■祖碧君

抗日戰(zhàn)爭早期，位于延安的毛澤東教授課程《唯物法辨證論》，在抗日軍事政治大學引起強烈的反響。在教學過程中講解的內(nèi)容就是后來《實踐論》的原型。1949 年以后，經(jīng)毛澤東整理的《實踐論》收入人民出版社1951 年10 月出版的《毛澤東選集》第一卷?！秾嵺`論》的誕生不是偶然的，是毛澤東具體分析中國革命和歷史經(jīng)驗與教訓的智慧結(jié)晶。毛澤東批判了教條主義和經(jīng)驗主義的錯誤。他深刻地揭示出教條主義是披著馬克思主義其外衣蒙蔽廣大同志，而經(jīng)驗主義看不見革命的全局，只是盲目地工作。毛澤東《實踐論》就是從哲學上反思，批判這兩種錯誤傾向，挽救革命，挽救中國共產(chǎn)黨。

一、《實踐論》的思想內(nèi)容

毛澤東在《實踐論》開篇就將實踐與認識的關(guān)系類比為“知與行”的關(guān)系，并全面論述了馬克思主義中國化的認識論思想。在實踐與認識的關(guān)系中，毛澤東認為實踐是第一性的，根本性的，決定性的。實踐的本質(zhì)是一種客觀物質(zhì)活動，盡管受一定社會歷史條件的限制，但是能夠充分發(fā)揮人的能動性。認識的源頭是實踐，驅(qū)動認識向前發(fā)展的重要保障也是實踐。實踐是檢驗認識的唯一標準。認識活動還要經(jīng)過兩次飛躍，第一次飛躍認識由感性認識上升到理性認識，這是認識的深化，形成了系統(tǒng)的、全面的、科學的認識。認識的第二次飛躍是指用科學的理性認識指導實踐。從實踐中得來的理論知識，反過來具體指導實踐。

認識的初級階段是感性認識階段，認識的高級階段是認識的理性認識階段。理性認識是全面的、深刻的、抽象的。理性認識善于積累感性的認識材料，發(fā)覺事物的內(nèi)部聯(lián)系。感性認識來自于外物對感官刺激而形成的初級感覺、印象，對事物的認識是具體的、片面的、膚淺的。理性認識建立在感性認識的前提下。感性材料要經(jīng)過理性的加工處理，最終升華為理性認識，理性認識是全面的、抽象的、深刻的。這啟發(fā)人們，不僅要親身實踐，善于積累感性材料，發(fā)覺事物的外部聯(lián)系，還得總結(jié)經(jīng)驗與思考，把感性認識上升到理性認識，進而具體指導實踐。

二、《實踐論》的進步意義

毛澤東的《實踐論》在理論方面實現(xiàn)了巨大突破，不但與馬克思列寧主義一脈相承，而且融合我國革命具體完成了發(fā)展創(chuàng)新。馬克思主義的認識論觀點認為：實踐決定認識，但認識對實踐具有能動的反作用。列寧這樣說過：“實踐高于（理論的）認識，因為它不但有普遍性的品格，而且還有直接現(xiàn)實性的品格”[1]。毛澤東的認識論扎根于革命實踐，積累了馬克思主義中國化的革命智慧。他在《實踐論》中寫到：“如果要直接的認識某種事物或某些事物，便只有親身參與變革現(xiàn)實，變革某種或某些事物實踐的斗爭中，才能暴露那種或那些事物的本質(zhì)而理解它們?！?/p>

毛澤東的哲學思想根植于中國傳統(tǒng)哲學，他的認識論批判地發(fā)展了中國哲學中的“知行觀”。王船山是湖湘學派的代表者，他認為知行統(tǒng)一。“知者非真知也，力行而后知之真”[2]。傳統(tǒng)的知行觀雖然強調(diào)了“行”的重要作用，但始終沒有脫離道德領域，是直觀的、籠統(tǒng)的、經(jīng)驗的。王夫之認為“做圣人”“能則二者并行不悖”的主張是教育的主要標準，精確體現(xiàn)了教育過程里的一般規(guī)律。從這點，他闡述了得到知識務必實踐，唯有通過實踐才可以獲得真正意義上的知識。

《實踐論》不僅在理論上有進步意義，在實踐上也有巨大的意義。領導無產(chǎn)階級進行了革命實踐，革命理論來源于實踐的偉大斗爭中。斗爭中積累的經(jīng)驗經(jīng)過了認識的飛躍，上升成為革命的科學理論。這種理論指導引領無產(chǎn)階級扭轉(zhuǎn)了戰(zhàn)爭的危局，最終贏得了革命的勝利。例如，正是在土地革命時期，打了許多敗仗，才逐漸總結(jié)出了許多經(jīng)驗。

三、《實踐論》的當代價值

（一）《實踐論》為新時代社會主義建設提供價值指引

《實踐論》中深刻揭示出科學理論對實踐的重要指導作用。在中華民族尋求解放與復興的歷史中，每一次質(zhì)變不僅依靠物質(zhì)力量推動，精神力量也發(fā)揮著不可替代的作用。價值觀作為精神力量的最重要表現(xiàn)形式，是評價當下紛繁復雜社會現(xiàn)象的尺度標準，是社會文明前進的重要動力。在優(yōu)秀的、科學的、先進的價值觀的引領下，人民群眾造就了輝煌燦爛的社會財富和精神食糧，促進社會產(chǎn)生質(zhì)變，不斷進步。價值觀是由所處歷史時期的生產(chǎn)力和社會實踐決定的，會不斷發(fā)展變化。

中國正處于百年一遇的歷史大變革中，面臨挑戰(zhàn)，也有歷史機遇。統(tǒng)一全體黨員的思想意識，使全黨同志和廣大群眾盡早認清改革局勢。毛澤東用馬克思主義加強理論學習，調(diào)查中國的具體基本國情，而不是生搬硬套馬克思主義，深入闡釋了認識和實踐矛盾的第一和第二個層面等理論和實際的融合，解決了當時的困難。而今，社會主義核心價值觀是應對挑戰(zhàn)的重要思想武器。在全球經(jīng)濟一體化的環(huán)境下，歐美國家依然青睞貿(mào)易保護，推崇單邊主義，強權(quán)政治。文化侵略則成為和平年代資本侵略的常見方式。例如，美國等西方勢力在牟利的同時，以美國的價值觀念代替普世價值觀念。以文化滲透的方式，在輸入國家逐漸形成崇拜美國價值觀念，生活方式的不良社會風氣。這種資本文化滲透的方式，搶占了輸入國家的文化市場，使得本土企業(yè)難以維系生存。

侵略的形式多樣。不僅有戰(zhàn)爭武力侵略，也有文化滲透侵略。青年一代尤其要對侵略提高警惕，不能松懈，我們應該以社會主義核心價值觀為引領，奮發(fā)斗爭。首先，弘揚社會主義核心價值觀，需要從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)。毛澤東的認識論思想，之所以能符合中國國情，很重要的原因是根植于中國傳統(tǒng)認識論思想。例如，孟子從“性善論”思想推導出“仁政”的政治理想。符合當代社會主義社會的主流價值觀念。我們要不斷總結(jié)經(jīng)驗，虛心相傳統(tǒng)請教，向歷史請教。以中華上下五千年的文化來教化人、指引人，這是文明贈予現(xiàn)代人的寶貴財富。其次，要豐富社會主義核心價值觀的傳播路徑。隨著信息時代的到來，文化傳播的途徑也變得豐富多彩。發(fā)揚社會主義核心價值觀，要深入到人們衣食住行的多個方面?？梢圆扇《桃曨l，直播等多重新興方式。也可以在社會中形成關(guān)于“真善美”的討論。最后，社會主義核心價值觀的落腳點是實踐。只有正確的價值導向，不落實，不實踐，說到底還是一紙空談。人民群眾在實踐中領會價值觀、升華價值觀。

（二）《實踐論》為青年一代奮斗指明發(fā)展方向

《實踐論》對青年一代教育意義重大。認識論原理啟示青年一代要勤學，明辨，篤實。

首先，青年一代奮斗以“勤學”為基礎?！秾嵺`論》中強調(diào)認識來自于實踐，發(fā)源于實踐。青年人學習可以籠統(tǒng)地分為兩種途徑，一種是直接認識，一種是間接認識。其中，直接認識來自于實踐，這就啟發(fā)年輕人在學習的過程中要躬身實踐，這樣才能積累豐富的感性材料。先積累對事物感性的、片面的認識，經(jīng)過思維理性的加工整理再逐漸升級為對事物的全面的、本質(zhì)的認識；另一方面，知識也來自于間接知識，例如書本中的知識，這是前人的經(jīng)驗總結(jié)。因此，青年人要博覽群書，求得真知識，但也不能犯教條主義的錯誤，才能積累豐富的感性材料，再經(jīng)過思維理性的加工整理逐漸升級為對事物的全面的、本質(zhì)的認識。其次，青年人學習要“明辨”?！秾嵺`論》中指出，感性認識上升到理性認識，這一過程運用理性對感性材料進行加工整理。這就要求青年一代在學習的過程中要善于明辨是非，勤于思考?！皩W而不思則罔，思而不學則殆”。青年一代正處于信息社會，科技進步了，獲得知識的媒介豐富多樣。青年人接受的信息魚目混雜，要學會思考，善于分析。最后，青年人要“篤實”?！秾嵺`論》中深刻地揭示出：在實踐與認識的關(guān)系中，實踐是第一性的，實踐決定認識。在青年人的學習中，實踐是勤學的落腳點也是出發(fā)點。

（三）《實踐論》為中華民族偉大復興指明道路

毛澤東在實踐論中生動地比喻到：“要想知道梨子的滋味，就要親口嘗一嘗”，這深刻地揭示出實踐的重要性[3]。實干的主體，是廣大的人民群眾。要切實提高勞動者的薪資，保障待遇，才能激發(fā)勞動人民的潛力，創(chuàng)造更多社會財富。提高工人薪資水平，從根本上來說，要切實提高工人的技術(shù)水平。提高工人的技術(shù)水平，可以從學校與企業(yè)兩個方面進行考慮。一方面，職業(yè)技術(shù)學院要繼續(xù)推動教育改革，重視對技術(shù)人才的培養(yǎng)。校企合作辦學能增加學生接觸社會與專業(yè)學習的深度，另一方面，給予新興技術(shù)人才更多應用的機會。進入信息時代，我國在深海開發(fā)、新能源發(fā)電、5G 等方面，處于世界領先水平。深入推動產(chǎn)學研一體化的模式，將實驗室的先進技術(shù)更多更快更好地融入日常生活中。不管是實驗室中的理論創(chuàng)造，還是具體應用的實踐創(chuàng)新，都是勞動人民干出來的。千里之行，始于足下。只有廣大的勞動人民一起努力，才能實現(xiàn)實踐與認識相統(tǒng)一的社會主義理想。