程日家

（華藝生態(tài)園林股份有限公司，安徽 合肥 230088）

0 引言

徽派建筑以自身獨特技術以及外形享譽中外，但是隨著我國時代的發(fā)展，如今我國徽派建筑已經(jīng)少之又少，徽派建筑文化內涵發(fā)展也并不理想，這對我國傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚極為不利。而園林設計作為城市文化的重要表現(xiàn)方式，設計人員在設計過程中需要做好研究，深入了解徽派建筑文化內涵，提高徽派建做文化與現(xiàn)代景觀設計的融合度，為我國傳統(tǒng)文化發(fā)揚與繼承打開全新思路。

1 徽派傳統(tǒng)建筑文化概述

徽派文化在我國幾千年發(fā)展進程下具有一定的文化內涵，所涉及的領域較多，能滿足不同大眾精神文化追求。而徽派文化作為徽派建筑文化基礎，可以有效提高徽派建筑文化內涵?；张山ㄖ幕饕腔罩莸貐^(qū)傳統(tǒng)建筑發(fā)展過程中所形成建筑文化風格，能將徽州地區(qū)傳統(tǒng)建筑理念全面展現(xiàn)，因此該建筑文化具有較強的地域性，而古徽三絕作為徽州建筑文化發(fā)展下的產(chǎn)物，是徽州建筑文化的精髓。徽派傳統(tǒng)文化具有明顯的特征，如裝飾性、人文性，表意性。其中，裝飾性主要體現(xiàn)在建筑造型中，在傳統(tǒng)徽派建筑造型中裝飾物較為多元化，設計人員會通過各種雕刻方式對建筑造型裝飾，如木雕、石雕、磚雕等，不同雕刻方式都具有獨有特性，例如木雕，目標主要是對花鳥魚蟲、人物等形象雕刻，而石雕主要是對神獸雕刻，具有渾厚風格，而磚雕主要是對人物，八寶等素材雕刻，能給大眾較為良好視覺體驗。人文性主要是指設計人員在設計過程中會以居住人感受為基礎開展建筑設計工作，在不同元素中將人文關懷融入其中，例如，在天井設計時會采用園林借景方式提高空間美感，同時徽派傳統(tǒng)建筑色澤普遍淡雅，通常以黑白為主色調，具有較強的包容性，能與周圍環(huán)境相互融合，彰顯了建筑的寧靜和諧之美。表意性主要是指在建筑各部分都能將設計人員與居住人員情感表現(xiàn)出來，將居住人員美好情感寄托于建筑裝飾上，實現(xiàn)天人合一的精神追求[1]。

2 在現(xiàn)代城市園林景觀中應用徽派傳統(tǒng)建筑文化的必要性

2.1 促進城市文化多元化發(fā)展

隨著世界經(jīng)濟一體化深入，多元化文化體系融合是我國未來文化發(fā)展的主要趨勢，園林景觀作為城市文化的體現(xiàn)，設計人員在設計過程中需要將各項文化全面融合，提高園林景觀文化的多元化和多樣性，將城市特性全面展現(xiàn)，提高城市文化魅力?；张蓚鹘y(tǒng)建筑作為我國幾千年遺留下來的重要傳統(tǒng)文化，將景觀設計與徽派傳統(tǒng)建筑相融合不僅能將當?shù)貐^(qū)域獨特文化魅力提高，還能實現(xiàn)城市文化多元化發(fā)展，將各城市交流阻礙全面解決，提高景觀設計文化價值，加強各文化交流頻率。

2.2 實現(xiàn)傳統(tǒng)文化傳承目標

在我國大眾生活質量水平快速提升背景下，城市景觀已經(jīng)逐漸成為城市發(fā)展重要元素，而良好的城市景觀設計工作不僅能提高大眾生活質量水平，還能弘揚和傳承我國傳統(tǒng)文化，提高傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的融合程度。景觀設計人員在設計過程中需要將文化特性充分體現(xiàn)，如連續(xù)性、連續(xù)性、時間性等，徽派傳統(tǒng)建筑文化具有較強的地域性和獨特性，設計人員在園林景觀設計時將徽派傳統(tǒng)文化建做與園林設計工作相結合，不僅能有效提高城市園林景觀獨特性和文化性，還能為我國傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)揚打開全新思路，實現(xiàn)文化脈絡延續(xù)目標，設計人員在設計過程中需要做好研究工作與不同城市歷史以及文化為基礎，將其與城市景觀設計相融合，將我國傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)揚目標全面落實[2]。

2.3 提高居民生活水平

城市景觀作為大眾日常生活的主要場所，合理景觀設計能有效提高城市居民生活質量與品位，因此設計人員在設計過程中不僅需要對城市建筑舒適性全面考慮，還需要做好景觀設計工作，從而滿足大眾精神文化需求?；张山ㄖ幕鳛槲覈鴤鹘y(tǒng)文化，不僅是我國幾千年遺留下來產(chǎn)物，更是我國大眾精神文化追求主要文化，所以設計人員在設計過程中需要分析徽派建筑文化，將其元素合理利用，提高徽派建筑與園林景觀融合度，滿足大眾精神追求，將景觀設計以人為本理念全面落實，提高大眾生活水平。

3 徽派傳統(tǒng)建筑文化的具體應用方式

3.1 合理應用徽派傳統(tǒng)建筑文化元素

徽派傳統(tǒng)建筑作為我國傳統(tǒng)建筑文化集成，其設計元素較為多元化和多樣性，現(xiàn)代城市園林景觀設計人員在開展設計過程中可以將徽派傳統(tǒng)建筑文化元素合理利用，提高景觀設計多元化和多樣性，將景觀設計內涵全面提升。尤其是如今我國大眾對于自身生活質量要求較高，具有較強地域文化認同，徽派傳統(tǒng)建筑文化作為我國幾千年所遺留下來重要設計元素，具有較強的傳承價值與應用價值，因此需要將傳統(tǒng)設計理念不斷創(chuàng)新，提高景觀設計文化內涵，從而滿足不同人群審美需求，將各類素材有機融合，為城市文化發(fā)展奠定基礎，為我國傳統(tǒng)文化傳承和發(fā)揚提供全新思路。設計人員可以通過以下幾種元素應用提高景觀設計水平，將徽派文化與園林景觀設計有機結合。

3.1.1 裝飾色彩應用

白墻和灰瓦是徽派傳統(tǒng)建筑文化主要色調，在部分少量建筑中會使用到其余色彩來增加色彩多元化，具有點綴與裝飾作用，因此在園林景觀設計時也可以應用這種裝飾方式提高色彩融合度，將園林景觀各色彩有機融合，讓園林風格能更具有層次感。同時，合理應用徽派裝飾色彩元素還能調節(jié)大眾身心，提高大眾生活質量品質。設計人員在標志物布置時需要對園林植物的特性有一個整體了解，以植物栽植設計性為基礎對色彩合理選擇，做好色彩搭配工作，提高色彩整體豐富度，將園林景觀主色調全面突出，讓園林景觀風格能更加鮮艷、明亮，將徽派風格與園林景觀設計有機融合，設計人員可以根據(jù)當?shù)貐^(qū)域植物特性，根據(jù)不同植物色彩進行搭配，例如設計人員可以將映山紅、荷花、紅楓等植物與園林景觀其余元素相協(xié)調，讓園林景觀能在不同季節(jié)都擁有相應的色彩風格，從而將徽派建筑特性凸顯出來。

3.1.2 馬頭墻局部特征應用

馬頭墻在徽派建筑中占據(jù)著極為重要的作用，是徽派建筑的主要設計元素，更是徽派建筑獨特標志的符號，具有文化獨特性和地域性，可以體現(xiàn)徽派建筑風格。在徽派建筑中馬頭墻主要分為三段，兩頭窄中間寬，可以進行對比，所以設計人員在城市景觀園林設計過程中可以將馬頭墻元素融入其中，對其合理使用，提高徽派元素應用范圍和水平，將徽派建筑元素與城市景觀有機結合，提高城市景觀文化性和地域性。設計人員在應用馬頭墻設計元素開展景觀設計時需要做好研究工作，馬頭墻景觀符號具有較強的文化內涵，如果設計人員沒有對馬頭墻背后文化內涵全面掌握，就會導致馬頭墻元素應用不合理，不僅會降低園林景觀設計水平，還會導致徽派元素過于突出，與園林景觀各元素存在脫節(jié)的情況，無法將園林景觀與徽派元素相結合，影響徽派文化應用范圍和水平。

3.1.3 古牌坊應用

徽派牌坊是徽州獨具特色人為景觀之一，也是徽派傳統(tǒng)建筑的主要設計元素，徽派牌坊主要是以徽州獨具特色材料雕刻而成，如花崗石、青鋼巖等，通過不同雕刻手段將各類石頭堆積而形成主要建筑，如半圓雕、鏤空雕、透雕、高浮雕等，與其余牌坊相比徽派牌坊風格更加細膩，更具有地域特征。因此在開展城市園林景觀設計時可以對徽州牌坊合理利用，從而將徽派傳統(tǒng)建筑元素與現(xiàn)代園林景觀相融合，提高景觀的文化性和美觀性，為徽派傳統(tǒng)文化發(fā)揚光大奠定基礎。設計人員可以將徽州牌坊放置于園林入口，這樣不僅能將徽州牌坊與景觀相融合，還能提高景觀多樣性和傳統(tǒng)性，同時也可以在開展景觀焦點建筑物設計時利用徽州牌坊特性，將其與景觀元素相融合。如果在園林景觀設計過程中由于區(qū)域限制，徽州牌坊無法完全放置在景觀路口或者景觀內部，設計人員可以將其元素分解，利用部分構件開展設計工作，將其與現(xiàn)代城市園林景觀相融合，為徽派傳統(tǒng)建筑文化應用奠定基礎[3]。

3.2 將徽派傳統(tǒng)文化理念與內涵全面融合

設計人員對城市園林景觀賦予徽派文化內涵以及理念，能有效提高設計效果。根據(jù)研究發(fā)現(xiàn)，目前我國大部分城市園林景觀設計人員在設計過程中對于景觀文化內涵重視程度不高，大部分園林景觀風格都較為相同，這樣不僅無法將城市文化特色凸顯而出，還會導致城市園林景觀設計工作受到阻礙，因此要想提高徽派傳統(tǒng)文化與園林景觀融合度，就必須以徽派文化內涵以及理念為基礎開展園林設計工作，提高園林品質，將情感內涵融入其中，提高景觀的人文價值。設計人員可以通過以下幾種方式將徽派文化內涵以及理念融入景觀設計中，提高景觀整體設計效果。

3.2.1 建筑布局合理應用

根據(jù)研究發(fā)現(xiàn)，徽派建筑主要是以對稱性為基礎開展設計工作，廳堂設計具有一定層次感，并且設計人員會使用馬頭墻將建筑分離，形成獨立空間，將各空間建筑等級凸顯而出，各建筑主次較為分明，同時各建筑又具有較強的緊密性，而導致徽派建筑出現(xiàn)這類特征主要因素是因為我國古代大眾的生活特性，我國古代大多數(shù)是以家庭聚居為主生活模式。因此，設計人員在開展景觀園林建筑設計時可以將其特征融入其中，對各功能區(qū)合理劃分，提高各建筑緊湊性，形成獨具特色建筑風格，例如設計人員在開展功能區(qū)劃分時可以將休閑娛樂場所集中一起，如兒童游樂場所、老人游樂場所，這樣不僅能將徽派建筑特性融入景觀設計，還能為大眾游玩時提供便利，讓老人在游玩過程中能對兒童游玩狀態(tài)全方位監(jiān)督，減少兒童出現(xiàn)安全事故概率，提高景觀設計安全性和可靠性。其次，設計人員還可以將各植物觀賞區(qū)相融合，以馬頭墻將各植物隔離，這樣不僅能保證各植物觀賞區(qū)獨立性，還能提高各植物聯(lián)系度，讓各植物能形成相輔相成狀態(tài)，提高景觀設計層次感和美觀性。

3.2.2 風水理念應用

風水設計作為徽派建筑的主要元素，對于徽派建筑發(fā)展具有深遠的影響，風水理念是各種元素綜合體，主要是大眾對于自身居住條件評判的標準，大眾會從建筑形態(tài)和居住條件對自身生活狀態(tài)開展評價，是大眾精神追求的體現(xiàn)。因此，設計人員在景觀設計時要想將徽派傳統(tǒng)建筑文化融入其中就需要對建筑風水引起重視，對景觀布局合理設計，從而保證景觀布局能符合建筑風水要求，滿足大眾精神文化追求。

3.3 提高園林景觀綜合效益

設計人員將徽派建筑文化與現(xiàn)代園林景觀相融合，不僅是為了能提高園林景觀文化內涵，更是為了能將景觀綜合效益提升，所以在設計過程中需要以園林景觀綜合效益為基礎開展設計工作，充分體現(xiàn)徽派建筑社會效益。首先，設計人員需要做好生態(tài)園林建設，按照相應原則對空間綠化合理分配，以各類學科理論為基礎進行多層次立體設計，如規(guī)劃學、生態(tài)學、植物學，對城市景觀各元素合理布局，如草坪、植被、喬木。其次，設計人員還需要以景觀設計區(qū)域整體環(huán)境為依據(jù)開展設計，改善大眾居住環(huán)境質量，將徽派建筑文化與自然景觀相融合，讓徽派建筑文化能與周圍環(huán)境相協(xié)調，為園林景觀內部生物實現(xiàn)多元化、多樣性發(fā)展奠定基礎。最后，大眾作為園林景觀服務者，設計人員需要按照以人為本理念開展設計工作，將人與自然關系相協(xié)調?？傊?，設計人員在以徽派建筑文化為基礎開展園林景觀設計時不僅需要做好融合工作，對各類元素合理利用，還需要將景觀綜合效益全面體現(xiàn)，做好各效益關系處理工作，如經(jīng)濟效益、生態(tài)效益、社會效益，從長遠角度進行局部設計工作，提高園林景觀觀賞性和美觀性，延長景觀使用壽命[4]。

4 結語

綜上所述，設計人員在開展城市園林景觀設計時對徽派傳統(tǒng)建筑文化合理利用，能有效提高城市園林景觀設計水平，將城市園林景觀的文化價值以及社會價值充分發(fā)揮出來，徽派建筑文化具有文化價值和內涵，設計人員需要對徽派傳統(tǒng)建筑文化內涵全面了解，做好徽派文化傳承，以徽派傳統(tǒng)建筑文化精華為基礎開展園林設計，提高傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化融合度，讓城市園林景觀能與周圍環(huán)境相輔相成，促進城市穩(wěn)定長遠發(fā)展。