□彭 博 王建輝

（中南財(cái)經(jīng)政法大學(xué) 湖北 武漢 430073）

人的需求不僅與人的日常經(jīng)濟(jì)活動(dòng)密切相關(guān)，而且涉及人類社會(huì)與生態(tài)系統(tǒng)之間的互動(dòng)關(guān)系。正如在馬克思的分析中，以破壞生態(tài)環(huán)境為代價(jià)的資本主義經(jīng)濟(jì)[1]，無(wú)產(chǎn)者失去自己作為人的基本需求[2]115，資本主義消費(fèi)與人的需求疏遠(yuǎn)[3]，這三者總是相互聯(lián)系的。尤其在社會(huì)經(jīng)濟(jì)進(jìn)入“高額群眾消費(fèi)時(shí)代”[4]之后，生態(tài)、需求和消費(fèi)之間的聯(lián)系日益緊密。在維護(hù)良好生態(tài)環(huán)境及“發(fā)揮消費(fèi)對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)性作用”[5]的要求下，反思人的日常需求，挖掘需求的生態(tài)性，從生成生態(tài)友好的需求出發(fā)審視消費(fèi)活動(dòng)是實(shí)現(xiàn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)綠色發(fā)展的題中應(yīng)有之義。為了做到這一點(diǎn)，在闡釋生態(tài)需求生成理路的基礎(chǔ)上，通過(guò)破解生態(tài)需求的現(xiàn)代困境探尋綠色消費(fèi)的實(shí)踐路徑是必要的。

一、生態(tài)需求的生成理路

“生態(tài)”這一概念強(qiáng)調(diào)的是有機(jī)體與環(huán)境的聯(lián)系及有機(jī)體在這種聯(lián)系下的發(fā)展變化①。生態(tài)需求應(yīng)該被視為人類在不破壞生態(tài)系統(tǒng)良性循環(huán)的條件下，對(duì)良好的生態(tài)資源、宜居的生活環(huán)境及健康的生存狀態(tài)的需求。從這個(gè)定義中不難發(fā)現(xiàn)，生態(tài)需求在不同的經(jīng)濟(jì)社會(huì)語(yǔ)境下具有不同的外延和表現(xiàn)，應(yīng)該將生態(tài)需求解釋為生理本能、社會(huì)屬性及文化價(jià)值共同作用的結(jié)果。

1.生理本能說(shuō)明了生態(tài)需求的物質(zhì)規(guī)定

維持人的生命離不開必要的生態(tài)資源和自然環(huán)境，有賴于清新的空氣、清潔的水源、衛(wèi)生營(yíng)養(yǎng)的食物及適宜的空間。人的這種生理本能從兩個(gè)方面說(shuō)明了生態(tài)需求的物質(zhì)規(guī)定：

一方面，生理本能確定了生態(tài)需求就是人對(duì)能夠延續(xù)人的生命的生態(tài)環(huán)境，以及可以維持人的生存的自然資源的需求?！叭魏稳祟悮v史的第一個(gè)前提無(wú)疑是有生命的個(gè)人的存在”[6]23，在這種情況下，按照亞伯拉罕·馬斯諾（Abraham H.Maslow）的說(shuō)法，“生理需要在所有需要中占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)”[7]。在人類文明之初，生態(tài)需求體現(xiàn)為人類祖先為了躲避長(zhǎng)期干旱而從森林走向草原[8]73，以及為了御寒保暖而收集獸骨和動(dòng)物皮毛[8]96。

另一方面，生理本能表明了生態(tài)需求意味著人占有生態(tài)環(huán)境和索取自然資源是有限度的。能夠滿足人的生理本能的生態(tài)環(huán)境和自然資源是有限的，一旦認(rèn)為這些自然資源取之不盡，并由此對(duì)生態(tài)環(huán)境造成難以修復(fù)的破壞，維持個(gè)體生命和延續(xù)種族繁衍的物質(zhì)條件都將不復(fù)存在。例如，蘇美爾人的過(guò)度耕種造成土地鹽堿化，致使糧食歉收、農(nóng)業(yè)衰退和文明衰落。[9]60-61中國(guó)人則意識(shí)到經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)不能“竭澤而漁”，為了子孫后代的存續(xù)，人必須尊重生態(tài)規(guī)律，約束自身的物質(zhì)活動(dòng)。

2.社會(huì)屬性提供了生態(tài)需求的實(shí)現(xiàn)形式

社會(huì)屬性意味著人需要通過(guò)社會(huì)性的經(jīng)濟(jì)行為發(fā)展與自然界的關(guān)系并滿足自身需求。正如威廉·萊斯（William Leiss）所述，“每種文化都會(huì)把生存的生物維度融入社會(huì)化模式，這才是理解需求時(shí)的真正決定因素”[10]。在這個(gè)意義上，社會(huì)屬性提供了生態(tài)需求的實(shí)現(xiàn)形式。具體而言：

一方面，社會(huì)屬性意味著人類有賴于社會(huì)組織來(lái)實(shí)現(xiàn)生態(tài)需求。人類在面對(duì)自然之初就已經(jīng)認(rèn)識(shí)到，僅憑個(gè)體的力量既不能從自然界中獲取足夠的生活資料，也難以對(duì)自然環(huán)境進(jìn)行有效的改造。例如，對(duì)于單獨(dú)的個(gè)體而言，“砍了木頭之后他搬不動(dòng)它，就是搬動(dòng)了也豎不起來(lái)”。在這種條件下，協(xié)作分工及社會(huì)秩序?qū)S持生存和滿足生態(tài)需求而言是必需的。按照托馬斯·潘恩（Tomas Paine）的描述，“客觀的需要像一種吸引力似的，馬上會(huì)把我們這些剛到的移民組成社會(huì)”[11]。

另一方面，社會(huì)屬性表明了生態(tài)需求的實(shí)現(xiàn)形式會(huì)愈發(fā)復(fù)雜。隨著社會(huì)生產(chǎn)能力不斷發(fā)展，除了采集野果和狩獵動(dòng)物，人類還開始有組織地種植作物和馴養(yǎng)牲畜，并逐漸具備了通過(guò)社會(huì)動(dòng)員大規(guī)模改造自然環(huán)境的能力。人類社會(huì)可以在此基礎(chǔ)上組織成員商討自然資源的用途，或者制定條例和律法來(lái)協(xié)調(diào)分配生態(tài)資源。

3.文化價(jià)值刻畫了生態(tài)需求的變化路徑

需求與價(jià)值文化之間存在著互相作用的關(guān)系。需求在影響價(jià)值取向和產(chǎn)生文化觀念的同時(shí)，價(jià)值和文化也在引導(dǎo)滿足需求的物質(zhì)活動(dòng)。正如人類學(xué)家勃洛尼斯拉夫·馬林諾夫斯基（Bronislaw Malinowski）所述，“文化不過(guò)是人的有組織的行為”[12]。基于這一規(guī)律不難發(fā)現(xiàn)，文化價(jià)值刻畫著生態(tài)需求的變化路徑，反映出人愿意采取何種方式改造自然，樂意與自然構(gòu)建怎樣的關(guān)系，期望擁有怎樣的生態(tài)環(huán)境，希望獲得哪些生態(tài)資源。

例如，在早期宗教產(chǎn)生時(shí)，生態(tài)需求除了包含人的物質(zhì)需求，還包括人對(duì)“自然現(xiàn)象”和“大地表面的各種物體”產(chǎn)生的信仰及以此為基礎(chǔ)的“自然崇拜（naturisme）”[13]。到了18世紀(jì)，人除了從自然界獲取物質(zhì)資料，還希望從瑰麗的自然景物中感到“崇高（sublime）”，并以此激發(fā)欣羨、敬畏、崇敬及驚懼的情感。[14]進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)，人最希望從自然界中獲得的不是良好的生態(tài)環(huán)境，而是可被轉(zhuǎn)化為商品的自然條件。人在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中“只把自然當(dāng)作資源加以利用、把自然手段化”[15]151，“只看到礦物的商業(yè)價(jià)值，而看不到礦物的美和獨(dú)特性”[2]192，生態(tài)需求被異化為對(duì)生態(tài)資源商品化的渴望。

二、生態(tài)需求在消費(fèi)社會(huì)中的現(xiàn)代困境

商品經(jīng)濟(jì)是現(xiàn)代社會(huì)的主要經(jīng)濟(jì)形式，迅猛發(fā)展的社會(huì)生產(chǎn)力具象地表現(xiàn)為商品的大量堆積。消費(fèi)社會(huì)引導(dǎo)現(xiàn)代人將幾乎所有的需求訴諸商品消費(fèi)。同時(shí)，消費(fèi)社會(huì)將危機(jī)“轉(zhuǎn)移到消費(fèi)領(lǐng)域”，使“生態(tài)危機(jī)取代了經(jīng)濟(jì)危機(jī)”[16]，迫使現(xiàn)代人面對(duì)生存必需的自然條件和生態(tài)環(huán)境的不斷惡化。現(xiàn)代消費(fèi)社會(huì)催生的以上現(xiàn)象制造了生態(tài)需求的現(xiàn)代困境。

1.生態(tài)需求被轉(zhuǎn)化為對(duì)現(xiàn)代商品的需求

如前所述，生態(tài)需求包含著多維的生成理路。然而，隨著消費(fèi)社會(huì)主張用商品滿足人的全部需求，把人與自然的關(guān)系解釋成消費(fèi)者與商品的關(guān)系，將物質(zhì)需求與生態(tài)系統(tǒng)對(duì)立起來(lái)，生態(tài)需求被消費(fèi)主義扭曲為純粹對(duì)商品的需求。這種轉(zhuǎn)化主要包括以下兩個(gè)方面：

一方面，消費(fèi)社會(huì)將人與自然的關(guān)系異化為消費(fèi)者與商品的關(guān)系。人與自然的關(guān)系應(yīng)該寓于人對(duì)自然的能動(dòng)改造之中，人通過(guò)改造自然來(lái)滿足自身需求是人認(rèn)識(shí)世界和確認(rèn)自己本質(zhì)的主要途徑。然而，隨著資本控制人與自然之間的物質(zhì)交換，人對(duì)自然物的改造不再是自由自覺的活動(dòng)，而是成為資本增殖的環(huán)節(jié)和無(wú)產(chǎn)者出賣勞動(dòng)力的過(guò)程。人既不能通過(guò)改造自然的勞動(dòng)確認(rèn)自己的本質(zhì)，也無(wú)法從這種勞動(dòng)中獲得幸福與滿足。在這種情況下，消費(fèi)社會(huì)主張人可以利用消費(fèi)來(lái)補(bǔ)償自己在勞動(dòng)中遭受的挫折與不滿。隨著消費(fèi)占據(jù)日常生活的中心，人與自然的關(guān)系被越來(lái)越極端地表現(xiàn)為消費(fèi)者與商品的關(guān)系，直到“我們同物的唯一關(guān)系只是知道如何操縱或者消費(fèi)它們”[17]106。消費(fèi)社會(huì)努力使人相信只要消費(fèi)足夠多和足夠貴的商品就能高質(zhì)量地滿足生態(tài)需求。例如，對(duì)優(yōu)質(zhì)飲用水的需求可以通過(guò)消費(fèi)高級(jí)瓶裝水得到滿足，對(duì)宜居環(huán)境的需求能夠依靠建造優(yōu)雅的高檔住宅獲得滿足。不難發(fā)現(xiàn)，能夠?qū)崿F(xiàn)生態(tài)需求的物質(zhì)條件在消費(fèi)社會(huì)中已經(jīng)成為“惟有特權(quán)者才能享用的奢侈品”[18]42。

另一方面，消費(fèi)社會(huì)把人的需求與自然界對(duì)立起來(lái)，使人相信破壞生態(tài)系統(tǒng)和滿足生態(tài)需求并不相悖。在馬克思那里，資本總是同時(shí)向“自然界限發(fā)起攻擊”并“向它自己所創(chuàng)造出來(lái)的新的社會(huì)需求發(fā)起攻擊”，直到“使自然必然性”“和人類需求相脫離”[19]。消費(fèi)社會(huì)則將滿足生態(tài)需求與消費(fèi)商品掛鉤，鼓勵(lì)人們不受限制地消費(fèi)商品，主張用破壞性的手段獲得商品生產(chǎn)所需的生態(tài)資源。

在消費(fèi)主義的話語(yǔ)中，滿足生態(tài)需求不一定要維護(hù)生態(tài)系統(tǒng)。只要你擁有足夠的金錢，即使生態(tài)環(huán)境遭到污染，你依然能夠享受干凈的水、寧?kù)o的居住環(huán)境和寬敞的生活空間，你的生態(tài)需求仍舊可以獲得充分滿足。正如哪怕你對(duì)美術(shù)和音樂一無(wú)所知，只要你有錢，你就仍然配得上精美的畫作和最好的留聲機(jī)。[17]106

總之，消費(fèi)社會(huì)強(qiáng)調(diào)，人應(yīng)該將自己的生態(tài)需求寄托于商品世界而非生態(tài)系統(tǒng)，與自然界的關(guān)系不是人必須關(guān)心的問(wèn)題，因?yàn)橄M(fèi)者只要花更多的錢去購(gòu)買商品，就能獲得高質(zhì)量的生活。

2.生態(tài)需求難以通過(guò)現(xiàn)代商品獲得滿足

消費(fèi)社會(huì)將生態(tài)需求轉(zhuǎn)化為對(duì)商品的需求，主張用現(xiàn)代商品滿足生態(tài)需求。然而，生態(tài)需求是難以通過(guò)現(xiàn)代商品獲得實(shí)現(xiàn)的。尤其現(xiàn)代大工業(yè)“利用自然力來(lái)為工業(yè)服務(wù)，采用機(jī)器生產(chǎn)以及實(shí)行最廣泛的分工”，就是為了制造滿足“超過(guò)了生產(chǎn)力的需求”的商品。[6]67消費(fèi)者一旦聽從消費(fèi)社會(huì)的指引，指望在商場(chǎng)和超市中滿足生態(tài)需求，就不得不直面各種現(xiàn)代商品為滿足生態(tài)需求而設(shè)置的重重障礙。

一方面，現(xiàn)代商品生產(chǎn)使消費(fèi)者難以準(zhǔn)確了解產(chǎn)品特性?！吧a(chǎn)者最終售賣的是特性的集合而不是產(chǎn)品”[20]，消費(fèi)者也需要了解商品的特性。然而，現(xiàn)代生產(chǎn)過(guò)程幫助商品隱藏了自身特性及其對(duì)人體和環(huán)境的影響。例如，消費(fèi)者幾乎不可能完全了解商品包含的材料對(duì)身體的影響。聯(lián)合國(guó)環(huán)境規(guī)劃署和世界衛(wèi)生組織就曾指出，“當(dāng)前商業(yè)用的絕大多數(shù)化學(xué)物質(zhì)尚未經(jīng)過(guò)測(cè)試”[21]。再如，消費(fèi)者通常認(rèn)為“本地食品是最好的”，因?yàn)橘?gòu)買本地食品可以減少食物運(yùn)輸里程和溫室氣體排放。但是，隨著食品生產(chǎn)日益復(fù)雜，測(cè)度食品從生產(chǎn)到消費(fèi)的溫室氣體排放總量需要借助“明確了空間范圍的生命周期評(píng)價(jià)（LCA）方法”，不僅要計(jì)算“農(nóng)業(yè)系統(tǒng)的排放量以及食品加工、運(yùn)輸和零售產(chǎn)生的排放量”，而且要考慮化學(xué)農(nóng)藥對(duì)各地生態(tài)的實(shí)際影響，以及農(nóng)業(yè)對(duì)當(dāng)?shù)卦斐傻钠渌麧撛谏鷳B(tài)危害。[22]這些測(cè)量項(xiàng)目在消費(fèi)者那里顯然難以得到實(shí)現(xiàn)?？梢?，消費(fèi)社會(huì)希望將生態(tài)需求轉(zhuǎn)化為對(duì)商品的需求，但是現(xiàn)代商品生產(chǎn)使消費(fèi)者無(wú)法憑借自己掌握的常識(shí)和已有的知識(shí)充分了解商品特性，消費(fèi)者很難弄清楚究竟哪種商品才能滿足生態(tài)需求。

另一方面，現(xiàn)代商品生產(chǎn)把能夠滿足生態(tài)需求的特性分散到越來(lái)越多的商品之中。現(xiàn)代商品生產(chǎn)打破了特性與商品之間原本的對(duì)應(yīng)關(guān)系，能夠滿足需求的特性往往被分散在不同的商品之中，使得“某種特征可能會(huì)被包含在任何商品中”[23]116。消費(fèi)者試圖通過(guò)購(gòu)買商品滿足自己的生態(tài)需求時(shí)發(fā)現(xiàn)，其實(shí)自己并不知道應(yīng)該在商場(chǎng)和超市的哪個(gè)分區(qū)中挑選商品，尤其屬于不同門類的商品都宣稱自己能滿足消費(fèi)者的生態(tài)需求。不斷進(jìn)入商場(chǎng)和超市的各種新商品則進(jìn)一步加深了消費(fèi)者的困惑。在這種情況下，消費(fèi)者只能跟隨廣告的引導(dǎo)在各個(gè)商品門類之間奔走，采購(gòu)各種分屬不同門類的繁雜商品?，F(xiàn)代商品生產(chǎn)使得試圖滿足自身生態(tài)需求的消費(fèi)者不得不面對(duì)“所有可能的商品的所有品種的完整集合”，而這個(gè)集合包含著“天文數(shù)字的商品，以及可能的特征”[23]116。

3.生態(tài)需求不能在快節(jié)奏消費(fèi)中實(shí)現(xiàn)再生產(chǎn)

消費(fèi)在滿足需求的同時(shí)也在再生產(chǎn)需求。按照馬克思的說(shuō)法，“沒有需要，就沒有生產(chǎn)。而消費(fèi)則把需要再生產(chǎn)出來(lái)”[24]。然而，消費(fèi)社會(huì)中的快節(jié)奏消費(fèi)不僅不能滿足生態(tài)需求，而且也不能再生產(chǎn)新的生態(tài)需求，這主要是因?yàn)槿缦氯c(diǎn)：

其一，快節(jié)奏消費(fèi)缺乏再生產(chǎn)生態(tài)需求的經(jīng)濟(jì)動(dòng)機(jī)。通常來(lái)講，在經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中，需求先于供給，先有消費(fèi)需求后有生產(chǎn)活動(dòng)。然而，資本主義生產(chǎn)“不能等待需求”，它必須“走在需求前面”，讓“供給強(qiáng)制需求”[25]109。身處資本主義經(jīng)濟(jì)中的生產(chǎn)者不能為了迎合消費(fèi)需求而被動(dòng)地生產(chǎn)，相反，他們的生產(chǎn)必須主動(dòng)創(chuàng)造消費(fèi)需求。資本主義生產(chǎn)的這種特點(diǎn)在消費(fèi)社會(huì)中表現(xiàn)為，生產(chǎn)者一方面要盡快將各種產(chǎn)品不斷投向市場(chǎng)并售賣出去，另一方面要竭力通過(guò)廣告、電影、電視、互聯(lián)網(wǎng)等手段勸說(shuō)人們“常買常新”，培養(yǎng)把消費(fèi)商品視為全部生活目標(biāo)的狂熱消費(fèi)者。消費(fèi)主義為了實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)，需要讓商品從單純滿足日常需求的物品轉(zhuǎn)變?yōu)橐越粨Q價(jià)值為基礎(chǔ)的符號(hào)，使“玫瑰并不是玫瑰，而是一種適應(yīng)某些社交場(chǎng)合、能在某個(gè)價(jià)格區(qū)間內(nèi)購(gòu)得的花”[17]93。隨著這種轉(zhuǎn)變，生產(chǎn)者和消費(fèi)者都不再關(guān)心商品對(duì)身體健康和生態(tài)環(huán)境的影響。生產(chǎn)者在意的是商品的交換價(jià)值，因?yàn)樵诂F(xiàn)代經(jīng)濟(jì)中“不僅供給而且需求都代表某一交換價(jià)值”[26]。消費(fèi)者追求的不是“買什么”，而是“不停買”這個(gè)行為本身。以符號(hào)化的商品為對(duì)象的快節(jié)奏消費(fèi)再生產(chǎn)的不是生態(tài)需求而是欲望。這種消費(fèi)主要推銷的不是維持人的生存發(fā)展所必需的良好物品，而是各種看似不可或缺，其實(shí)無(wú)關(guān)緊要的昂貴奢侈品。如果說(shuō)以往的階級(jí)社會(huì)會(huì)用“多余時(shí)間來(lái)滿足”“奢侈的需要”，會(huì)在普通人“連必要的糧食也買不起”的情況下鼓勵(lì)貴族“在人造的池子里喂養(yǎng)鰻魚”[25]103-104，那么消費(fèi)社會(huì)則是希望所有消費(fèi)者都把基本需求與奢侈欲望顛倒過(guò)來(lái)。

可見，在消費(fèi)社會(huì)中，違背生態(tài)需求的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)可以大規(guī)模發(fā)生，不能滿足生態(tài)需求的商品能夠大行其道，快節(jié)奏消費(fèi)沒有動(dòng)機(jī)再生產(chǎn)生態(tài)需求。

其二，快節(jié)奏消費(fèi)擾亂了生態(tài)需要再生產(chǎn)的節(jié)律。由于人的生理特征和生態(tài)系統(tǒng)的運(yùn)行規(guī)律，消費(fèi)活動(dòng)再生產(chǎn)生態(tài)需求的周期是相對(duì)穩(wěn)定的，正如人會(huì)季節(jié)性地從自然界中獲取不同資源。然而，快節(jié)奏消費(fèi)會(huì)破壞人與自然之間正常的物質(zhì)循環(huán)，把消費(fèi)活動(dòng)再生產(chǎn)需求的周期不斷縮短，使新需求在消費(fèi)發(fā)生的那一刻被立即生產(chǎn)出來(lái)?？旃?jié)奏消費(fèi)對(duì)生態(tài)系統(tǒng)運(yùn)行節(jié)律的大規(guī)模破壞在現(xiàn)代社會(huì)興起之初就已經(jīng)造成了嚴(yán)重的環(huán)境后果。例如，殖民者和移民在19世紀(jì)的澳大利亞為了獲取可被制為“商業(yè)性皮革”的野牛皮而大肆捕殺野牛。在19世紀(jì)30年代，每年被捕殺的野牛大約有200萬(wàn)頭，到了70—80年代，這個(gè)數(shù)字增加到了300萬(wàn)頭，直到“野牛于1890年代總體滅絕”。同時(shí)，為了追求可被置于“倫敦的商店”售賣的鱷魚皮、象牙、犀牛角和羽毛，殖民者和移民還大規(guī)模獵殺鱷魚、象、犀牛和鳥。[9]122-123再如，為了讓當(dāng)?shù)爻鞘心軌蚩焖傧M(fèi)足夠便宜的肉類，從19世紀(jì)60—70年代起，北美的新住民以令人難以置信的規(guī)模捕殺北美旅鴿。在殖民者到達(dá)北美之前，當(dāng)?shù)芈螟澋臄?shù)量約為50億只，這個(gè)數(shù)量“約占當(dāng)時(shí)北美所有鳥類數(shù)量的三分之一”，與“如今在美國(guó)所發(fā)現(xiàn)的鳥類數(shù)量的總和”相當(dāng)。然而，到了20世紀(jì)初，這個(gè)一度擁有數(shù)十億只個(gè)體的物種在約半個(gè)世紀(jì)內(nèi)就由于人類的捕殺和消費(fèi)而徹底滅絕。[9]124-125

在消費(fèi)社會(huì)，快節(jié)奏消費(fèi)不斷縮短消費(fèi)需求再生產(chǎn)周期的做法更加常見。例如，消費(fèi)者在購(gòu)買洗衣機(jī)之后，通過(guò)了解產(chǎn)品的各項(xiàng)功能和用法，可以在清洗衣物時(shí)獲得更加便利的體驗(yàn)。之后，消費(fèi)者在一段時(shí)間內(nèi)不會(huì)再購(gòu)買新的洗衣機(jī)，直到他們對(duì)清洗衣物產(chǎn)生新的需求。這種需求再生產(chǎn)的周期雖然合理，但是對(duì)于消費(fèi)社會(huì)主張的快節(jié)奏消費(fèi)而言太過(guò)漫長(zhǎng)。快節(jié)奏的消費(fèi)為了縮短這個(gè)周期，開始將洗衣機(jī)“當(dāng)作舒適和優(yōu)越等要素來(lái)耍弄”[18]66，引導(dǎo)消費(fèi)者從購(gòu)買洗衣機(jī)這個(gè)行為本身之中獲得愉悅，希望消費(fèi)者把“從消費(fèi)中得到的幸福”“建立在自己是否比他們的鄰居或比他們的過(guò)去消費(fèi)得更多的基礎(chǔ)上”[27]20?？旃?jié)奏消費(fèi)的這種引導(dǎo)使得新需求在消費(fèi)剛剛完成時(shí)就被再生產(chǎn)出來(lái)，并且催促消費(fèi)者購(gòu)買新的商品。生態(tài)需求再生產(chǎn)的穩(wěn)定周期和固有節(jié)律在這個(gè)過(guò)程中受到了挑戰(zhàn)。例如，消費(fèi)社會(huì)習(xí)慣于將消費(fèi)活動(dòng)延長(zhǎng)到深夜，鼓勵(lì)消費(fèi)者不分晝夜地購(gòu)物狂歡，一如19世紀(jì)的工廠主不斷延長(zhǎng)工人的勞動(dòng)時(shí)間。然而，人的身體本應(yīng)在夜晚得到休息，自然規(guī)律也不允許生態(tài)系統(tǒng)承受不斷延長(zhǎng)的人類消費(fèi)活動(dòng)持續(xù)制造的壓力。

其三，快節(jié)奏消費(fèi)促使越來(lái)越多的需求反生態(tài)化。按照馬斯洛的需求層次理論，隨著某一層次的需求得到滿足，人會(huì)試圖追求更高層次的需求。然而，快節(jié)奏消費(fèi)催生了“多買多扔”的消費(fèi)習(xí)慣，生活用品在消費(fèi)者那里會(huì)被“不斷地替換掉”。[15]73-74即使某一層次的需求早已得到滿足，但是消費(fèi)者依舊會(huì)不斷購(gòu)買只能滿足這一層次需求的商品?？旃?jié)奏消費(fèi)催生的這種消費(fèi)習(xí)慣不僅增加了經(jīng)濟(jì)活動(dòng)對(duì)生態(tài)資源的耗費(fèi)，而且把由低級(jí)到高級(jí)的需求金字塔解釋成了對(duì)生態(tài)資源的浪費(fèi)逐漸增加的天梯，將人的所有需求都等同于高昂的生態(tài)代價(jià)，從而使這些需求以反生態(tài)的面貌出現(xiàn)于現(xiàn)代社會(huì)。

三、踐行綠色消費(fèi)與求解生態(tài)需求的現(xiàn)代困境

解決生態(tài)需求在消費(fèi)社會(huì)中面臨的現(xiàn)代困境，以及在現(xiàn)代社會(huì)實(shí)現(xiàn)生態(tài)需求，有賴于綠色消費(fèi)的實(shí)踐。綠色消費(fèi)的實(shí)踐是與生態(tài)需求的生成、實(shí)現(xiàn)及發(fā)展密切相關(guān)的。20世紀(jì)80年代末綠色消費(fèi)運(yùn)動(dòng)在英國(guó)興起并席卷歐美以來(lái)，民眾已經(jīng)為踐行綠色消費(fèi)和幫助生態(tài)需求脫困進(jìn)行了許多有益的探索，提出了慢餐運(yùn)動(dòng)（Slow Food）、樂活生活（LOHAS,Lifestyles of Health and Sustainability）以及零浪費(fèi)生活（Zero Waste）等方案。若要將這些探索和嘗試轉(zhuǎn)變?yōu)槠毡榈娜粘；顒?dòng)，應(yīng)該從以下三個(gè)方面入手：

1.綠色消費(fèi)的行為動(dòng)機(jī)：通過(guò)審視消費(fèi)的生態(tài)后果形成生態(tài)需求

在現(xiàn)代社會(huì)，消費(fèi)者通常對(duì)滿足自己需求的活動(dòng)的生態(tài)后果認(rèn)識(shí)不足。尤其社會(huì)地位較高的階層甚至有條件將滿足自己需求的活動(dòng)的生態(tài)后果轉(zhuǎn)嫁給社會(huì)地位較低的階層。按照艾倫·杜寧（Alan During）的說(shuō)法，富裕的消費(fèi)者階層傾向于消費(fèi)“對(duì)環(huán)境有較大危害”[27]30的商品，而消費(fèi)者階層造成的生態(tài)后果“主要是被中等收入和窮人階層居住的地區(qū)強(qiáng)烈地感受到”[27]32。生態(tài)系統(tǒng)作為復(fù)雜的循環(huán)體系，其各個(gè)部分都是彼此聯(lián)系和相互作用的。不管如何轉(zhuǎn)嫁環(huán)境污染，漠視自身經(jīng)濟(jì)行為的生態(tài)后果最終都會(huì)使所有人的生存環(huán)境惡化。例如，沒有得到合理處置就被排入自然界的塑料垃圾往往會(huì)通過(guò)食物鏈進(jìn)入人體，各國(guó)科學(xué)家就曾在自來(lái)水、啤酒、食鹽及人體腸道中發(fā)現(xiàn)微塑料的蹤跡。[28-30]

人口老齡化是當(dāng)今世界人口的發(fā)展趨勢(shì)，是老年人在社會(huì)總?cè)丝谥斜壤粩嗌仙膭?dòng)態(tài)過(guò)程。我國(guó)是世界上老年人最多、增長(zhǎng)最快的國(guó)家。由于機(jī)體老化、身體各系統(tǒng)功能下降等原因，老年人很容易受到健康問(wèn)題困擾甚至疾病侵襲，嚴(yán)重影響其生活質(zhì)量和生活能力。因此，健康老齡化將成為整個(gè)社會(huì)的奮斗目標(biāo)，也是我國(guó)老齡化戰(zhàn)略方向。健康老齡化追求健康長(zhǎng)壽無(wú)傷殘、生活獨(dú)立無(wú)依賴和融入社會(huì)無(wú)歧視。如何讓入住養(yǎng)老機(jī)構(gòu)的老年人健康安度晚年，是值得養(yǎng)老機(jī)構(gòu)工作人員深思的問(wèn)題。本課題組于2014年3月至2015年3月對(duì)昌吉市10家養(yǎng)老機(jī)構(gòu)共793名老年人進(jìn)行了調(diào)查，并對(duì)其健康狀況進(jìn)行分析，希望對(duì)養(yǎng)老機(jī)構(gòu)服務(wù)能力的進(jìn)一步提高提供理論依據(jù)。

這些道理和事例都說(shuō)明踐行綠色消費(fèi)的動(dòng)機(jī)和形成生態(tài)需求的基礎(chǔ)應(yīng)該是系統(tǒng)審視日常生活消費(fèi)的生態(tài)后果。具體來(lái)講，這個(gè)過(guò)程主要包含以下兩個(gè)方面：

一方面，系統(tǒng)審視生態(tài)后果包括科學(xué)地理解和確定生態(tài)需求。例如，通過(guò)以借助相關(guān)工具測(cè)算個(gè)人生態(tài)足跡和個(gè)人地球超載日，消費(fèi)者可以直觀地了解“如果每個(gè)人像你一樣生活，我們需要多少個(gè)地球”[31]，進(jìn)而反思自己在日常生活中有哪些非必要需求正在對(duì)生態(tài)環(huán)境造成負(fù)擔(dān)。通過(guò)這種測(cè)算與反思，消費(fèi)者可以直觀地了解自己的需求與生態(tài)環(huán)境的關(guān)系，挖掘自己的生態(tài)需求。

另一方面，系統(tǒng)審視生態(tài)后果意味著促使日常生活消費(fèi)向綠色消費(fèi)轉(zhuǎn)變。例如，經(jīng)過(guò)這種審視，消費(fèi)者可以嘗試在購(gòu)物時(shí)自帶布袋而不向賣家索取塑料袋，在外出時(shí)使用水瓶自帶飲料而不去購(gòu)買塑料包裝的飲料，在吃飯時(shí)利用可重復(fù)使用的餐盒從家中自帶食物，而不是訂購(gòu)盛裝在一次性餐盒中的方便食品等。同時(shí)，在這種審視之中，一些與日常消費(fèi)相關(guān)的行為對(duì)生態(tài)環(huán)境的影響會(huì)得到重新認(rèn)識(shí)。例如，在試圖以環(huán)境友好的方式處理生活中的廢棄物時(shí)，有人選擇專程驅(qū)車將廢棄物運(yùn)送至專門的回收點(diǎn)。根據(jù)D.史畢爾（D.Speirs）和P.塔克（P.Tucker）的研究，這些專程驅(qū)車前往超市的回收中心（Supermarket Recycling Centre）和城市便民點(diǎn)（Civic Amenity Site）處理家居廢棄物的“特殊再利用者”雖然愿意為生態(tài)環(huán)境承擔(dān)責(zé)任，但他們的這種行為反而為生態(tài)環(huán)境制造了額外負(fù)擔(dān)。[32]隨著消費(fèi)者有意識(shí)地進(jìn)行這些嘗試和再認(rèn)識(shí)，日常生活消費(fèi)可以逐漸向綠色消費(fèi)靠攏。

通過(guò)系統(tǒng)審視生態(tài)后果，生態(tài)需求在日常生活中不再是純粹的概念，而是可以被對(duì)應(yīng)至直觀的消費(fèi)行為。這種審視會(huì)促使更多生態(tài)友好的商品和服務(wù)出現(xiàn)于市場(chǎng)，在幫助生態(tài)需求獲得實(shí)現(xiàn)的同時(shí)對(duì)綠色消費(fèi)的責(zé)任加以合理劃分。

2.綠色消費(fèi)的責(zé)任劃分：利用生態(tài)友好的商品實(shí)現(xiàn)生態(tài)需求

如前所述，消費(fèi)社會(huì)試圖使人相信，生活必需的良好生態(tài)環(huán)境和自然條件可以依靠商品的大量累積而實(shí)現(xiàn)，購(gòu)買更多的商品意味著獲得更高質(zhì)量的生活。然而，“無(wú)限制地去滿足所有的愿望并不會(huì)帶來(lái)歡樂和極大的享樂”[33]，消費(fèi)社會(huì)鼓吹的這種做法只會(huì)誘使消費(fèi)者“徒勞地企圖用物質(zhì)的東西來(lái)滿足不可缺少的社會(huì)、心理和精神的需要”[27]6，而同時(shí)被迫承受日益嚴(yán)重的生態(tài)危機(jī)。為了解決這些問(wèn)題，市場(chǎng)應(yīng)該為綠色消費(fèi)提供物質(zhì)條件，即依托有助于實(shí)現(xiàn)生態(tài)友好的相關(guān)機(jī)制生產(chǎn)和推廣綠色產(chǎn)品。如果將綠色產(chǎn)品理解為利用良好的生態(tài)要素制造的而且符合生態(tài)系統(tǒng)良性循環(huán)要求的產(chǎn)品，那么這些產(chǎn)品和服務(wù)是有利于實(shí)現(xiàn)生態(tài)需求的。若要通過(guò)這些過(guò)程發(fā)展綠色消費(fèi)和實(shí)現(xiàn)生態(tài)需求，首先就需要對(duì)綠色消費(fèi)涉及的責(zé)任進(jìn)行劃分。具體而言，主要包括如下三個(gè)方面：

其一，重視生態(tài)責(zé)任的追溯機(jī)制，為綠色消費(fèi)和實(shí)現(xiàn)生態(tài)需求提供生態(tài)友好的產(chǎn)品。重視生態(tài)責(zé)任追溯機(jī)制，就是要全面評(píng)估商品對(duì)生態(tài)環(huán)境的影響。尤其是市場(chǎng)上的一些商品雖然能夠?qū)崿F(xiàn)相應(yīng)的功能而且在參數(shù)和指標(biāo)上符合環(huán)保標(biāo)準(zhǔn)，但這些商品采用的原材料是以破壞生態(tài)環(huán)境和威脅身體健康為代價(jià)獲取的。例如，一些產(chǎn)業(yè)使用的部分金、銀、銅、錫等金屬原料來(lái)自拆解電子垃圾。有全球最大“電子垃圾村”之稱的貴嶼鎮(zhèn)每年從電子垃圾中“提煉出來(lái)的黃金不少于15噸，占國(guó)內(nèi)黃金年產(chǎn)量的5%左右”[34]。當(dāng)?shù)刈鞣粚?duì)外來(lái)電子垃圾的粗陋處理不僅污染了生態(tài)環(huán)境，而且損害了當(dāng)?shù)鼐用竦纳眢w健康，通過(guò)這種方式獲取金屬原料其實(shí)是在“以命換錢”[35]。通過(guò)這些原料生產(chǎn)的商品在生態(tài)責(zé)任的追溯機(jī)制下顯然不應(yīng)該被視作綠色消費(fèi)的對(duì)象及能夠滿足生態(tài)需求的產(chǎn)品。重視生態(tài)責(zé)任的追溯機(jī)制，就是要為消費(fèi)者提供真正生態(tài)友好的綠色產(chǎn)品。若要實(shí)現(xiàn)這一點(diǎn)，還需要相應(yīng)的市場(chǎng)準(zhǔn)入機(jī)制提供支持。

其二，完善包含生態(tài)標(biāo)準(zhǔn)的準(zhǔn)入機(jī)制，為綠色消費(fèi)者獲取能夠?qū)崿F(xiàn)生態(tài)需求的產(chǎn)品創(chuàng)造市場(chǎng)條件。將生態(tài)標(biāo)準(zhǔn)視為商品進(jìn)入市場(chǎng)的門檻就是要把易于引發(fā)生態(tài)公害和威脅人體健康的商品排擠出市場(chǎng)，幫助綠色產(chǎn)品在市場(chǎng)上獲得更多與消費(fèi)者相遇的機(jī)會(huì)。以日本汽車產(chǎn)業(yè)為例，在1970年?yáng)|京都新宿區(qū)牛込柳町居民鉛中毒事件后，日本政府開始重視汽車尾氣的氮氧化物排放問(wèn)題。[36]1978年，日本政府實(shí)施了嚴(yán)格的汽車尾氣排放規(guī)定（昭和53年排出規(guī)制），這一嚴(yán)格的規(guī)定不僅將容易產(chǎn)生尾氣污染的車型趕出市場(chǎng)，而且倒逼豐田、本田、日產(chǎn)、馬自達(dá)、鈴木等汽車生產(chǎn)商攻關(guān)綠色技術(shù)并對(duì)各種車型進(jìn)行環(huán)保改造，促使這些利于環(huán)境保護(hù)的新車型成為市場(chǎng)的主力產(chǎn)品?？梢?，完善包含生態(tài)標(biāo)準(zhǔn)的市場(chǎng)準(zhǔn)入機(jī)制可以通過(guò)建立生態(tài)友好的市場(chǎng)條件，幫助綠色消費(fèi)者減少為實(shí)現(xiàn)生態(tài)需求而支付的選購(gòu)成本。這種機(jī)制和條件本身就包含著對(duì)生產(chǎn)者責(zé)任的追問(wèn)。

其三，強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)者責(zé)任的問(wèn)責(zé)機(jī)制，為試圖實(shí)現(xiàn)生態(tài)需求的綠色消費(fèi)者規(guī)定合理的生態(tài)責(zé)任。在現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中，消費(fèi)者和生產(chǎn)者各自承擔(dān)的生態(tài)責(zé)任是不平衡的。例如，消費(fèi)者往往要自行負(fù)擔(dān)使用商品產(chǎn)生的廢棄物的處理費(fèi)用。然而，為產(chǎn)品廢棄物負(fù)責(zé)是本應(yīng)屬于生產(chǎn)者的生態(tài)責(zé)任，生產(chǎn)者在確定產(chǎn)品特性時(shí)就應(yīng)該盡量減少消費(fèi)者處理廢棄物的成本。例如，日本工學(xué)家武田邦彥就曾認(rèn)為，再利用塑料瓶是不必要的，因?yàn)樵倮靡粋€(gè)塑料瓶的成本比重新生產(chǎn)一個(gè)新的塑料瓶來(lái)得高得多。[15]90然而，如果回收和處理廢棄塑料瓶對(duì)消費(fèi)者而言成本高昂，那么生產(chǎn)者從一開始就應(yīng)該選用其他材料做產(chǎn)品包裝。強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)者責(zé)任的問(wèn)責(zé)機(jī)制意味著讓生產(chǎn)者為商品在被使用過(guò)程中造成的生態(tài)后果承擔(dān)部分責(zé)任。通過(guò)讓經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的生態(tài)責(zé)任向生產(chǎn)端傾斜，可以減輕綠色消費(fèi)者在實(shí)現(xiàn)生態(tài)需求時(shí)承受的負(fù)擔(dān)和責(zé)任。

3.綠色消費(fèi)的實(shí)踐目標(biāo)：借助與自然的良性互動(dòng)發(fā)展生態(tài)需求

正如前文論及的，快節(jié)奏消費(fèi)不能幫助生態(tài)需求實(shí)現(xiàn)再生產(chǎn)，這種現(xiàn)象已經(jīng)說(shuō)明消費(fèi)社會(huì)包含著經(jīng)濟(jì)活動(dòng)與生態(tài)環(huán)境之間的下行螺旋。在這種情況下，主張生態(tài)友好的綠色消費(fèi)應(yīng)該將建立與自然的良性互動(dòng)和發(fā)展生態(tài)需求視為主要目標(biāo)。為實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，綠色消費(fèi)應(yīng)該從如下三個(gè)方面開展：

其一，綠色消費(fèi)應(yīng)該探索消費(fèi)者與自然良性互動(dòng)的各種形式，為發(fā)展生態(tài)需求提供可行思路。綠色消費(fèi)作為新的消費(fèi)形式，其外延需要隨著經(jīng)濟(jì)形勢(shì)的變化而不斷擴(kuò)展。從這個(gè)意義上講，綠色消費(fèi)的發(fā)展應(yīng)該被視為消費(fèi)者不斷探索自身與自然良性互動(dòng)的各種形式的過(guò)程。這種發(fā)展和探索的目的是為消費(fèi)者發(fā)展生態(tài)需求提供更多的選擇與方案。

一方面，綠色消費(fèi)應(yīng)該成為宣傳生態(tài)友好的生活方式的渠道。以煙草消費(fèi)為例，在日常生活中宣傳“吸煙有害健康”的觀點(diǎn)可以有效降低吸煙率。加拿大自2011年根據(jù)世界衛(wèi)生組織《煙草控制框架公約》的要求在煙草制品包裝上添加圖形警示標(biāo)志[37]之后，該國(guó)的吸煙率已經(jīng)降低了2.87—4.68個(gè)百分點(diǎn)，相對(duì)下降了12.1%—19.6%[38]。綠色消費(fèi)同樣可以利用文字、圖案和相關(guān)數(shù)據(jù)普及生態(tài)知識(shí)和理念，吸引更多民眾參與綠色消費(fèi)。

另一方面，綠色消費(fèi)應(yīng)該包含更加多樣的消費(fèi)方式和生態(tài)友好的商業(yè)服務(wù)。例如，綠色消費(fèi)可以提倡讓選購(gòu)生態(tài)友好的商品及積極參與垃圾分類的民眾獲得相應(yīng)的點(diǎn)數(shù)獎(jiǎng)勵(lì)，這些點(diǎn)數(shù)可以被用于兌換各種生活用品和服務(wù)，或者為購(gòu)買其他生態(tài)友好的商品提供折扣。[39]再如，綠色消費(fèi)應(yīng)該鼓勵(lì)租賃、二手買賣及資源回收等日常服務(wù)，支持基于良好生態(tài)資源的各種公共服務(wù)。

只有促進(jìn)消費(fèi)者與自然良性互動(dòng)的形式不斷豐富和發(fā)展，綠色消費(fèi)才能為發(fā)展生態(tài)需求創(chuàng)造更多有利條件。例如，一些地區(qū)在踐行生態(tài)發(fā)展和綠色消費(fèi)的過(guò)程中嘗試依托當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)景觀建設(shè)生態(tài)公園，并將這些場(chǎng)所免費(fèi)向公眾開放，讓民眾有新的途徑享受良好的生態(tài)環(huán)境。如果綠色消費(fèi)不進(jìn)行這種探索和努力，消費(fèi)者的生態(tài)需求是難以在日常生活中得到尊重的。以“限塑令”為例，雖然限制消費(fèi)者取用塑料袋確實(shí)符合綠色環(huán)保的初衷，但是純粹的限制購(gòu)買是無(wú)法引導(dǎo)買賣雙方的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)進(jìn)行生態(tài)轉(zhuǎn)型的。隨著“限塑令”施行10年之后成為“賣塑令”，消費(fèi)者對(duì)塑料袋的使用也不減反增。[40-41]

其二，綠色消費(fèi)應(yīng)該踐行人與自然和諧相處的發(fā)展理念，為發(fā)展生態(tài)需求給予價(jià)值參考。包括消費(fèi)在內(nèi)的各種經(jīng)濟(jì)活動(dòng)是在一定的價(jià)值觀念之下開展的。按照多蘿西·李（Dorothy Lee）的說(shuō)法，“價(jià)值，而非一系列需要，才是人類行為的基礎(chǔ)”[42]。如果將自然界純粹視為滿足人類全部欲望的物料庫(kù)，那么消費(fèi)必然與生態(tài)環(huán)境沖突對(duì)立，這種經(jīng)濟(jì)活動(dòng)也無(wú)法為發(fā)展生態(tài)需求提供幫助。綠色消費(fèi)應(yīng)該將人與自然和諧相處與共同發(fā)展視為最基本的價(jià)值追求。只有在這種價(jià)值觀念的引導(dǎo)下，綠色消費(fèi)才能使生態(tài)需求得到發(fā)展。例如，日本社會(huì)對(duì)綠色消費(fèi)的積極探索可以被視作踐行“環(huán)境立國(guó)”（「環(huán)境立國(guó)」）的發(fā)展理念。隨著這一發(fā)展理念在20世紀(jì)90年代末被提出，日本逐步制定了“世界上最為徹底、最為有效的”[43]環(huán)境政策，各種經(jīng)濟(jì)活動(dòng)開始向?qū)崿F(xiàn)人與自然和諧發(fā)展的方向積極調(diào)整。日本經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)省在2003年發(fā)布的《環(huán)境立國(guó)宣言》（『環(huán)境立國(guó)宣言』）中明確提出，“企業(yè)經(jīng)營(yíng)要促進(jìn)環(huán)保，用環(huán)保技術(shù)擴(kuò)大企業(yè)經(jīng)營(yíng)”[44]。在這種情況下，生態(tài)需求獲得了更好的發(fā)展條件。如主張綠色生活方式的各種出版物，包括兒童畫冊(cè)和漫畫書，在日本相繼出版。②

其三，綠色消費(fèi)應(yīng)該重視生態(tài)系統(tǒng)的環(huán)境承載能力，為發(fā)展生態(tài)需求劃定活動(dòng)界限。

人的消費(fèi)活動(dòng)要從生態(tài)系統(tǒng)中取用必需的自然資源，也會(huì)將廢棄物排向自然界。相應(yīng)的，人的活動(dòng)界限既包括生態(tài)資源的再生能力，也包含生態(tài)環(huán)境的承載能力。這種界限既是綠色消費(fèi)的規(guī)則，也是消費(fèi)者發(fā)展生態(tài)需求的區(qū)域。具體來(lái)講，這種規(guī)則和區(qū)域是由以下四個(gè)方面框定的：

首先，綠色消費(fèi)和生態(tài)需求的實(shí)踐不能超過(guò)自然資源再生的規(guī)模和速率。人在消費(fèi)中需要的許多自然資源在生態(tài)系統(tǒng)中是難以再生的。如礦物、巖石和化石燃料相較經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的周期可以被視為不可再生的資源，人的消費(fèi)對(duì)這些資源的需求只會(huì)不斷減少這些資源的儲(chǔ)量。按照羅馬俱樂部在20世紀(jì)70年代對(duì)鉻的消耗量和儲(chǔ)量的測(cè)算，即使在理想狀況下，對(duì)鉻的需求也會(huì)在235年內(nèi)超過(guò)鉻的供給。[45]另外，根據(jù)全球足跡網(wǎng)絡(luò)（Global Footprint Network）的測(cè)算，2022年的地球生態(tài)超載日（Earth Overshoot Day）已經(jīng)提前到了7月28日，即截至7月28日人就已經(jīng)將全球生態(tài)系統(tǒng)一整年再生的資源用盡了。[46]可見，綠色消費(fèi)和生態(tài)需求的發(fā)展包含著調(diào)整人類對(duì)自然資源的取用，將這種耗用限制在這些資源再生的規(guī)模和速率之內(nèi)。

其次，綠色消費(fèi)和生態(tài)需求的運(yùn)轉(zhuǎn)應(yīng)該盡量避免產(chǎn)生自然界無(wú)法接受的廢棄物。人在消費(fèi)活動(dòng)之中向自然界排放的廢棄物在性質(zhì)上與生態(tài)系統(tǒng)自然生成的物質(zhì)往往是不同的。部分廢棄物不能被自然界接受，無(wú)法進(jìn)入生態(tài)系統(tǒng)的物質(zhì)循環(huán)。例如，之前提到的無(wú)法被自然界完全降解只能被分解為微顆粒的塑料，最終會(huì)經(jīng)過(guò)物質(zhì)循環(huán)進(jìn)入食物及人體。綠色消費(fèi)和生態(tài)需求的運(yùn)轉(zhuǎn)要盡量減少生成自然界不能接受的廢棄物，避免將這些廢棄物排向自然界。

再次，綠色消費(fèi)應(yīng)該主張將廢棄物排至合適的生態(tài)系統(tǒng)用于生態(tài)補(bǔ)償。若要使消費(fèi)活動(dòng)產(chǎn)生的廢棄物補(bǔ)償生態(tài)系統(tǒng)的耗費(fèi)，就必須讓這些廢棄物被排放至合適的生態(tài)系統(tǒng)。以生活消費(fèi)產(chǎn)生的各種垃圾為例，包括食材廢料、剩菜剩飯、瓜皮果核等在內(nèi)的易腐垃圾應(yīng)該經(jīng)過(guò)處理作為肥料被排入土地生態(tài)系統(tǒng)，廢電池、廢油漆、廢燈管等可能污染環(huán)境和危害健康的有害垃圾必須經(jīng)過(guò)特殊處理才能被排入相應(yīng)的生態(tài)系統(tǒng)。如果不對(duì)廢棄物進(jìn)行合理區(qū)分，將各種廢棄物不加分別和處理地排向某種生態(tài)系統(tǒng)，就很可能重演19世紀(jì)英國(guó)泰晤士河的“大惡臭”（The Great Stink），對(duì)生態(tài)環(huán)境造成嚴(yán)重破壞。

最后，綠色消費(fèi)和生態(tài)需求的發(fā)展應(yīng)該避免使廢棄物的排放規(guī)模超出自然界的承載能力。自然界消化和降解人的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)產(chǎn)生的廢棄物是以生態(tài)系統(tǒng)的運(yùn)行節(jié)律為基礎(chǔ)的，如果排放廢棄物的數(shù)量和頻率違背生態(tài)系統(tǒng)的運(yùn)行節(jié)律，那么廢棄物的規(guī)模就會(huì)超出生態(tài)系統(tǒng)的承載能力，影響人類社會(huì)的正常經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。例如，隨著近年來(lái)生活垃圾不斷增多，全國(guó)多個(gè)大城市都曾傳出垃圾填埋場(chǎng)庫(kù)容告急的消息，甚至可能面臨“垃圾圍城”的窘境。[47-50]再如，人類消費(fèi)產(chǎn)生的大量溫室氣體也對(duì)生態(tài)系統(tǒng)造成了巨大壓力。根據(jù)羅馬俱樂部在2012年的預(yù)測(cè)，“如果人類選擇繼續(xù)依賴化石燃料，如煤炭、石油和天然氣，且能源來(lái)源維持不變，那么到2052年，能源消耗所排放的二氧化碳將增加50%。這會(huì)導(dǎo)致地球在2052年時(shí)的升溫幅度就已經(jīng)超過(guò)2℃，而且全球氣溫還會(huì)繼續(xù)升高”[51]。因此，綠色消費(fèi)和生態(tài)需求的發(fā)展應(yīng)該致力于控制廢棄物的排放規(guī)模，努力將人類活動(dòng)的廢棄物排放置于生態(tài)系統(tǒng)的承載能力之內(nèi)。

四、結(jié)語(yǔ)

生態(tài)需求在消費(fèi)社會(huì)面臨的現(xiàn)代困境既是消費(fèi)主義將高額消費(fèi)置于社會(huì)中心的惡果，也是消費(fèi)社會(huì)引發(fā)生態(tài)危機(jī)的表現(xiàn)。幫助生態(tài)需求擺脫這種現(xiàn)代困境不僅是踐行綠色消費(fèi)的路徑，而且是發(fā)展綠色消費(fèi)的方向。只有調(diào)整反思人的日常消費(fèi)，調(diào)整人在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中與生態(tài)自然的互動(dòng)，才能讓生態(tài)需求在人與自然和諧相處的社會(huì)中回歸正常的生成理路。

【注 釋】

①“生態(tài)”一詞最早出自19世紀(jì)學(xué)者恩斯特·海因里?！し评铡W古斯特·?？藸枺‥rnst Heinrich Philipp August Haeckel）在其著作《有機(jī)體的普遍形態(tài)》（Generelle Morphologie der Organismen/ General Morphology of Organisms）中的相關(guān)論述。學(xué)界在論及“生態(tài)”概念的歷史緣起和基本含義時(shí)往往習(xí)慣于關(guān)注?？藸栮P(guān)于有機(jī)體與環(huán)境之間聯(lián)系的論述。實(shí)際上，作為達(dá)爾文進(jìn)化論的擁躉，?？藸柼岢龅摹吧鷳B(tài)（學(xué)）”概念本質(zhì)上是關(guān)于有機(jī)體變化和發(fā)展的思想學(xué)說(shuō)。換言之，“生態(tài)”概念的重點(diǎn)應(yīng)該是“變化”與“發(fā)展”。②日本環(huán)境?。ň呈。┰谄涔俜骄W(wǎng)站上列舉了宣傳《環(huán)境白皮書》（境白）的部分出版物，包括《兒童環(huán)境白皮書》（こども境白https://www.env.go.jp/policy/hakusyo/kodomo.html）和漫畫境白https://www.env.go.jp/policy/hakusyo/manga.html，w.env.go.jp/policy/hakusyo/manga08.html）。