許桂蘋(píng) 吳 翔

1.上海工程技術(shù)大學(xué) 藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院，上海 201620; 2.東華大學(xué) 服裝與藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院，上海 200051

江河湖海的百轉(zhuǎn)千回造就了上海這方水土，“海納百川”的百年歷程締造了上海這座城市，多元文化的交匯融合孕育了海派文化，所有因素的總和使得上海的城市地位百年來(lái)始終矗立于世界之巔。如今，互聯(lián)網(wǎng)、國(guó)際化使得城市發(fā)展的趨同性現(xiàn)象成為難以避免的世界性問(wèn)題，凸顯地域特色的差異化發(fā)展尤顯彌足珍貴。海派文化是歷史的饋贈(zèng)，而今其在眾人眼中呈現(xiàn)了何種精神內(nèi)涵？海派文化應(yīng)該如何傳承？海派文化驅(qū)動(dòng)下的上海產(chǎn)品未來(lái)將走向何方？是本文試圖探索的課題。

一、海派文化精神內(nèi)涵的調(diào)查

上海是全世界人民的上海，關(guān)于當(dāng)代民眾如何看待海派文化精神內(nèi)涵，本文借用了上海藝術(shù)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目“鄔達(dá)克海派建筑文化內(nèi)涵下的旅游創(chuàng)意產(chǎn)品開(kāi)發(fā)機(jī)制研究”2019年8月至10月期間的調(diào)查數(shù)據(jù)。該調(diào)研中通過(guò)設(shè)置的兩道開(kāi)放題項(xiàng)“請(qǐng)用3～5個(gè)詞描述一下您心目中的上海是怎樣的印象？”“您認(rèn)為上海的文化精神內(nèi)涵是怎樣的？”進(jìn)行海派文化精神的開(kāi)放性答案收集。在獲得的161份有效問(wèn)卷中，將開(kāi)放性答案中類似的表達(dá)進(jìn)行了合并，如“兼容”“融合”歸并為“海納百川”，“忙碌”歸并為“節(jié)奏快”等，并對(duì)最終的詞匯收集結(jié)果進(jìn)行了歸納整理，結(jié)果如表1和表2所示。

表1 民眾上海印象詞匯收集

表2 民眾上海文化精神內(nèi)涵詞匯收集

根據(jù)上述調(diào)查可知，“包容”“兼容”，“科技”“進(jìn)取”，“開(kāi)放”“國(guó)際化”，“民主”“自由”等詞匯與上海城市精神中的“海納百川”[1]、“追求卓越”[2]、“開(kāi)明睿智”[3]、“大氣謙和” 分別對(duì)應(yīng)，而上海給人印象中更加深刻的還有“繁華”、“時(shí)尚”和“節(jié)奏快”?？梢?jiàn)，時(shí)尚是上海發(fā)展必定離不開(kāi)的核心，上海的“美麗”、“浪漫”和“精致”等，一方面體現(xiàn)了上海民眾對(duì)設(shè)計(jì)高品質(zhì)的追求，另一方面反哺了設(shè)計(jì)從業(yè)者并推動(dòng)設(shè)計(jì)行業(yè)欣欣向榮。

二、海派文化的傳承路徑

文化的形成不外乎積淀式和融合式兩種模式?！胺e淀”是垂直式的文化繼承，一些地域性特征顯著的非物質(zhì)性文化遺產(chǎn)即是其中的典型代表，積淀式文化往往因漫長(zhǎng)的種族傳承過(guò)程根深蒂固而不易發(fā)生改變?！叭诤稀眲t是水平式的文化交流，正如海派文化是多元文化交融的整體存在。海派文化是境內(nèi)多種同源文化與境外多樣異域文化交流融匯而形成的特殊文化，正是一種水平式的文化交流模式。作為典型的融合式文化，海派文化是五湖四海多源頭文化的匯融，以吳越文化為基礎(chǔ)，同時(shí)深受北方文化和西洋文化的影響[4]。這種融合式文化在社會(huì)的發(fā)展中分分合合，在不同的時(shí)期呈現(xiàn)出各具特色的時(shí)代風(fēng)姿。海派文化要在時(shí)代發(fā)展的洪流中傳承發(fā)揚(yáng)，離不開(kāi)三條路徑：傳統(tǒng)海派時(shí)尚元素的發(fā)掘與回歸、精良海派設(shè)計(jì)理念的復(fù)興與創(chuàng)新、精致海派消費(fèi)產(chǎn)品的制造到創(chuàng)造。

(一) 傳統(tǒng)海派時(shí)尚元素的發(fā)掘與回歸

海派文化是多元文化橫向交融的結(jié)果，各種文化系統(tǒng)之間通過(guò)接觸、傳播和交流，相互滲透、吸收和轉(zhuǎn)化，并發(fā)生變異或融合，形成獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷的海派時(shí)尚，引領(lǐng)著國(guó)內(nèi)甚至國(guó)際的風(fēng)尚潮流。海納百川的海派文化，展示了其極大的開(kāi)放性和包容性，對(duì)于不同文化的兼收并蓄，使得海派文化生命力旺盛，凝聚力巨大。海派時(shí)尚的風(fēng)格不拘泥于彰顯某一分支性的文化，對(duì)多種文化的吸納和運(yùn)用體現(xiàn)的是海派文化對(duì)其他文明的認(rèn)可和認(rèn)同，各文化信仰的人們都可以在海派文化中探尋到自己的靈魂歸宿，海派時(shí)尚因此也曾經(jīng)獲得了巨大的社會(huì)認(rèn)同，隨之而來(lái)的是得到了世界各地消費(fèi)者的普遍認(rèn)可。

改革開(kāi)放之后迅速發(fā)展起來(lái)的上海經(jīng)濟(jì)，使人們一度為了過(guò)度追求所謂的西方文明而拋卻了諸多傳統(tǒng)，城市社會(huì)在走向現(xiàn)代的過(guò)程中變得雖整齊劃一，卻單調(diào)乏味、毫無(wú)特色，國(guó)內(nèi)的大工業(yè)化產(chǎn)品在追逐利益、控制成本方面取得了成功，但同時(shí)也降低了消費(fèi)者的期許和滿足感。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代人們的個(gè)性得到充分張揚(yáng)，正如時(shí)尚的輪回一樣，未來(lái)的海派時(shí)尚產(chǎn)品設(shè)計(jì)同樣無(wú)可避免地需要充分發(fā)掘傳統(tǒng)，追尋以往的海派時(shí)尚元素，在當(dāng)前“互聯(lián)網(wǎng)+”的社會(huì)發(fā)展環(huán)境下邁出新的時(shí)代步伐。這不僅反映了都市人群在節(jié)奏匆忙的城市生活沉淀之后的思考，也是當(dāng)代社會(huì)對(duì)傳統(tǒng)精神價(jià)值的認(rèn)可和回歸。如同毛主席語(yǔ)錄復(fù)古懷舊經(jīng)典洋瓷缸的熱銷一樣，小小的水杯所承載的意義，已經(jīng)超越了一般日常生活用品，而是一種對(duì)革命精神和革命傳統(tǒng)的追溯、認(rèn)同、回味和弘揚(yáng)。

傳統(tǒng)海派時(shí)尚元素中蘊(yùn)含和濃縮了無(wú)數(shù)中外優(yōu)秀文化精神，對(duì)于以往海派時(shí)尚元素的深入挖掘和創(chuàng)新運(yùn)用，不僅能為民眾生活提供內(nèi)心指引，更能創(chuàng)造和宣導(dǎo)一種包容開(kāi)放、多元融合的生活方式，回歸的不僅是海派時(shí)尚元素，更是一種國(guó)人不忘初心、勇于開(kāi)拓、敢于創(chuàng)新的生活態(tài)度。這恰恰是海派文化的精神所在。

(二) 精良海派設(shè)計(jì)理念的復(fù)興與創(chuàng)新

海派設(shè)計(jì)曾經(jīng)伴隨著中國(guó)民族工業(yè)在上海的繁榮而盛況空前，這與海派文化中懂藝術(shù)重文化的基礎(chǔ)不可分割。在近代中國(guó)社會(huì)，幾乎所有與藝術(shù)相關(guān)聯(lián)的領(lǐng)域如電影、話劇、流行歌曲以及現(xiàn)代舞劇等都發(fā)源于早期的上海，并能夠迅速在上海普及推廣，受到廣大民眾的熱愛(ài)甚至追捧，成為上海人時(shí)尚娛樂(lè)的消費(fèi)方式。濃郁的藝術(shù)氛圍提升了公眾的審美意識(shí)，港口和思想的雙重開(kāi)放使得上海的時(shí)尚與西方潮流銜接緊密，優(yōu)越的商業(yè)環(huán)境、經(jīng)營(yíng)方式與世界接軌甚至有所超前，這些因素都促進(jìn)了上海成為全國(guó)乃至全球領(lǐng)先的時(shí)尚消費(fèi)之都。

與西方文化的深度融合以及對(duì)西方時(shí)尚潮流的緊密追隨，猶如一把消費(fèi)的雙刃劍，在促進(jìn)上海人民對(duì)世界時(shí)尚感知和消費(fèi)的同時(shí)，也更加強(qiáng)化了西方產(chǎn)品品牌的深入人心。在一場(chǎng)場(chǎng)時(shí)尚消費(fèi)的狂歡中，各行各業(yè)的舶來(lái)品牌占據(jù)了數(shù)量的絕大比例，中國(guó)產(chǎn)品鮮有立錐之地。而曾經(jīng)上海的制造企業(yè)在設(shè)計(jì)上是如此的有范兒，得到了全國(guó)甚至世界的認(rèn)可。改革開(kāi)放之后的上海制造業(yè)曾遍及人民衣食住行的各個(gè)方面，以其過(guò)硬的品質(zhì)和時(shí)尚的設(shè)計(jì)受到全國(guó)人民的喜愛(ài)和追捧，“Made in Shanghai”的標(biāo)簽成為上海企業(yè)的驕傲，也成為人民消費(fèi)時(shí)認(rèn)可的標(biāo)識(shí)，上海企業(yè)背后的設(shè)計(jì)師們締造了一個(gè)個(gè)產(chǎn)品的神話，影響了全國(guó)上下大江南北的生活方式和理念態(tài)度，20世紀(jì)70～80年代婚嫁時(shí)流行的“三轉(zhuǎn)一響”，即體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)的社會(huì)民眾對(duì)上海產(chǎn)品的追崇和對(duì)上海生活方式的追隨，當(dāng)時(shí)的上海既是時(shí)尚消費(fèi)之都，也無(wú)愧于時(shí)尚制造之都的稱號(hào)。

從開(kāi)埠以來(lái)到今天，由于多元文化的交流和國(guó)際潮流的影響，上海一直都是時(shí)尚的消費(fèi)之都。上海人是時(shí)尚界的消費(fèi)先鋒和主力軍，敏銳地捕捉并追隨著世界級(jí)的流行風(fēng)尚，成為國(guó)內(nèi)流行趨勢(shì)的風(fēng)向標(biāo)。而今隨著中國(guó)國(guó)力的崛起，東方文化尤其是中國(guó)傳統(tǒng)文化成為世界各國(guó)競(jìng)相汲取靈感的源泉，文化成為輔助經(jīng)濟(jì)持續(xù)高漲的有效支撐。海派文化這朵中國(guó)文化界的奇葩，迎來(lái)了復(fù)興的新機(jī)遇，海派設(shè)計(jì)有望融合文化復(fù)興與時(shí)代創(chuàng)新繼續(xù)引領(lǐng)生活消費(fèi)風(fēng)尚。

(三) 精致海派消費(fèi)產(chǎn)品的制造到創(chuàng)造

中國(guó)經(jīng)濟(jì)的崛起之路艱難曲折，無(wú)法回避的即是中國(guó)的制造業(yè)之大，中國(guó)是全球最大的制造國(guó)，制造業(yè)在推動(dòng)中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面功不可沒(méi)。但中國(guó)制造卻曾經(jīng)是抄襲和山寨的代名詞，“Made in China”意味著廉價(jià)勞動(dòng)力、生產(chǎn)成本低和產(chǎn)品質(zhì)量差，不僅在外國(guó)人概念里如此，在國(guó)人眼里也是如此。經(jīng)幾十年來(lái)自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下的優(yōu)勝劣汰，中國(guó)企業(yè)已經(jīng)從貼牌生產(chǎn)到品牌自主，從制造微利潤(rùn)走向創(chuàng)造高價(jià)值，在歐美日本韓國(guó)等企業(yè)后面從跟隨至并肩甚至部分做到了超越和領(lǐng)先。中國(guó)企業(yè)盡管在許多方面仍然面臨著諸多挑戰(zhàn)，但不可否認(rèn)在創(chuàng)新發(fā)展方面中國(guó)正縮小與發(fā)達(dá)國(guó)家之間的差距。美國(guó)專利數(shù)據(jù)庫(kù)提供商IFI CLAIMS Patent Services年度排行榜數(shù)據(jù)顯示，2021年中國(guó)企業(yè)在美獲批數(shù)量出現(xiàn)創(chuàng)記錄增長(zhǎng)，中國(guó)在美專利排行排名第四，僅次于美國(guó)、日本和韓國(guó)[5]。臺(tái)積電、華為、京東方、螞蟻金服和OPPO五家中國(guó)企業(yè)榮列榜單前50強(qiáng)[6]，中國(guó)在創(chuàng)造方面的進(jìn)步令全球矚目。

上海自開(kāi)埠以來(lái)即是各國(guó)企業(yè)家冒險(xiǎn)的樂(lè)園，改革開(kāi)放后無(wú)數(shù)的外資企業(yè)在此建立研發(fā)中心、制造中心等各種基地，中國(guó)是它們最重要的市場(chǎng)之一，中國(guó)的消費(fèi)者是無(wú)數(shù)跨國(guó)公司的龐大“蛋糕”。為了迎合中國(guó)消費(fèi)者的需求，許多企業(yè)開(kāi)始從“由中國(guó)制造”轉(zhuǎn)向“為中國(guó)制造”，從中國(guó)消費(fèi)者的口味和喜好入手，來(lái)?yè)屨贾袊?guó)消費(fèi)者市場(chǎng)，肯德基推出米飯?zhí)撞图词抢C。上海作為世界深入了解中國(guó)的窗口，不可避免地成為國(guó)外企業(yè)生活方式時(shí)尚引領(lǐng)的必爭(zhēng)之地。眾多跨國(guó)企業(yè)力爭(zhēng)上海消費(fèi)者，中國(guó)企業(yè)自然不甘落后，領(lǐng)先全球的中國(guó)創(chuàng)造已經(jīng)悄然深入上海百姓的生活。無(wú)處不在的支付寶和微信的移動(dòng)支付，小米、OPPO、Vivo等經(jīng)濟(jì)型的高品質(zhì)移動(dòng)智能設(shè)備，小牛等設(shè)計(jì)精良的智能電動(dòng)踏板車，都走在未來(lái)生活方式的前端。中國(guó)企業(yè)已經(jīng)從硬件到軟件，全方位創(chuàng)造了迎合全球現(xiàn)代品味的新產(chǎn)品，這些產(chǎn)品不僅具備巧妙的功能，能提供令人愉悅的用戶體驗(yàn)，更蘊(yùn)含了強(qiáng)大的價(jià)值主張。

海納百川的海派文化融合了無(wú)數(shù)文化中的精華，不同的人群都可以在其中獲得認(rèn)同感和歸屬感，這也是曾經(jīng)的上海制造能夠風(fēng)靡全國(guó)的重要內(nèi)在因素。海派文化中鮮明東方精神的體現(xiàn)，在時(shí)尚產(chǎn)品的創(chuàng)造性設(shè)計(jì)中大有可為，應(yīng)通過(guò)創(chuàng)新把海派文化特色轉(zhuǎn)化為商業(yè)價(jià)值，將文化傳遞給公眾，提升民眾對(duì)文化的自覺(jué)性、認(rèn)同感和歸屬感，促進(jìn)中國(guó)制造升級(jí)為中國(guó)創(chuàng)造。不少企業(yè)已經(jīng)關(guān)注到海派文化中蘊(yùn)含的時(shí)尚魅力，如統(tǒng)一阿薩姆奶茶廣告中曾用幾種方言來(lái)表示心情的愉悅，其中就有上海話版的“老開(kāi)心呃”。海派文化體現(xiàn)了上海的風(fēng)度、氣度、深度和廣度，海派時(shí)尚產(chǎn)品則可從力度、速度、高度和精度上來(lái)進(jìn)一步創(chuàng)新[7]。

三、海派產(chǎn)品未來(lái)的設(shè)計(jì)走向

改革開(kāi)放早期上海與西方聯(lián)系緊密，許多靈感源于國(guó)外優(yōu)秀設(shè)計(jì)的上海產(chǎn)品在國(guó)內(nèi)同類產(chǎn)品中由于獨(dú)樹(shù)一幟而獲得認(rèn)可，而今伴隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及，網(wǎng)購(gòu)的便利和盛行，媒介融合時(shí)代的信息爆炸和即時(shí)推送，社會(huì)民眾的生活方式趨同去異。如今厭倦了千篇一律的都市人又開(kāi)始尋找各種文化的魅力之源。多種文化碰撞融合形成的海派文化，老傳統(tǒng)與新時(shí)尚交織，展示的形態(tài)日新月異，是產(chǎn)品創(chuàng)造取之不竭的文化寶庫(kù)。面向未來(lái)上海設(shè)計(jì)可以從服飾時(shí)尚、科技產(chǎn)品和民族品牌三個(gè)方面著手再創(chuàng)輝煌。

(一) 海派服飾比肩世界時(shí)尚

海派時(shí)尚一直處于世界的前沿，在比肩世界上從不甘示弱，這在海派服飾的演進(jìn)中可見(jiàn)一斑。作為海派時(shí)尚的典型，旗袍在20世紀(jì)20年代之后受歐美服裝的影響，從縮短長(zhǎng)度、收緊腰身開(kāi)始，不斷創(chuàng)新和變化，形成中西合璧的海派旗袍樣式，風(fēng)靡全國(guó)。而在流行時(shí)尚的時(shí)間上，上海當(dāng)時(shí)僅比巴黎晚一個(gè)季度，同時(shí)巴黎當(dāng)季的新服飾輸入上海之后，上海的能工巧匠再進(jìn)行本地改良，形成一種既與世界最為時(shí)尚的都市巴黎同步，又有獨(dú)特海派時(shí)尚的中國(guó)服飾風(fēng)格，以至于全國(guó)各地的服飾中心皆以上海流行趨勢(shì)為楷模，廣為效仿，在中西合璧基礎(chǔ)上誕生的男士中山裝，成為多年來(lái)諸多名仕風(fēng)流人物偏愛(ài)的風(fēng)格。

與海派服裝時(shí)尚同步演進(jìn)的，是與之媲美的配飾物品，項(xiàng)鏈、耳環(huán)、戒指、手鐲、手表、胸針等各種配飾，以及手提包和各種洋傘，無(wú)不彰顯著海派時(shí)尚風(fēng)格。并且隨著服飾風(fēng)格的國(guó)際同步，在服裝材料上也從國(guó)外進(jìn)口世界最為流行和前沿的各種紡織品，引導(dǎo)了國(guó)內(nèi)面料的走向，成為面料企業(yè)的樣板，變相促進(jìn)了國(guó)內(nèi)紡織業(yè)的發(fā)展和進(jìn)步。在紡織機(jī)械普及和染料應(yīng)用等技術(shù)條件支持下，中國(guó)紡織工業(yè)借鑒西方藝術(shù)流派中的紋樣，再在紋樣中加入中國(guó)傳統(tǒng)的文化元素，在不同時(shí)期形成了形色各異的面料風(fēng)尚。如在抗戰(zhàn)時(shí)期上海普遍流行的愛(ài)國(guó)布旗袍，即是國(guó)產(chǎn)棉布面料，其格紋在繼承中國(guó)古代條紋織物——“間道”的基礎(chǔ)上，融合了西方特色及當(dāng)時(shí)的流行元素，在20世紀(jì)30年代成為國(guó)內(nèi)服飾風(fēng)尚的領(lǐng)頭兵。

長(zhǎng)三角地區(qū)完整的紡織服裝產(chǎn)業(yè)鏈給上海服飾行業(yè)發(fā)展提供了極大的便利，上海發(fā)達(dá)的物流及信息等行業(yè)都是其服飾時(shí)尚引領(lǐng)潮流的有利條件。上海的獨(dú)立設(shè)計(jì)師品牌既不盲目追隨歐美藝術(shù)風(fēng)格也不受傳統(tǒng)設(shè)計(jì)理念的束縛，以行走的時(shí)尚承載了上海歷史上一貫的中西合璧藝術(shù)創(chuàng)新風(fēng)尚[8]。全球化融合下的西方設(shè)計(jì)已把目光瞄準(zhǔn)東方的文化寶庫(kù)，無(wú)數(shù)的時(shí)尚產(chǎn)品不可避免地打上了中國(guó)傳統(tǒng)的烙印，國(guó)外產(chǎn)品中中國(guó)元素的體現(xiàn)隨處可見(jiàn)，深遠(yuǎn)厚重的中國(guó)文化成為國(guó)外產(chǎn)品打開(kāi)東方市場(chǎng)的憑借。中國(guó)服飾品牌也在產(chǎn)品中大量應(yīng)用傳統(tǒng)文化元素，形成了強(qiáng)勁的國(guó)潮風(fēng)[9]。中國(guó)設(shè)計(jì)師在逐步崛起，上海本土或海外歸來(lái)的設(shè)計(jì)師紛紛亮相上海并登上國(guó)際舞臺(tái)，他們將中國(guó)元素融入作品之中，使中國(guó)服飾時(shí)尚立足于上海，展示著Made in China 和 Design in Shanghai 的新風(fēng)采[10]。海派服飾追求精致、優(yōu)雅[11]、時(shí)髦，既講究時(shí)尚品味，又要求舒適得體，同時(shí)還要做工精良、質(zhì)量上乘，這種注重細(xì)節(jié)又追求整體的理念和態(tài)度，從外在和內(nèi)在兩方面將海派服飾推向國(guó)際時(shí)尚之巔。

(二) 以海派產(chǎn)品融合數(shù)字科技

上海自2010年起即開(kāi)始全面推進(jìn)面向未來(lái)的智慧城市建設(shè)，在2016年再次強(qiáng)調(diào)了推進(jìn)智慧城市建設(shè)的“十三五”規(guī)劃。至“十四五”規(guī)劃前期，上海智慧城市的基礎(chǔ)建設(shè)已經(jīng)為全面推進(jìn)城市數(shù)字化奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。上海以“城市生命體有機(jī)體”理念為基點(diǎn)，統(tǒng)籌推進(jìn)城市經(jīng)濟(jì)、生活、治理全面數(shù)字化轉(zhuǎn)型，在這一過(guò)程中，城市的數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化和智能化已滲透到社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域，上海的設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)與數(shù)字科技已密不可分，同時(shí)與國(guó)家宏觀層面的“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享”的發(fā)展理念也高度契合。

首先，對(duì)于海派時(shí)尚產(chǎn)品而言創(chuàng)新是一個(gè)基本要求。時(shí)尚不斷變化，海派產(chǎn)品要領(lǐng)先于潮流就必須不斷創(chuàng)新，同時(shí)海派產(chǎn)品從概念到實(shí)現(xiàn)的每一個(gè)環(huán)節(jié)，都離不開(kāi)創(chuàng)新。東華大學(xué)的紡織與服裝學(xué)科始終保持全國(guó)第一，甚至保持全球領(lǐng)先，就是在紡織特色的基礎(chǔ)上，形成了一個(gè)從材料、紡織、設(shè)計(jì)、染整到人文、信息、管理等的全面領(lǐng)先。海派時(shí)尚產(chǎn)品要在推動(dòng)智慧城市生活中遙遙領(lǐng)先，首先必須保持創(chuàng)新意識(shí)，在智能化科技時(shí)尚產(chǎn)品中合理融入海派文化元素，有助于保持海派文化的創(chuàng)新生命力。

其次，海派時(shí)尚產(chǎn)品與前沿城市生活的協(xié)調(diào)，是城市和諧的基本要求。城市發(fā)展的軌跡有其相應(yīng)的次序，不同時(shí)代的海派時(shí)尚產(chǎn)品都傳達(dá)了當(dāng)時(shí)的城市韻味和氣息，而國(guó)際大都市的身份注定上海必定走在城市發(fā)展模式的前端。在智慧城市的推進(jìn)中，上海承擔(dān)著無(wú)可替代的歷史責(zé)任，也責(zé)無(wú)旁貸地成為其他智慧城市發(fā)展和治理的樣板。近幾年上海智慧城市建設(shè)的成效令人矚目，城市治理的高效有序，數(shù)據(jù)開(kāi)放的共享共融，在信息技術(shù)與現(xiàn)代城市深度融合的進(jìn)程中，相關(guān)智慧科技產(chǎn)品的應(yīng)用功不可沒(méi)。

再次，海派時(shí)尚產(chǎn)品的綠色要求秉承了社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展理念[12]。上海諸多設(shè)計(jì)師對(duì)于海派綠色時(shí)尚[13]高度強(qiáng)調(diào)，他們認(rèn)為時(shí)尚趨勢(shì)是一種對(duì)未來(lái)生活的預(yù)見(jiàn)和展望，其中既包括對(duì)過(guò)去事物和記憶的發(fā)掘和再利用，也包括對(duì)當(dāng)下日常材料的再利用。除此之外，在新的海派科技時(shí)尚產(chǎn)品的設(shè)計(jì)中，從源頭上著手“節(jié)能減排”也是一種綠色設(shè)計(jì)的體現(xiàn)。當(dāng)前上海電動(dòng)交通工具的發(fā)達(dá)一方面體現(xiàn)了相關(guān)制造企業(yè)的靈敏時(shí)尚嗅覺(jué)，另一方面也離不開(kāi)城市政策的實(shí)施和扶持。

再其次，海派時(shí)尚產(chǎn)品設(shè)計(jì)在保持開(kāi)放態(tài)度的同時(shí)還應(yīng)體現(xiàn)對(duì)海派文化自身精神的傳承。科技發(fā)展推動(dòng)了全球化行為方式的傳播，國(guó)際性城市應(yīng)著力打造體現(xiàn)城市形象和精神底蘊(yùn)的城市品牌，展示一個(gè)城市靈魂深處的精、氣、神?？萍家殉蔀闀r(shí)尚領(lǐng)域不可小覷的重要元素，基于物聯(lián)網(wǎng)的可穿戴設(shè)備也許正預(yù)示著下一輪的時(shí)尚風(fēng)潮，所有的時(shí)尚產(chǎn)品在未來(lái)都呈現(xiàn)出技術(shù)升級(jí)的趨勢(shì)，海派時(shí)尚產(chǎn)品也無(wú)可例外。因此從足夠開(kāi)放的時(shí)尚態(tài)度中尋求海派文化精神的本真回歸，是海派時(shí)尚產(chǎn)品的科技創(chuàng)新之光。

最后，共享的理念已經(jīng)在上海社會(huì)文化中得以深刻體現(xiàn)，在海派時(shí)尚產(chǎn)品中進(jìn)行提升，這是對(duì)普世性共享理念的升華和延續(xù)。作為智慧城市發(fā)展的領(lǐng)頭兵，上海通常是各種共享設(shè)備的先入試點(diǎn)，共享單車、共享汽車、社區(qū)資源共享乃至被叫停的共享床鋪，即使上海不是最先應(yīng)用，但在模式推廣和相關(guān)制度的建設(shè)完善上，通常都走在發(fā)展前列。在多種相關(guān)政策規(guī)定的指引、支持和領(lǐng)航下，體現(xiàn)共享理念的海派時(shí)尚產(chǎn)品讓科技成果造福于全社會(huì)，展現(xiàn)了上海能力，體現(xiàn)了上海精神。

(三) 以海派設(shè)計(jì)重塑民族品牌

西方現(xiàn)代文明的生活方式經(jīng)由上海人的巧手改良，成為中國(guó)人的海派時(shí)尚，眾多的海派時(shí)尚產(chǎn)品都有著統(tǒng)一的驕傲：上海制造(“Made in Shanghai”)。上海制造曾經(jīng)的巔峰與具有濃郁海派文化情懷的設(shè)計(jì)師密不可分。這些老一輩設(shè)計(jì)師或出生成長(zhǎng)于上海，或于生命早期即長(zhǎng)期居住生活于上海，洞悉了上海文化，于紛繁復(fù)雜的多元文化中糅合融化、兼收并蓄并最終脫穎而出，對(duì)于上海精神的理解通透而且深刻，對(duì)于上海精神內(nèi)涵感觸良多，其對(duì)多元文化的融會(huì)貫通和吸納運(yùn)用，在產(chǎn)品設(shè)計(jì)的創(chuàng)意中盡顯。這些產(chǎn)品、品牌或包裝等，集西方時(shí)尚的現(xiàn)代文明與中華深遠(yuǎn)的傳統(tǒng)文化于一體，有些設(shè)計(jì)即使放在今天來(lái)看依然時(shí)尚超前，如顧世朋前輩設(shè)計(jì)的美加凈系列產(chǎn)品，受到了曾旅居美國(guó)的著名設(shè)計(jì)研究者、原廣州大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授、現(xiàn)任職于上?？萍即髮W(xué)的王受之先生極高的贊譽(yù)。王受之先生早前以為美加凈是外國(guó)品牌，在那么早期即設(shè)計(jì)得如此精彩，認(rèn)為此系列設(shè)計(jì)一經(jīng)問(wèn)世便是里程碑式的作品了，甚至認(rèn)為中國(guó)化妝品設(shè)計(jì)在新中國(guó)成立之后最早一代的設(shè)計(jì)師正始于此。

顧世朋老先生將不斷改革創(chuàng)新當(dāng)作設(shè)計(jì)工作者追求的最高目標(biāo)，對(duì)于創(chuàng)作不因循守舊，敢于創(chuàng)新自己的立足途徑。他全身心投入產(chǎn)品、理解產(chǎn)品、融入產(chǎn)品中的設(shè)計(jì)精神，將上海的地域文化、上海人的鉆研精神淋漓盡致、匠心獨(dú)具地表現(xiàn)在了產(chǎn)品當(dāng)中，才使產(chǎn)品在消費(fèi)過(guò)程中品味悠長(zhǎng)、熠熠生輝，得到了國(guó)內(nèi)外的高度認(rèn)可?；仡櫷苿?dòng)上海制造走向巔峰的一眾設(shè)計(jì)師前輩，莫不皆如此：以工匠精神研磨，以無(wú)我境界設(shè)計(jì)，正是這種忽略了個(gè)人得失計(jì)較的忘我精神成就了上海制造業(yè)乃至中國(guó)全社會(huì)回味不絕的經(jīng)典。上海制造曾經(jīng)的巔峰里點(diǎn)點(diǎn)滴滴盡是海派生活方式的表達(dá)，而今海派民族品牌的輝煌再現(xiàn)依然離不開(kāi)人們的衣食住行樂(lè)。被網(wǎng)友無(wú)意中曬成網(wǎng)紅的民光床單，一條小小的床單從布局、搭配到精細(xì)度無(wú)不體現(xiàn)出早年間工藝美術(shù)師們的藝術(shù)水準(zhǔn)和工匠精神，引發(fā)集體懷舊的背后是過(guò)硬的產(chǎn)品質(zhì)量，體現(xiàn)傳統(tǒng)中華審美情愫的丹鳳朝陽(yáng)、鴛鴦戲水等經(jīng)典圖案表達(dá)了對(duì)美好生活的向往和期盼，以時(shí)代的美學(xué)特征裝點(diǎn)著千家萬(wàn)戶，也因而被譽(yù)為“既是日用品，又是工藝品”。如今民光與時(shí)俱進(jìn)，不斷地研發(fā)新產(chǎn)品，轉(zhuǎn)換營(yíng)銷方式，近年來(lái)借助電商勢(shì)頭，步上飛躍之路，帶來(lái)了新一輪的家紡時(shí)尚。新的時(shí)代環(huán)境下，作為海派經(jīng)典城市精神與現(xiàn)代時(shí)尚潮流元素交融的海派文化，必將助力上海民族品牌再創(chuàng)輝煌。

四、結(jié)語(yǔ)

海派文化是上海城市精神的凝結(jié)，海派文化中的時(shí)尚與上海精神一脈相承[14]，上海不僅是時(shí)尚消費(fèi)之都，更是時(shí)尚產(chǎn)業(yè)、時(shí)尚人才聚集地，也是時(shí)尚文化發(fā)源地，時(shí)尚事件發(fā)生地[13]。上海與世界各國(guó)在時(shí)尚領(lǐng)域溝通合作頻繁，這個(gè)平臺(tái)造就過(guò)無(wú)數(shù)經(jīng)典，也成就了眾多新銳。“創(chuàng)意之都、設(shè)計(jì)之都”的上海吸引了源源不斷的設(shè)計(jì)人才在此尋夢(mèng)，參與到海派時(shí)尚的設(shè)計(jì)之中。未來(lái)人人都將是時(shí)尚的參與者、體驗(yàn)者和推動(dòng)者，時(shí)尚不應(yīng)是高高在上讓人仰望的，而應(yīng)如海派品牌經(jīng)典那樣，實(shí)實(shí)在在地融入尋常百姓的生活。海派時(shí)尚曾經(jīng)因其水平和特色而在時(shí)尚領(lǐng)域擁有絕對(duì)的話語(yǔ)權(quán)，如今海派時(shí)尚無(wú)論是在經(jīng)典傳統(tǒng)、綠色自然和科技智能領(lǐng)域都充滿都市活力，海派文化中匯聚了不同時(shí)尚領(lǐng)域的藝術(shù)家、設(shè)計(jì)師、企業(yè)家和國(guó)際友人的力量，勢(shì)必將持續(xù)海派時(shí)尚的引領(lǐng)風(fēng)潮。時(shí)尚讓中國(guó)更美麗，海派時(shí)尚有望錦上添花；設(shè)計(jì)讓生活更美好，海派設(shè)計(jì)方顯國(guó)貨本色。根源于中國(guó)多元傳統(tǒng)文化、與西方潮流緊密銜接的海派設(shè)計(jì)理念，承載著幾千年中華文明歲月的積淀，更是東方精神未來(lái)生活方式的預(yù)演，在上海設(shè)計(jì)走向未來(lái)輝煌的征途上責(zé)無(wú)旁貸。