◎葛番番

非物質文化遺產是我們民族文化的靈魂，其來源于廣大人民群眾在漫長歲月中所進行的各種生產和生活實踐，由無數(shù)祖輩開創(chuàng)并形成了多種特殊的生存技能，滲透于社會發(fā)展過程中的各個層面，是滿足群眾文化生活需求、增加其幸福體驗的重要內容。在我國的非物質文化遺產中，比較有代表性的有昆曲、古琴、二十四節(jié)氣等，并為世人所熟知。非物質文化遺產宛如散落于歷史長河中的寶藏，唯有對其進行有效的保護和傳承，才能使其保有茁壯的生命力，使其繼續(xù)散發(fā)光華，為人類社會做出貢獻。

一、非物質文化遺產活態(tài)傳承的必要性

非物質文化遺產是人民在歷史長河中積累的財富。我國歷來高度重視非物質文化遺產的傳承和保護工作，非遺保護理念也長植人們心中，非遺在傳承和保護過程中也被賦予了當代價值，為文化事業(yè)及其相關產業(yè)的發(fā)展帶來新的機遇。由于非遺具有特殊屬性，其經(jīng)過漫長歲月，在傳承與保護方面有一定的脆弱性，且變動不可預估，因此，非遺保護與傳承工作需要長期付出，是一項艱巨的系統(tǒng)性工程。[1]要想持續(xù)對現(xiàn)有的非物質文化遺產進行傳承和保護，活態(tài)傳承是十分有必要的?；顟B(tài)傳承是指在非物質文化遺產生成發(fā)展的環(huán)境當中進行保護和傳承，是在群眾生產生活過程當中進行傳承與發(fā)展的傳承方式，是通過文字、音像、視頻的方式記錄非物質文化遺產項目的方方面面?；顟B(tài)傳承工作主要是在日常生產生活當中對參與非物質文化遺產傳承與保護的各類有效傳承載體進行動態(tài)保存，在地域特色環(huán)境中，將傳承這一行為貫穿到個人、社區(qū)等有效傳承載體的日常生產生活當中，并形成良性循環(huán)，使非物質文化遺產的文化內涵得到進一步的保護和傳承。因此，采取活態(tài)傳承的方式，可以對非物質文化遺產的傳承和保護工作起到顯著的促進作用，而活態(tài)傳承也是非物質文化遺產傳承保護的最終目的。

二、非遺項目活態(tài)傳承工作要點

非遺活態(tài)傳承的工作要點在于“活”，即由生活中的群眾作為活態(tài)傳承的主體，人類在代代相傳的過程中逐漸發(fā)展壯大，這一形式同樣適用于非遺文化的長久傳遞，其在保留了歷史厚重的底色外，也被當下時代賦予了躍動色彩。例如，云浮市郁南縣的禾樓舞是第二批被列入國家級非遺項目的，至今已有2000多年的歷史，是古代南江流域的烏滸人在慶祝豐收、祭祀時跳的一種舞蹈。它顯示著南江流域獨具地方特色的文化形態(tài)，被稱為遠古稻作文化的“活化石”。而現(xiàn)如今，受到市場經(jīng)濟快速發(fā)展的影響和商業(yè)化的沖擊，禾樓舞的傳承和發(fā)展受到了限制，民俗文化傳承出現(xiàn)了中斷的現(xiàn)象，傳承人斷層，參與傳承的后備人員減少，現(xiàn)有傳承人年齡較大。隨著鄉(xiāng)村振興的持續(xù)深入，鄉(xiāng)村旅游業(yè)不斷發(fā)展并形成規(guī)模，如郁南縣的“蘭寨古韻”，歷史悠久，自然風光旖旎，文化底蘊深厚，旅游資源豐富，是南江民俗風情的展示平臺，游客在休閑娛樂的同時，也可以在這里感受國家級禾樓舞、省級連灘飄色等非遺項目的獨特魅力，從而認識并喜歡上這些非遺文化。通過旅游產業(yè)與非遺文化的相互促進、相互成就，形成了有效的活態(tài)傳承，突破了單一的靜態(tài)保護方式等，提高了傳承者的參與度，使非遺的廣泛傳播變得更加順暢。[2]

另外，開拓多元化的非遺發(fā)展渠道，帶動非遺項目“活”起來。非遺項目的活態(tài)傳承不僅需要關注保護和傳承過程的創(chuàng)新性，還要致力于多元化的發(fā)展。例如，目前互聯(lián)網(wǎng)用戶快速增長，利用這一強大優(yōu)勢，通過圖文、影音、工藝品實物等形式對非遺項目的展示進行再加工、再創(chuàng)造，收獲更多的“粉絲”，以便獲得更廣泛的關注。云浮市積極發(fā)動本地傳統(tǒng)技藝類、傳統(tǒng)美術類的非遺項目保護單位、傳承人，參與省文旅廳開展的線上非遺購物節(jié)、非遺云墟市活動，使非遺產品走進大眾；同時圍繞非物質文化遺產項目及傳承人保護工作，建設具有本地特色的原創(chuàng)性非遺數(shù)字資源，云浮市積極制作省級（國家級）非遺名錄微視頻宣傳片、省級非遺代表性傳承人重點記錄，并通過新媒體平臺進行宣傳推廣。通過拓寬傳播渠道，使非遺項目得到新的傳承與發(fā)展。

三、非物質文化遺產活態(tài)傳承的相關路徑

目前，越來越多的非物質文化遺產項目走入人們的生活當中，使保護和傳承工作取得了良好的進展。但是，在非遺傳承的過程中依舊面臨著大眾積極性不足、開發(fā)力度不夠、人才儲備薄弱等多方面的問題，為了有效解決相關問題，需要站位高遠、拓展思路，采用多種措施，對相關工作進行強化。

（一）調動群眾積極性，使非遺“見人見事見生活”

由于非遺項目具有地方性特點，為了確保更多群眾能夠參與其中，需要各地充分發(fā)揮地方優(yōu)勢。各級非遺保護中心應當廣泛宣傳非遺傳承保護的重要性，從培養(yǎng)非遺“接班人”的工作入手，為一些形式古老的非物質文化遺產，如云安區(qū)云安八音、郁南縣連灘山歌、羅定市瀧州歌等的傳承筑牢基礎。非遺傳承保護首先在于對各類非遺項目傳承的基礎設施進行規(guī)劃和建設，并提供資金和技術方面的支持，為當?shù)貜氖路沁z傳承的群眾提供更多的便利條件。

一是各級非遺保護中心應當充分利用網(wǎng)站、微信公眾號等平臺做好非遺宣傳工作，在宣傳過程中重點強調有本地特色的非遺資源，并為之量身打造非遺主題節(jié)目，以擴大其宣傳力度。二是鼓勵相關非遺傳承人、項目保護單位搜集或制作含有非遺技藝或文化的影視素材，通過在各個社交平臺，如視頻號、南方+、抖音、微博、B站等平臺進行傳播，以增強其影響力。三是舉辦各種非遺展覽展演展示交流活動、非遺購物節(jié)、展覽會、非遺墟市等形式多樣的活動，進一步推進非遺“走入生活”，促進廣大群眾對非遺產品的日常消費，使非遺能夠和大眾日常生活緊密結合，為非遺在民間的拓展營造良好的氛圍。

（二）優(yōu)化非遺傳承人培養(yǎng)機制，加大活態(tài)傳承智力支持

活態(tài)傳承的核心在于能夠有充足的非遺傳承人，目前，我國很多非遺項目的傳承人年齡偏大，缺乏繼任者的現(xiàn)象比較突出，人才結構也不夠合理?；顟B(tài)傳承需要打破僅依靠“師傅傳授”的傳統(tǒng)做法，要對傳承人梯隊建設機制進行優(yōu)化。[3]

首先，加大非遺傳承人補助資金的投入力度。目前，云浮市省級非遺代表性傳承人補助資金來源于省級，市級、縣級沒有相關配套的傳承人補助資金，建議在現(xiàn)有資金投入的基礎上，根據(jù)實際情況，加大省級非遺代表性傳承人的資金投入力度，對于省級傳承人補助資金的使用范圍進行適當調整，盡可能多地覆蓋非遺傳承工作的實際支出。同時，注重引入更多社會力量參與非遺項目傳承活動，利用各種方式、活動強化非遺的保護和傳承。

其次，深化非遺傳承人研習培訓。一是對非遺傳承人加強培訓。通過整合資源，為代表性傳承人提供用于研究非遺技藝、文化及培訓的專門場所，如傳習所等，并提供必要的資金支持；同時鼓勵支持非遺傳承人開展多元化的非遺活動。在當?shù)鼐皡^(qū)、學校、公眾場所開設非遺傳承人工作室，拓寬培訓教育服務范圍，也為相關的傳習活動等奠定基礎。在非遺傳承培訓活動中，適當?shù)丶尤敫黝惙沁z交流與參觀活動，有關市場營銷、產品營銷、產品設計等學習課程，使各種非遺技藝或產品更具市場競爭力。[4]二是打造分層級的非遺傳承人隊伍。為持續(xù)優(yōu)化傳承人的年齡結構、知識層次，搭建人才梯隊，可按照國家級、省級、市級、縣級的四級傳承人名錄體系進行人才儲備；同時還可以吸引、鼓勵更多文化層次較高且有志于此的年輕人加入傳承人隊伍當中，成為一名“潛在”或者“候補”傳承人，使這部分人群能夠有資格優(yōu)先申報代表性傳承人，為非遺傳承提供可靠的后備力量和人才庫。

再次，開展非遺傳承人的交流與合作。支持非遺傳承人與各類研究、設計機構交流合作，研發(fā)非遺專屬文創(chuàng)產品，創(chuàng)新非遺傳播方式，促使非遺項目成功“落地”。除此以外，還需要重視群眾的力量，調動非遺文化傳承人、愛好者、熱心群眾等的主觀能動性，開設有關培訓活動，使非遺項目保持發(fā)展活力。

最后，依托政策優(yōu)勢和產業(yè)優(yōu)勢吸引更多的人參與進來。研究出臺有關優(yōu)化非遺傳承人才結構的相關政策，通過政策幫扶，產業(yè)融合，為有志于非遺傳承的青年人才提供可發(fā)展的職業(yè)規(guī)劃，提供幫扶政策，打消一直以來固有的“非遺不能帶來收益”的窘境，免除其不必要的顧慮和擔心。

（三）整合非遺傳播途徑，利用新技術擴大宣傳效果

目前，各種信息化技術突飛猛進，以新媒體為例，由于其受眾群極廣、便于傳播、操作便捷等優(yōu)勢，而獲得了廣闊的發(fā)展前景，怎樣使非遺這項古老的文化搭上時代的快車是值得深思的。非遺項目涵蓋了傳統(tǒng)美術、音樂、技藝等眾多類別，根據(jù)其活躍程度的不同，劃分為相對較冷和相對較熱的項目。所謂的“冷”是指與當下時代生活場景出入較大，難以進行展示或展示效果不佳的非遺項目，如云浮市云安區(qū)的龍須席編織技藝，郁南縣的斗畫眉等項目；而所謂的“熱”是指與當今生活場景融合較好，呈現(xiàn)效果和反饋比較理想的非遺項目，如云浮石藝、新興涼果制作技藝、羅定皺紗魚腐制作技藝等項目。非遺項目級別不同，受重視程度也不同，級別越高，能夠擁有或調用的傳播資源就越豐富；級別較低的非遺項目受重視程度較低，能夠支配的相關資源也就較為匱乏。無論非遺項目的級別高與低，是否具備熱度，都是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一部分，都值得進行整合傳播。

每個非遺項目都具有鮮明的地域性，涵蓋了發(fā)展歷程、文化價值、文化形式、發(fā)展規(guī)律等內容，在特定的人文環(huán)境和文化空間中進行傳承和實踐。因此，使用新媒體手段傳播非遺項目時，需要對相關資源進行整合并加以梳理，綜合考慮非遺項目的類別、級別、活躍程度、傳播形式、非遺項目傳承人，以及非遺專家和學者的專業(yè)意見等，盡可能客觀真實地展示非遺項目特有的文化魅力。[5]結合工作實際，在拍攝制作非遺項目、傳承人紀錄片、宣傳片時，除了整合資源外，還需要有專業(yè)設備，由專業(yè)團隊、學術專員共同完成。如傳統(tǒng)音樂類非遺項目，需要著重考慮傳承人的演唱、演奏技巧，表演方式，以及與音樂相關的編創(chuàng)、曲令、樂曲等內容；傳統(tǒng)美術類非遺項目，應著重考慮工藝流程、制作步驟、特殊技法等內容。[6]

（四）推動非遺進校園，帶動青少年弘揚傳統(tǒng)文化

只有讓更多的人了解非遺的魅力，才能為非遺項目的發(fā)揚光大提供基礎條件。我國各類學校是展示非遺的最佳場所，能夠讓學生接觸優(yōu)秀的非遺文化，為其樹立文化自信，并使其成為非遺的繼承人。

一是非遺進校園要提升學生的參與性。由于非遺項目有著厚重的文化底蘊，其中不乏巧奪天工的高難度技藝，不是通過幾次表演和觀摩就能夠深刻理解的。在推動非遺走進校園的過程中，一方面要在學校開展非遺項目展示、表演活動；另一方面需要將學生“引入”非遺的展示過程，利用親身體驗的機會深入感知非遺的精妙。通過開展知識傳授、趣味互動等多樣化的活動形式，吸引學生，增加學生對非遺項目的興趣，也能在這一過程中尋找非遺傳承人才，從而實現(xiàn)活態(tài)傳承非遺的目的。[7]

二是非遺進校園內容要有針對性。不同階段的學生心智水平、實踐能力各有不同，所以非遺項目的展覽、展示、展演應當根據(jù)學校情況有所取舍。如在中小學階段，對學生展示非遺文化、非遺技藝應當以體驗式傳播為主；進入高等院校后，應開展更為深層次的非遺傳播活動，加強科普宣傳，帶領高校學生對非遺的文化內涵進行學習和研究，使其傳播工作更為深入。

三是非遺進校園活動要有持久性。非遺項目走進校園并非朝夕之功就可達到理想效果的，應謹防形式主義。[8]弘揚優(yōu)秀的非遺文化需要循序漸進，持之以恒，僅憑幾次非遺展覽、展示、展演活動無益于隔靴搔癢。條件允許的情況下，要把非遺進校園活動作為一項常態(tài)化工作去落實，使之成為一項固定的學習內容，有計劃地組織開展授課或體驗活動，為學生與非遺項目的“親密接觸”提供更多的機會。

四、結語

活態(tài)傳承非遺文化是一項任重而道遠的任務，在工作實際中，應始終將非遺傳承人與社會大眾作為主體，讓更多的力量參與到非遺的保護和傳承當中，形成積極的反饋和循環(huán)，采取創(chuàng)新性的發(fā)展模式，讓更多的人參與傳播行為，為眾多卓越的非遺項目找到發(fā)揚光大的渠道，讓非遺寶貴財富能夠在當代社會中繼續(xù)綻放光彩。