書(shū)場(chǎng)》迎新評(píng)彈晚會(huì)，合作演繹《武松大鬧快活林》這一經(jīng)典作品。在蘇州評(píng)彈界，老聽(tīng)客和愛(ài)好者都知道兩位先生是一時(shí)瑜亮，此番同臺(tái)獻(xiàn)藝，定能展現(xiàn)出精彩絕倫的書(shū)藝。一開(kāi)始，吳君玉坐上手，向現(xiàn)場(chǎng)觀眾輕松地介紹：“今晚伲兩人合說(shuō)一回《武松大鬧快活林》，我這只座位應(yīng)該是俚坐的，按輩分我叫俚阿叔?！边@種“扦講”在排演中是沒(méi)有的，倘若下手資格嫩一點(diǎn)的話只能笑笑而過(guò)。只見(jiàn)金聲伯不瘟不火，笑瞇瞇回復(fù)吳君玉：“若要好，老做小?！庇^眾席上頓時(shí)一片笑聲。隨后，兩位藝術(shù)家各顯神通。吳君玉描畫(huà)的是頂天立地的武二郎，他精氣十足，功架完美，噱頭一個(gè)連一個(gè)，臺(tái)下彩頭不斷，也給了金聲伯相當(dāng)大的壓力，因?yàn)樗茉斓闹皇俏黄胀ǖ男∧_色。

此時(shí)，金聲伯就又運(yùn)化出他爐火純青的“巧功”，根據(jù)武松這位頂天立地的“搭檔”的形象和當(dāng)時(shí)的書(shū)情，靈活調(diào)整自己的說(shuō)法和塑造人物的手法。他以熱情的音色、親切的口吻、靈巧的舉止，在大丈夫武松的身邊，立起了一位妙語(yǔ)連珠、八面玲瓏、在形象上絲毫不落下風(fēng)的店小二。

放噱是評(píng)話演員主要表演手法之一，也是金聲伯“巧勁”的主要發(fā)力點(diǎn)。如他說(shuō)“石寶塔”這個(gè)流氓人物時(shí)，噱頭信手而來(lái)：“石寶塔過(guò)去是個(gè)癩皮叫花子，拿了小刀在商店門口強(qiáng)討，如店主不給錢，他就往自己頭上一刀，向店主跑上去敲竹杠。這一刀如果頭不開(kāi)，給2角錢，如果頭開(kāi)流血，2元錢也不夠。石寶塔開(kāi)頭開(kāi)勒開(kāi)，居然開(kāi)得發(fā)財(cái)?，F(xiàn)在時(shí)下的開(kāi)發(fā)公司就是這樣來(lái)的?！贝蠹翌D時(shí)大笑。用最生活化的語(yǔ)言貫通古今是金聲伯最常用的“巧勁”之一。就在《武松大鬧快活林》中，說(shuō)到酒店賣酒不能有假貨時(shí)，他說(shuō)：“最近買只包，皮爾卡丹的弄弄是冒牌，買雙皮鞋又是假皮，連買味精也是摻鹽……假得我頭也暈脫哉。說(shuō)書(shū)散夜場(chǎng)回到屋里，家主婆出來(lái)開(kāi)門我不放心啊，要看看真格還是假格?！比珗?chǎng)又是一片笑聲。借作品中的真假之辨，回應(yīng)當(dāng)時(shí)群眾打擊假冒偽劣商品的呼聲，自然能贏得共鳴，給廣大觀眾留下了難以忘懷的深刻印象。

金聲伯的“巧勁”是一種建立在扎實(shí)功底上的隨機(jī)應(yīng)變。而要有這種“巧勁”，就需要有對(duì)技藝幾十年如一日的打磨和對(duì)生活長(zhǎng)久的觀察和思考。所以金聲伯之“巧”，其實(shí)是深厚的文化內(nèi)涵和深刻的生活體悟所產(chǎn)生的奇妙反應(yīng)，是金聲伯先生的藝術(shù)生命密碼，也是他留給后來(lái)人最寶貴的藝術(shù)財(cái)富。

（責(zé)任編輯/馬瑜）