張 珅，徐錦瑞

（中共黑龍江省委黨校）

鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)施是長(zhǎng)期的、復(fù)雜的過(guò)程，在可預(yù)見(jiàn)的一段時(shí)期內(nèi)，發(fā)展中仍會(huì)存在一些問(wèn)題，如鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展不充分不平衡、人才資源儲(chǔ)備不足、內(nèi)生動(dòng)力不足等。對(duì)于這些問(wèn)題的解決，恩格斯歷史合力論思想啟示我們要堅(jiān)持并加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)，發(fā)揮人民群眾的主體作用，注重經(jīng)濟(jì)發(fā)展，注重政治、法律、文化等因素的作用，從而推動(dòng)鄉(xiāng)村振興邁出堅(jiān)實(shí)步伐。

一、歷史合力論的基本觀點(diǎn)

恩格斯的歷史合力論思想闡述歷史的發(fā)展是合力的結(jié)果，他認(rèn)為廣義上的歷史合力就是指建立在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的包括政治、法律、文化等在內(nèi)的諸多因素相互作用所形成的一種推動(dòng)人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)程的力量，不同的合力造成不一樣的結(jié)果，每一種結(jié)果在社會(huì)發(fā)展中都是極其重要的因素，都能夠促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步。

（一）歷史的發(fā)展是“因素間相互作用”的結(jié)果

恩格斯創(chuàng)造性地引用了“合力”這一物理學(xué)術(shù)語(yǔ)，來(lái)表述歷史的發(fā)展是由社會(huì)各種因素相互作用所產(chǎn)生的合力的結(jié)果。在這些社會(huì)因素中，有起支配作用的決定性因素，也有起從屬作用的因素，其中起決定性的因素就是經(jīng)濟(jì)因素，經(jīng)濟(jì)因素在任何歷史時(shí)期對(duì)社會(huì)歷史的發(fā)展所起到的作用都是第一位的，而其他的因素包括政治、法律、文化和意識(shí)形態(tài)等，同樣對(duì)社會(huì)的發(fā)展起著巨大的推動(dòng)作用。

恩格斯在《致瓦爾特·博爾吉烏斯》中寫道：“我們把經(jīng)濟(jì)條件看作歸根到底制約著歷史發(fā)展的東西?！薄八?，并不像人們有時(shí)不加思考地想象的那樣是經(jīng)濟(jì)狀況自動(dòng)發(fā)生作用，而是人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但他們是在既定的、制約著他們的環(huán)境中，在現(xiàn)有的現(xiàn)實(shí)關(guān)系的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)造的，在這些現(xiàn)實(shí)關(guān)系中，經(jīng)濟(jì)關(guān)系不管受到其他關(guān)系——政治的和意識(shí)形態(tài)的——多大影響，歸根到底還是具有決定意義的，它構(gòu)成一條貫穿始終的、唯一有助于理解的紅線?！边@就表明了經(jīng)濟(jì)因素的重要地位。經(jīng)濟(jì)因素是人參與創(chuàng)造歷史的絕對(duì)前提和條件，其余各種因素在經(jīng)濟(jì)所決定的前提和條件下相互作用，形成的合力決定著歷史的發(fā)展方向。晚年的恩格斯十分注重經(jīng)濟(jì)因素在推動(dòng)社會(huì)根本性變革中所起到的作用，尤其在社會(huì)相對(duì)沒(méi)有那么發(fā)達(dá)，沒(méi)有那么多其他因素來(lái)支撐和推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的情況下，更需要依賴于經(jīng)濟(jì)因素。

除了經(jīng)濟(jì)因素，其他的社會(huì)因素也并非都是消極的，它們也對(duì)社會(huì)歷史的發(fā)展起著積極的推動(dòng)作用?！罢巍⒎?、哲學(xué)、宗教、文學(xué)、藝術(shù)等等的發(fā)展是以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為基礎(chǔ)的。但是，它們又都互相作用并對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生作用。并非只有經(jīng)濟(jì)狀況才是原因，才是積極的，其余一切都不過(guò)是消極的結(jié)果。這是在歸根到底總是得到實(shí)現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)必然性的基礎(chǔ)上的互相作用。”恩格斯通過(guò)列舉國(guó)家關(guān)稅、自由貿(mào)易、財(cái)政政策等事例來(lái)證明，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展基礎(chǔ)之上，還有政治、法律和哲學(xué)等上層建筑因素的互相作用以及它們對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生的作用。所以，其他社會(huì)因素都是在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)提供的前提條件下發(fā)揮作用，并推動(dòng)歷史向前發(fā)展。

（二）歷史的發(fā)展是“許多單個(gè)的意志相互沖突”的結(jié)果

恩格斯認(rèn)為，人作為歷史主體，在創(chuàng)造歷史的過(guò)程中具有極其重要的作用。恩格斯在《致約瑟夫·布洛赫》中指出：“歷史是這樣創(chuàng)造的：最終的結(jié)果總是從許多單個(gè)的意志的相互沖突中產(chǎn)生出來(lái)的，而其中每一個(gè)意志，又是由于許多特殊的生活條件，才成為它所成為的那樣。這樣就有無(wú)數(shù)互相交錯(cuò)的力量，有無(wú)數(shù)個(gè)力的平行四邊形，由此就產(chǎn)生出一個(gè)合力，即歷史結(jié)果，而這個(gè)結(jié)果又可以看作一個(gè)作為整體的、不自覺(jué)地和不自主地起著作用的力量的產(chǎn)物?！倍鞲袼褂靡环N非常生動(dòng)形象的比喻來(lái)說(shuō)明歷史的發(fā)展是由千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)具有不同獨(dú)立思想的個(gè)人來(lái)努力推動(dòng)的，他們的意志凝聚成一股合力，使得社會(huì)歷史不斷地變遷，這個(gè)比喻就是他的“力的平行四邊形”思想。這表明，“在確定的歷史前提和條件下，人的意志之間的沖突產(chǎn)生的合力在創(chuàng)造歷史”。

（三）歷史的發(fā)展是必然性和偶然性辯證統(tǒng)一的結(jié)果

人類社會(huì)歷史的發(fā)展和自然社會(huì)的發(fā)展是不同的，自然社會(huì)的發(fā)展是有一定規(guī)律、無(wú)意識(shí)的，但在人類社會(huì)歷史發(fā)展中，單個(gè)人的意志都是不相同的，所以對(duì)歷史發(fā)展所產(chǎn)生的作用也是不同的，形成的合力在推動(dòng)歷史發(fā)展中表現(xiàn)出無(wú)數(shù)的表面的偶然性。

一方面，恩格斯明確指出：“我們自己創(chuàng)造著我們的歷史，但是第一，我們是在十分確定的前提和條件下創(chuàng)造的。”這表明人創(chuàng)造歷史是在確定的歷史前提和條件下創(chuàng)造的，不能脫離客觀現(xiàn)實(shí)和客觀規(guī)律。但在歷史中活動(dòng)的又是具有目的的現(xiàn)實(shí)的人，人的不同目的相互影響、制約，最終目的的實(shí)現(xiàn)表面上是偶然性在起作用，實(shí)際上是必然性在起作用。另一方面，恩格斯在《致瓦爾特·博爾吉烏斯》中論證了偉大人物出現(xiàn)的偶然性，時(shí)代成就偉大人物，即使這個(gè)人物不出現(xiàn)，也會(huì)有其他的人物出現(xiàn)并代替他。恩格斯指出：“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是到現(xiàn)在為止，他們并不是按照共同的意志，根據(jù)一個(gè)共同的計(jì)劃，甚至不是在一個(gè)有明確界限的既定社會(huì)內(nèi)來(lái)創(chuàng)造自己的歷史。他們的意向是相互交錯(cuò)的，正因?yàn)槿绱?，在所有這樣的社會(huì)里，都是那種以偶然性為其補(bǔ)充和表現(xiàn)形式的必然性占統(tǒng)治地位。在這里通過(guò)各種偶然性而得到實(shí)現(xiàn)的必然性，歸根到底仍然是經(jīng)濟(jì)的必然性?！币源吮砻鳉v史的發(fā)展是必然性和偶然性辯證統(tǒng)一的結(jié)果。

二、歷史合力論視域下鄉(xiāng)村振興的實(shí)現(xiàn)路徑

黨的十九大報(bào)告指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾?！秉h中央提出的鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，就是要滿足基層群眾日益增長(zhǎng)的美好生活需要，在鄉(xiāng)村振興過(guò)程中會(huì)面臨一些新問(wèn)題新挑戰(zhàn)，歷史合力論啟示我們既要堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，又要充分發(fā)揮人民群眾的主體創(chuàng)造作用，注重經(jīng)濟(jì)建設(shè)，注重其他因素作用，遵循鄉(xiāng)村發(fā)展規(guī)律，從而推動(dòng)鄉(xiāng)村振興邁出堅(jiān)實(shí)的步伐。

（一）堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)

中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，也是中國(guó)特色社會(huì)主義最大的優(yōu)勢(shì)，習(xí)近平總書記指出：“黨政軍民學(xué)，東西南北中，黨是領(lǐng)導(dǎo)一切的。”恩格斯用“力的平行四邊形”比喻眾多相互交錯(cuò)的力量如何生成歷史合力的復(fù)雜狀況。在這些眾多相互交錯(cuò)的力量中，有推動(dòng)歷史前行的，也有阻擋歷史車輪前行的。由于它們?cè)诜较蚝托再|(zhì)上的不同，所以有可能會(huì)生成正合力，也有可能生成負(fù)合力。在正合力和負(fù)合力的作用下，社會(huì)歷史的發(fā)展呈現(xiàn)出螺旋式上升的曲折過(guò)程。在鄉(xiāng)村振興過(guò)程中，部分地區(qū)存在返貧風(fēng)險(xiǎn)、內(nèi)生動(dòng)力不足等問(wèn)題，這些問(wèn)題會(huì)形成一股負(fù)合力，是螺旋式上升過(guò)程中的曲折部分，對(duì)鄉(xiāng)村振興造成阻力?！盀榱朔乐篃o(wú)數(shù)‘單個(gè)意志’生成的合力因相互沖突而弱化、變小，甚至出現(xiàn)負(fù)合力狀況，必須堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)先進(jìn)政黨的領(lǐng)導(dǎo)?！敝挥性邳h的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)和統(tǒng)籌協(xié)調(diào)下，才能防止并有效解決鄉(xiāng)村振興中存在的負(fù)合力。

（二）加強(qiáng)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)建設(shè)，完善鄉(xiāng)村治理體系

恩格斯把經(jīng)濟(jì)因素作為歷史發(fā)展的中軸線，但經(jīng)濟(jì)不是唯一的因素，建立在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的上層建筑，如政治、法律、文化等的交互作用，同樣可以匯聚為影響社會(huì)發(fā)展的力量。

歷史合力論啟示我們推動(dòng)鄉(xiāng)村振興必須推動(dòng)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展。針對(duì)部分地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中存在的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)單一、經(jīng)濟(jì)創(chuàng)造力不足、鄉(xiāng)村品牌不夠亮等問(wèn)題，可通過(guò)推動(dòng)產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展、擦亮鄉(xiāng)村品牌等方式解決。一是加快農(nóng)產(chǎn)品的加工與分銷，提質(zhì)升級(jí)，以帶動(dòng)鄉(xiāng)村加工業(yè)和物流業(yè)的快速發(fā)展；二是通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)帶動(dòng)農(nóng)業(yè)電商等新興產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，改變農(nóng)業(yè)發(fā)展單一的局面；三是改變過(guò)去粗放式、輸血式發(fā)展模式，通過(guò)加快農(nóng)業(yè)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，提高農(nóng)產(chǎn)品質(zhì)量，適應(yīng)市場(chǎng)的多樣化需求；四是加大對(duì)科學(xué)技術(shù)的投入，不斷提高生產(chǎn)率和附加值；五是將鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)、鄉(xiāng)村文化、鄉(xiāng)村旅游等融合發(fā)展，打造出鄉(xiāng)村獨(dú)有的品牌?！班l(xiāng)村振興要在保護(hù)生態(tài)環(huán)境、創(chuàng)造良好人居環(huán)境的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步挖掘生態(tài)資源的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。”這樣才能做到經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量和可持續(xù)發(fā)展，為鄉(xiāng)村振興提供可靠保障。

歷史合力論啟示我們要?jiǎng)?chuàng)新鄉(xiāng)村治理模式，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村善治。“新時(shí)代鄉(xiāng)村善治的目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)自治、法治、德治‘三治合一’的鄉(xiāng)村綜合治理體系。”其中，自治是基礎(chǔ)，能夠激發(fā)基層群眾的參與積極性，法治是重要保障，德治能夠提升整體效應(yīng)。為此，第一，積極推進(jìn)基層群眾自治的實(shí)踐，完善相關(guān)機(jī)制，拓寬民主渠道，充分發(fā)揮其民主選舉、監(jiān)督等作用。第二，加強(qiáng)法治宣傳教育，增強(qiáng)群眾法治觀念，引導(dǎo)其運(yùn)用法律來(lái)解決問(wèn)題。第三，發(fā)揮德治作用，弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，完善村規(guī)民約，加強(qiáng)道德約束力，整治陳規(guī)陋習(xí)，用“文明之家”等活動(dòng)加強(qiáng)引導(dǎo)，形成新風(fēng)尚。

（三）發(fā)揮人民群眾的歷史創(chuàng)造作用

歷史是許多單個(gè)的意志沖突的結(jié)果，這啟示我們必須堅(jiān)持人民群眾是歷史的創(chuàng)造者這一基本原理。習(xí)近平總書記指出:“任何一項(xiàng)偉大事業(yè)要成功，都必須從人民中找到根基，從人民中積聚力量，由人民共同來(lái)完成?！痹卩l(xiāng)村振興實(shí)踐中，要始終堅(jiān)持以人民為中心的根本立場(chǎng)，廣泛吸納人民群眾的意見(jiàn)，依靠人民群眾的智慧，制定切實(shí)可行的方針政策并做到執(zhí)行的透明化，讓人民群眾能真正參與到鄉(xiāng)村振興中來(lái)。

發(fā)揮人民群眾作用，要注重發(fā)揮人才作用，在基層培養(yǎng)人才、留住人才?？赏ㄟ^(guò)培育新型職業(yè)農(nóng)民，建構(gòu)起積極能干的實(shí)用型帶頭人隊(duì)伍，適應(yīng)農(nóng)業(yè)規(guī)?；I(yè)化、集約化的發(fā)展趨勢(shì)；推進(jìn)鄉(xiāng)村職業(yè)教育，培養(yǎng)鄉(xiāng)村技術(shù)推廣人才，通過(guò)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)服務(wù)過(guò)程的現(xiàn)代化推動(dòng)實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)的現(xiàn)代化；“按照鄉(xiāng)村的實(shí)際境況，引導(dǎo)智力下鄉(xiāng)，通過(guò)物質(zhì)、精神及政治層面的褒獎(jiǎng)建立健全社會(huì)各類多元人才投入鄉(xiāng)村振興的激勵(lì)機(jī)制。”充分保障人才的待遇，提供良好的發(fā)展空間，為鄉(xiāng)村振興奠定人才基礎(chǔ)。

（四）遵循鄉(xiāng)村發(fā)展規(guī)律

恩格斯在歷史合力論中認(rèn)為要在必然之中把握偶然，尊重歷史發(fā)展的一般規(guī)律，既不能落后于時(shí)代發(fā)展進(jìn)程，也不能脫離當(dāng)前的發(fā)展?fàn)顩r，一旦落后，發(fā)展就會(huì)受到制約，一旦脫離實(shí)際就會(huì)朝向“不可預(yù)知”的方向前進(jìn)。當(dāng)前，部分鄉(xiāng)村區(qū)域間存在發(fā)展差異，在制定各項(xiàng)政策時(shí)，要遵循鄉(xiāng)村發(fā)展的一般規(guī)律，認(rèn)清所處發(fā)展階段，并因地制宜、因時(shí)制宜，從實(shí)際出發(fā)推動(dòng)鄉(xiāng)村發(fā)展。

三、結(jié)語(yǔ)

恩格斯歷史合力思想強(qiáng)調(diào)了人在歷史發(fā)展中的作用，以及以經(jīng)濟(jì)因素為主、其他多種社會(huì)因素相互作用推動(dòng)社會(huì)歷史的發(fā)展。同時(shí)，注重必然性和偶然性的辯證統(tǒng)一，通過(guò)無(wú)數(shù)單個(gè)的沖突形成的合力推動(dòng)社會(huì)歷史發(fā)展。將恩格斯歷史合力思想運(yùn)用于鄉(xiāng)村振興中，啟示我們要堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，在注重經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，統(tǒng)籌協(xié)調(diào)并發(fā)揮政治、法律、文化等社會(huì)因素的作用，發(fā)揮人民群眾的主體創(chuàng)造作用，激發(fā)內(nèi)生動(dòng)力，從而推動(dòng)鄉(xiāng)村振興不斷邁向新的臺(tái)階。