◎謝海霆

(佛山電視臺，廣東 佛山 528011)

新的電視媒介在當代媒介中有著舉足輕重的地位，在“泛娛”的發(fā)展過程中，新的電視媒介在滿足受眾的好奇、冒險等方面需要的同時，也會對受眾的思維能力、價值觀念產(chǎn)生一定的沖擊，進而影響到社會受眾的整體素質(zhì)和修養(yǎng)。2017年，湖南廣電首次提出“智娛經(jīng)濟”，其認為目前的娛樂已經(jīng)不能讓人回味，應該大力發(fā)展智能娛樂，即娛樂與智能的結(jié)合?！爸菉式?jīng)濟”在一定程度上反映了中國娛樂消費的發(fā)展趨勢，無論是新媒體的投資人，還是新媒體的創(chuàng)業(yè)者都應該清楚，觀眾的娛樂需求正在發(fā)生著變化。因此，從“泛娛”向“智娛”轉(zhuǎn)變，具有很強的實踐價值。

一、新媒體的特點

(一)多媒體和超文本的個人化與社會化

新媒介的運用使內(nèi)容的選擇更加個人化，不僅能夠針對更多的人群，而且能夠針對不同個體。每個人都可以根據(jù)新的媒介來調(diào)整他們所需的信息，這與傳統(tǒng)的媒介受眾是完全不同的。新媒介與傳統(tǒng)媒介的“主導性受眾”相比，具有“受眾主導”的特征。觀眾有更多的選擇，可以進行更多的自由閱讀，獲得更多的信息。

(二)海量性與共享性

新媒介的形態(tài)多種多樣，表現(xiàn)的方式也較為豐富，可以將文字、聲音、畫面融合在一起，實現(xiàn)即時的無限擴展，讓內(nèi)容更生動形象。新媒體除了海量的信息外，還可以進行共享，方便用戶隨時查看相關的信息[1]。

(三)交互性與即時性

新媒介能夠滿足人們隨時隨地對娛樂和資訊的需求，具有一定的交互性。而且以網(wǎng)絡為代表的第三代媒介，在傳播的需求層面上，已經(jīng)進入了個人表達和溝通的階段。

二、電視新媒體“泛娛”現(xiàn)象產(chǎn)生的原因及其影響

(一)電視新媒體概述

電視新媒體是一種以數(shù)字電視為基礎，由數(shù)字電視、移動電視、IPTV和戶外新媒體組成的新型電視媒介。一系列視頻網(wǎng)站，3G、4G手機視頻等都是新媒體。隨著電視節(jié)目的同質(zhì)化以及觀眾審美需求的不斷變化，各電視臺尋求新的發(fā)展思路的愿望日益強烈。目前，國內(nèi)各大電視臺都對電視產(chǎn)業(yè)進行了深入的探討，特別是對電視節(jié)目的創(chuàng)新方式和觀眾需求的演變進行了研究。

(二)泛娛樂化現(xiàn)象產(chǎn)生的原因

出現(xiàn)泛娛樂化現(xiàn)象的原因有很多。首先，缺少有效的監(jiān)管。對于泛娛樂性的問題，還沒有一套行之有效的管理機制。放任發(fā)展和“一刀切”的管理對于國內(nèi)的娛樂業(yè)來說，都不是科學的方法。其次，缺乏行業(yè)自律。娛樂性的內(nèi)容相對來說更有市場，這使得某些媒體忽視了自己的社會責任，盲目追求利潤，從而使其更加注重娛樂內(nèi)容的制作。再次，市場競爭的激烈。在市場經(jīng)濟的激烈競爭中，觀眾的整體規(guī)模已比較穩(wěn)定，在規(guī)模難以擴大的情況下，各家媒體都要各顯身手，以迎合觀眾的需要并且搶占市場，而能夠吸引觀眾的大多是一些質(zhì)量不高的內(nèi)容。最后，隨著娛樂思潮的傳播，中國改革開放以后，西方的拜金主義、享樂主義思想如潮水般涌入，娛樂內(nèi)容正逐步進入人們的日常生活，并已成為一種重要的經(jīng)濟思想，并且滲入到生產(chǎn)和生活的方方面面[2]。

(三)電視新媒體“泛娛”的影響

1.在媒體方面的影響

一方面，新電視媒介的“泛娛”問題日益嚴重，使新聞傳播的可信度日益下降。我國的電視傳媒在傳播信息、弘揚傳統(tǒng)文化、宣傳教育等方面具有重要作用。但是隨著“泛娛”時代的到來，這一功能逐漸淡化，新電視傳媒的綜合功能逐漸被單一的娛樂功能所替代，過度地追求娛樂，勢必導致新的電視媒介成為一種休閑的手段，而其他的功能卻是虛有其表的，新電視媒介的“泛娛”則嚴重限制了電視新媒介的創(chuàng)新積極性。不同類型的新媒體在節(jié)目類型、形式、主持人主持風格、穿著上都會使觀眾產(chǎn)生相同的印象。再者，過于推崇娛樂，使得“泛娛”的觀念充斥于全媒體，削弱了從業(yè)人員從道德角度看待問題的熱情，對新媒體的創(chuàng)新也產(chǎn)生了極大的阻礙。

2.在文化方面的影響

隨著我國市場經(jīng)濟的不斷發(fā)展，“功利主義”繼續(xù)將娛樂文化推向“霸權(quán)”的軌道，它把平民文化視為大眾文化的主流，迎合了部分觀眾的生理需求和低級趣味；它反對主流文化和精英文化，僅僅注重在大眾文化基礎上形成一元化的“獨裁”。這種“獨裁”的直接結(jié)果是，很難滿足人們多樣化的文化需要，也就是多元的文化模式已經(jīng)不復存在。同時，社會的主流文化也在持續(xù)地遭受著沖擊，大眾獲取思想和知識的需求很難得到有效的滿足，人們對審美的期待和對精神的追求被嚴重忽略。娛樂文化側(cè)重于經(jīng)濟利益，卻很少關注主流核心價值和受眾的精神需求，新的電視媒介“泛娛”給文化發(fā)展造成了負面的沖擊。

3.在受眾方面的影響

雖然新的電視媒介“泛娛”在滿足觀眾的某些需要的前提下得以發(fā)展，但過分的娛樂也必然會對觀眾的意識形態(tài)和價值觀產(chǎn)生一定的沖擊。隨著媒體信息的不斷滲透，媒體的真實和客觀的界限逐漸模糊，媒體的信息對受眾的思維和行為產(chǎn)生了越來越大的影響。在這種情況下，如果新的電視媒介過分推崇娛樂性，特別是新聞中充滿了娛樂成分，那么這種設計盡管可以緩解觀眾的心理疲勞和身體疲勞，但也容易讓人麻木不仁，進而對現(xiàn)實世界的思考更加淡漠，最終形成一種漠不關心的心態(tài)[3]。

三、電視新媒體“智娛”概述

(一)趣味的“稀缺重構(gòu)”

趣味涵蓋了科技、文化、傳媒、視頻、生活等多個領域。隨著新的電視媒介“泛娛”的興起，趣味逐漸匱乏、乏味，從而給新媒介的有序、健康發(fā)展帶來了負面的影響。興趣是所有媒體人共同追求的目標，在當今的網(wǎng)絡時代，即使用語發(fā)生了變化，但媒體人還是要繼續(xù)創(chuàng)新，做好“稀缺”的工作，把更好的作品帶給觀眾。

(二)“階層固化”的娛樂

湖南廣播公司副總經(jīng)理陳剛表示，從“泛娛”向“智娛”轉(zhuǎn)變的電視新媒介，面臨著目前僵化的娛樂環(huán)境，因此需要打破這種固化的形式。

(三)IP的文化意識

要獲得文化自信、制度自信和理論自信，必須要有文化自覺的支持。要在新的電視媒介中占有優(yōu)勢地位，必須充分調(diào)動自身的積極性，對文化意識作為一種生態(tài)具有清晰的認識，并持續(xù)推進新媒體從“泛娛”走向“智娛”[4]。

四、電視新媒體“泛娛”到“智娛”的轉(zhuǎn)型

(一)文化和娛樂的結(jié)合

“泛娛”電視新媒介在娛樂方式上可以滿足觀眾的即時需要，但是過度娛樂也會對公眾產(chǎn)生負面的影響。所以在新媒體轉(zhuǎn)型升級的過程中，必須在以娛樂為載體的基礎上進行創(chuàng)新。在今天的知識經(jīng)濟時代，更需要尋找合適的方法來豐富自己。在新的電視媒介創(chuàng)新發(fā)展中，將知識經(jīng)濟和娛樂相結(jié)合，將會有更好的發(fā)展前景，它在提升用戶體驗的同時，還增加了“高級玩法”，既能滿足現(xiàn)代人對知識的需要，又能把“泛娛”變成“智娛”。比如，現(xiàn)在很多刑事電影和電視劇，都能很好地滿足人們的需要?！缎睦碜铩芬婚_播，很多心理學方面的學員就可以憑借自己的專業(yè)知識，在節(jié)目結(jié)束后進行深度的交流，通過其內(nèi)部的知識來增強專業(yè)技能，并且大部分非心理學專業(yè)的人也可以在欣賞節(jié)目的同時積極地學習心理學。這是新的電視媒介所帶來的一種新的文化形態(tài)，同時也是一種知識經(jīng)濟和娛樂方式的融合，它以知識為基礎，促進了娛樂元素的普及，降低了娛樂的同質(zhì)性。而且像《奇葩說》這樣的辯論類綜藝，可以引導很多公司、學校、部門通過辯論來進行娛樂，相對于那些虛無縹緲、低級趣味的娛樂方式，知識經(jīng)濟和娛樂性的結(jié)合，既促進了新媒介的發(fā)展，又促進了大眾的知識和文化素質(zhì)的提高。

(二)創(chuàng)新發(fā)展電視文化

在新媒介時代，電視傳媒獲得了新的發(fā)展，它可以通過新媒介的方式來發(fā)展新的文化，但是新媒體的發(fā)展也離不開電視的發(fā)展。電視新媒體從“泛娛”向“智娛”轉(zhuǎn)變，要求尊重主流電視媒介文化形態(tài)，為觀眾打造出一種可以滲透到他們心靈深處的文化形式，從而提升觀眾的精神和文化素質(zhì)，在電視節(jié)目中傳遞正確的文化理念和價值觀。傳統(tǒng)文化曾被視為一種被擱置在書架上的文化形態(tài)，但隨著新媒介的出現(xiàn)，傳統(tǒng)文化與當代藝術(shù)的融合，使人們對傳統(tǒng)文化的各種元素有了更深的了解，同時也使人們的文化素質(zhì)得到了提升。所以在轉(zhuǎn)軌過程中，電視新媒體要從“泛娛”向“智娛”轉(zhuǎn)變，必須要注重創(chuàng)新。比如，為傳統(tǒng)文化注入新的文化形態(tài)，增強觀眾的文化認同，把受眾的情感依托、生活經(jīng)歷和傳統(tǒng)的文化背景聯(lián)系起來，通過弘揚傳統(tǒng)文化、宣傳傳統(tǒng)文化感染和教育受眾，使其成為大眾文化的一種傳承。這樣既可以更好地消除人們對傳統(tǒng)文化的誤解，又可以避免被誤解的娛樂化利用，真正促進新電視媒介實現(xiàn)由“泛娛”向“智娛”的轉(zhuǎn)變[5]。

(三)益智娛樂方式的推廣

由新的電視媒介所衍生出來的娛樂經(jīng)濟，當然會被人們所歡迎，但是這并不意味著它就是壞事，過度娛樂的弊端是明顯的，但在娛樂方式上，應研究如何進行深度的創(chuàng)新，以創(chuàng)造一種全新的娛樂方式。在新的電視媒介中，提倡有益的娛樂，也是新的電視媒介必須予以關注的。隨著大眾對娛樂越來越熱衷，多種娛樂方式也應該被大力提倡。新的電視媒介從“泛娛”向“智娛”轉(zhuǎn)變，其中“智娛”是一種以益智為主要內(nèi)容的娛樂方式。在娛樂中加入一些有趣的東西，可以讓觀眾少一些盲目的娛樂。比如，現(xiàn)在很多熱門的犯罪題材的綜藝節(jié)目，比如《明星大偵探》，都是很受歡迎的，在這檔節(jié)目播出之后，關于案件的處理方式、內(nèi)容，都有了新的解釋，在娛樂化的基礎上，它為受眾帶來了新的思維，也為受眾提供了以娛樂為基礎的思維，是一種以益智為宗旨的娛樂節(jié)目?？梢哉f，“益智”是一種新型的電視媒介娛樂模式，它使新的電視媒介從“泛娛”走向“智娛”，從而催生了更多的新的娛樂形式，為新的電視媒介注入了新的活力。

(四)知識人的新 IP 經(jīng)濟

在新的電視媒介“泛娛”時代，國人對閱讀的興趣似乎也在逐漸降低。然而，有些人總是能跟上時代的腳步，樂于捕捉最新的信息，也能把握住網(wǎng)絡時代的發(fā)展規(guī)律，像《曉說》《羅輯思維》《吳曉波頻道》等，都獲得了觀眾的認可。知識支付已經(jīng)成為當今社會的一種潮流，這是因為在今天的知識和信息更加碎片化的時代，人們對高質(zhì)量產(chǎn)品的需求日益增加。不少業(yè)內(nèi)人士表示，近幾年來，電子書并沒有給紙質(zhì)書籍帶來太大的沖擊，但對于非小說類的書籍，大部分人還是會掏錢購買。由此可以看出，隨著“泛娛”向“智娛”的新電視媒介的轉(zhuǎn)換，將會有更多的知識人向新的 IP經(jīng)濟轉(zhuǎn)型。

(五)制定相關法律法規(guī)

目前，我國尚無專門的法律法規(guī)，如“新聞法”和“傳播法”，但新聞傳播活動必須遵守我國的法律制度，所有法律法規(guī)，如憲法、刑法等，均適用于新聞傳播。因此，在媒介快速發(fā)展的今天，國家要加強對傳媒的規(guī)范管理，以維護公眾的權(quán)益，促進傳媒事業(yè)的健康發(fā)展。

(六)進行制度約束

要遏制電視媒介的“泛娛樂”現(xiàn)象，就必須加大對“新聞”“學術(shù)”“文化”等方面的宣傳力度。除此之外，也要將電視上那些過于血腥、暴力的新聞節(jié)目進行約束，不斷提高節(jié)目的質(zhì)量。同時，要對新聞類、學術(shù)類、文化類的欄目提供制度保障，抵制泛娛樂性的存在。

(七)正確對待電視傳媒的社會角色

面對電視媒介的泛娛樂性，必須明確其社團的作用。亨利魯斯曾說，記者的第一要務就是要承擔起社會責任。作為一種新聞理念，社會責任是與媒體和記者的新聞權(quán)相聯(lián)系的，社會責任是新聞媒體和記者必須擔負的責任，要對社會安定、國家安全和人民的身心健康負責。“泛娛樂”現(xiàn)象的出現(xiàn)，也與傳媒的社會責任感偏低有關。傳媒是公眾輿論的主導力量，它的健康與否直接關系到整個社會自我完善和自我更新的功能[6]。

(八)實施多樣化策略

當前，隨著國家相關政策的實施，我國的電視傳媒也開始走上了多樣化的道路。電視傳媒的發(fā)展也要適應市場經(jīng)濟的要求，走內(nèi)容資源化、資產(chǎn)化的路子。因此，需要通過資本運營來強化電視傳媒的綜合競爭能力。需要從單一經(jīng)營轉(zhuǎn)變?yōu)槎嘣?jīng)營，其主要目的在于充分利用現(xiàn)有資源的潛力，分擔風險，從而實現(xiàn)經(jīng)濟效益的不斷增長。

五、結(jié)語

綜上所述，從“泛娛”向“智娛”轉(zhuǎn)變和升級，絕非偶然，這是電視傳媒在經(jīng)歷了社會的變化之后的必然趨勢。要促進新電視傳媒更好地發(fā)展，就必須充分認識到“智娛”的正面效應。