王偉安

設(shè)計(jì)師在對(duì)建筑環(huán)境做藝術(shù)設(shè)計(jì)工作時(shí)，利用符號(hào)學(xué)中的與環(huán)境相適宜的符號(hào)學(xué)內(nèi)容，可以實(shí)現(xiàn)對(duì)獨(dú)特建筑風(fēng)格的充分表達(dá)，能夠?qū)⒔ㄖh(huán)境審美的獨(dú)特性作用充分表現(xiàn)出來(lái)。隨著我國(guó)建筑事業(yè)的不斷發(fā)展，建筑領(lǐng)域的經(jīng)濟(jì)資源逐漸豐富，人們開(kāi)始更加關(guān)注于建筑環(huán)境設(shè)計(jì)中的藝術(shù)性，相關(guān)人員對(duì)建筑環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的符號(hào)學(xué)應(yīng)用研究也更加深入。

一、符號(hào)學(xué)與建筑環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的背景

1.符號(hào)學(xué)的相關(guān)背景

符號(hào)的象征意義與特定表達(dá)內(nèi)容等的研究屬于符號(hào)學(xué)的內(nèi)容，符號(hào)學(xué)對(duì)于符號(hào)承載文化信息的相關(guān)現(xiàn)象予以充分的探究。在西方，其符號(hào)學(xué)的誕生最早可以追溯到遠(yuǎn)古的希臘文化時(shí)期，其主要的肇始開(kāi)端有兩個(gè)方向，一個(gè)是對(duì)符號(hào)的結(jié)構(gòu)主義應(yīng)用與發(fā)展，另一個(gè)是對(duì)符號(hào)學(xué)相關(guān)內(nèi)容的實(shí)用主義應(yīng)用與發(fā)展。無(wú)論是何種內(nèi)容，均是對(duì)符號(hào)學(xué)有積極意義的探索，對(duì)現(xiàn)今的符號(hào)學(xué)發(fā)展和使其在建筑環(huán)境設(shè)計(jì)中可以被良好應(yīng)用產(chǎn)生了重要影響。我國(guó)的符號(hào)學(xué)內(nèi)容等誕生在先秦時(shí)期，在我國(guó)的語(yǔ)言文字演化的早期階段，我國(guó)人民就已經(jīng)使用特定的符號(hào)內(nèi)容來(lái)進(jìn)行信息表達(dá)、傳輸與儲(chǔ)存，以實(shí)現(xiàn)對(duì)我國(guó)早期人類(lèi)文明的傳承。

2.符號(hào)學(xué)與建筑環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)

符號(hào)學(xué)的發(fā)展和建筑環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的內(nèi)容豐富性提高之間存在緊密的關(guān)系。在當(dāng)今時(shí)代，符號(hào)學(xué)的學(xué)科進(jìn)步成果被應(yīng)用在建筑環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)之中以使建筑環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的效果得到提升的現(xiàn)象已經(jīng)比較常見(jiàn)。在現(xiàn)代符號(hào)學(xué)發(fā)展和應(yīng)用比較早的西方，設(shè)計(jì)師在上個(gè)世紀(jì)的中葉就已經(jīng)開(kāi)始自發(fā)利用符號(hào)學(xué)相關(guān)知識(shí)和內(nèi)容對(duì)建筑環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)工作對(duì)象進(jìn)行全新的闡釋?zhuān)梅?hào)學(xué)的相關(guān)原理等賦予建筑環(huán)境以全新的審美意義，將特定空間的原本感官表達(dá)混入符號(hào)學(xué)的特殊信息表現(xiàn)手段，使得建筑環(huán)境設(shè)計(jì)的藝術(shù)性得到全新的體現(xiàn)，其體現(xiàn)效果得到增強(qiáng)的同時(shí)，為建筑環(huán)境的使用人員提供了更加豐富的信息交流渠道，方便人們?cè)谶@一個(gè)建筑環(huán)境中進(jìn)行情感上的交流。建筑環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的主要空間范圍既包括室內(nèi)空間范圍，也包括室外空間范圍。無(wú)論是何種空間的建筑環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)師都需要對(duì)植被、空間流動(dòng)水等進(jìn)行妥善的設(shè)計(jì)，以實(shí)現(xiàn)對(duì)特定空間事物的符號(hào)性全新表達(dá)，將居住空間中存在的本來(lái)事物進(jìn)行空間意義上的分割與審美重構(gòu)，將符號(hào)學(xué)原理運(yùn)用在建筑環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，將具體的環(huán)境事物重新詮釋為信息傳輸與表達(dá)的載體，實(shí)現(xiàn)對(duì)特定環(huán)境藝術(shù)性?xún)?nèi)容的再編輯與再創(chuàng)作，進(jìn)而將設(shè)計(jì)師的內(nèi)心設(shè)計(jì)表達(dá)目標(biāo)充分實(shí)現(xiàn)，帶給建筑環(huán)境使用者充分的藝術(shù)性審美愉悅的感受。好的建筑環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)利用符號(hào)學(xué)原理可以實(shí)現(xiàn)藝術(shù)性表達(dá)的通俗性，將藝術(shù)性?xún)?nèi)容盡可能廣范圍地傳輸?shù)饺藗兊男闹?，使人們感受到藝術(shù)性表達(dá)的建筑環(huán)境魅力。綜合言之，符號(hào)學(xué)的原理和其他內(nèi)容等實(shí)際上是一種構(gòu)建良好環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的工具，可以將設(shè)計(jì)師的藝術(shù)性表達(dá)貫穿在建筑環(huán)境中，給建筑環(huán)境使用人員以說(shuō)明書(shū)式的功效發(fā)揮。

二、符號(hào)學(xué)應(yīng)用建筑環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)特點(diǎn)

1.符號(hào)學(xué)應(yīng)用建筑環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的普遍性特點(diǎn)

設(shè)計(jì)師當(dāng)該根據(jù)時(shí)代的審美需要和技術(shù)升級(jí)現(xiàn)狀等對(duì)其設(shè)計(jì)內(nèi)容進(jìn)行重構(gòu)，以實(shí)現(xiàn)其設(shè)計(jì)內(nèi)容的現(xiàn)實(shí)可行性。建筑環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的最終成果需要為建筑環(huán)境使用人員服務(wù)，需要相關(guān)人員對(duì)人們的需求變化以準(zhǔn)確的掌握。因此，設(shè)計(jì)師的建筑環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)內(nèi)容應(yīng)該能夠充分引起受眾的共鳴，能夠使人們感受到藝術(shù)性表達(dá)的精確內(nèi)容。而建筑環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的表達(dá)內(nèi)容的充分表現(xiàn)性正可以依托符號(hào)學(xué)的工具來(lái)進(jìn)行，符號(hào)性的信息表達(dá)能夠幫助民眾正確理解具體的建筑環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)內(nèi)容。因此，建筑環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)內(nèi)容的效果高低的重要評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)就是其藝術(shù)性是否能夠得到民眾的認(rèn)可，缺少符號(hào)性的普遍性功能的輔助，建筑環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的普遍性也會(huì)欠缺，最終導(dǎo)致其民眾接受度下降。

2.符號(hào)學(xué)應(yīng)用建筑環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的認(rèn)知性特點(diǎn)

基于特定的意象，人們使用某一種固定符號(hào)來(lái)進(jìn)行表達(dá)，可以實(shí)現(xiàn)對(duì)特定事物的準(zhǔn)確表達(dá)，防止特定表達(dá)內(nèi)容的失真現(xiàn)象的出現(xiàn)。而且特定符號(hào)與特定表達(dá)內(nèi)容之間的關(guān)系可以被民眾充分了解。因此，對(duì)于特殊性表達(dá)來(lái)說(shuō)，符號(hào)學(xué)的發(fā)展是極其重要的簡(jiǎn)化表達(dá)方式的重要媒介，同時(shí)也能夠?qū)崿F(xiàn)對(duì)表達(dá)內(nèi)容的準(zhǔn)確復(fù)刻。符號(hào)學(xué)的應(yīng)用意義也正在與此，當(dāng)然此種利用方式的信息傳達(dá)有效性不是符號(hào)學(xué)存在的唯一意義，而且符號(hào)學(xué)應(yīng)用在建筑環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的價(jià)值也不止在于此。人們的不同認(rèn)知結(jié)果會(huì)對(duì)建筑環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的表達(dá)內(nèi)容產(chǎn)生重要的影響，人們?cè)谟^察不同的建筑環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)內(nèi)容時(shí)，會(huì)依靠其自我認(rèn)知能力進(jìn)行對(duì)藝術(shù)性表達(dá)的接收與自我重新闡釋?zhuān)?hào)學(xué)的認(rèn)知性特點(diǎn)可以幫助民眾對(duì)藝術(shù)性表達(dá)內(nèi)容產(chǎn)生相對(duì)正確的認(rèn)知，有利于實(shí)現(xiàn)民眾和建筑環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)之間的科學(xué)連接。

三、符號(hào)學(xué)應(yīng)用建筑環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)探究

設(shè)計(jì)師在進(jìn)行建筑環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)時(shí)，其應(yīng)該保證其建筑環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)成果的符號(hào)學(xué)應(yīng)用的深入性，其能夠借助符號(hào)學(xué)實(shí)現(xiàn)對(duì)民眾理解情況的協(xié)調(diào)，將其建筑環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)成果予以充分的現(xiàn)實(shí)性表現(xiàn)，使民眾都能夠深刻感知到具體建筑環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)內(nèi)容的美好。設(shè)計(jì)師在利用符號(hào)學(xué)內(nèi)容進(jìn)行建筑環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)該保證其對(duì)具體符號(hào)學(xué)工具利用的合理性與科學(xué)性。具體而言，首先，建筑環(huán)境設(shè)計(jì)人員應(yīng)該保證其符號(hào)學(xué)利用中的功能性與審美性的統(tǒng)一。建筑環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的效果應(yīng)該能夠?qū)崿F(xiàn)建筑環(huán)境的功能得到完善，其審美效果得到充分體現(xiàn)。設(shè)計(jì)師在利用符號(hào)學(xué)相關(guān)內(nèi)容時(shí)，應(yīng)當(dāng)保證其所采用應(yīng)用方式的出發(fā)點(diǎn)是不同符號(hào)表達(dá)內(nèi)容的特殊性，其所采用的符號(hào)的特殊性表達(dá)內(nèi)容應(yīng)當(dāng)可以和具體的建筑環(huán)境設(shè)計(jì)特點(diǎn)相融合，能夠?qū)崿F(xiàn)對(duì)建筑環(huán)境藝術(shù)性要素的充分展現(xiàn)的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)對(duì)建筑環(huán)境功能性的充分發(fā)揮。設(shè)計(jì)師利用符號(hào)學(xué)的相關(guān)原理，可以實(shí)現(xiàn)對(duì)具體建筑環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)成果的審美效果的提升，實(shí)現(xiàn)其現(xiàn)實(shí)使用效果的增強(qiáng)。同時(shí)，在利用符號(hào)學(xué)內(nèi)容進(jìn)行建筑環(huán)境藝術(shù)性提高時(shí)，設(shè)計(jì)師可以利用的也不止有主體的符號(hào)學(xué)工具，還可以通過(guò)在建筑環(huán)境的裝飾性?xún)?nèi)容上進(jìn)行符號(hào)意義表達(dá)的重新詮釋?zhuān)瑏?lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)建筑環(huán)境設(shè)計(jì)藝術(shù)性提升的效果。建筑環(huán)境的裝飾性?xún)?nèi)容本身就是建筑信息內(nèi)容表達(dá)的載體之一，其可以實(shí)現(xiàn)對(duì)建筑審美性的充分細(xì)節(jié)性表現(xiàn)，同時(shí)，其也是建筑藝術(shù)語(yǔ)言的一種，其能夠?qū)崿F(xiàn)在符合建筑學(xué)規(guī)律上的對(duì)建筑環(huán)境藝術(shù)價(jià)值的充分提高。舉例而言，就像是北京香山飯店的藝術(shù)性建筑環(huán)境設(shè)計(jì)工作，其設(shè)計(jì)的內(nèi)容既包含南方庭院的婉約，又結(jié)合了北方庭院的開(kāi)闊，使得北京香山飯店可以在保證其飯店功能的同時(shí)實(shí)現(xiàn)對(duì)幽靜建筑環(huán)境的充分構(gòu)建。

其次，相關(guān)設(shè)計(jì)人員在利用符號(hào)學(xué)原理進(jìn)行建筑環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)該保證其設(shè)計(jì)的創(chuàng)新性的同時(shí)，將具有良好傳承價(jià)值的建筑環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)內(nèi)容充分結(jié)合起來(lái)。設(shè)計(jì)師在進(jìn)行設(shè)計(jì)工作時(shí)，應(yīng)該充分保證其設(shè)計(jì)工作的認(rèn)知效果和人們的認(rèn)知水平相一致，避免其創(chuàng)新性設(shè)計(jì)內(nèi)容的信息得不到共鳴，進(jìn)而造成建筑環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的相對(duì)失敗。因?yàn)槊癖娀诓煌恼J(rèn)知水平對(duì)藝術(shù)性信息內(nèi)容的理解是不相同的。同時(shí)，藝術(shù)理解是具有傳承性的，人們對(duì)既有建筑審美和偏好的記憶并不會(huì)突然消失，其會(huì)影響民眾的審美觀念。因此，設(shè)計(jì)師在進(jìn)行建筑環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)工作時(shí)，其所選擇的具體符號(hào)學(xué)內(nèi)容和應(yīng)用原理等應(yīng)該能夠和傳統(tǒng)的建筑藝術(shù)設(shè)計(jì)內(nèi)容相協(xié)調(diào)，能夠具有一定的融合性，能夠充分保證建筑環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新性與傳統(tǒng)性的統(tǒng)一。

設(shè)計(jì)師在建筑環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)內(nèi)容的表達(dá)上充分應(yīng)用符號(hào)學(xué)的相關(guān)原理越來(lái)越普遍。利用符號(hào)學(xué)的相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行建筑環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)工作也具有非常重要的價(jià)值，設(shè)計(jì)師在利用符號(hào)學(xué)內(nèi)容的過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)注重其與建筑環(huán)境設(shè)計(jì)的協(xié)調(diào)性，同時(shí)不斷提高其科學(xué)性，以實(shí)現(xiàn)建筑環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)成果的最大價(jià)值。