王偉安

設(shè)計師在對建筑環(huán)境做藝術(shù)設(shè)計工作時，利用符號學(xué)中的與環(huán)境相適宜的符號學(xué)內(nèi)容，可以實現(xiàn)對獨特建筑風(fēng)格的充分表達(dá)，能夠?qū)⒔ㄖh(huán)境審美的獨特性作用充分表現(xiàn)出來。隨著我國建筑事業(yè)的不斷發(fā)展，建筑領(lǐng)域的經(jīng)濟資源逐漸豐富，人們開始更加關(guān)注于建筑環(huán)境設(shè)計中的藝術(shù)性，相關(guān)人員對建筑環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的符號學(xué)應(yīng)用研究也更加深入。

一、符號學(xué)與建筑環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的背景

1.符號學(xué)的相關(guān)背景

符號的象征意義與特定表達(dá)內(nèi)容等的研究屬于符號學(xué)的內(nèi)容，符號學(xué)對于符號承載文化信息的相關(guān)現(xiàn)象予以充分的探究。在西方，其符號學(xué)的誕生最早可以追溯到遠(yuǎn)古的希臘文化時期，其主要的肇始開端有兩個方向，一個是對符號的結(jié)構(gòu)主義應(yīng)用與發(fā)展，另一個是對符號學(xué)相關(guān)內(nèi)容的實用主義應(yīng)用與發(fā)展。無論是何種內(nèi)容，均是對符號學(xué)有積極意義的探索，對現(xiàn)今的符號學(xué)發(fā)展和使其在建筑環(huán)境設(shè)計中可以被良好應(yīng)用產(chǎn)生了重要影響。我國的符號學(xué)內(nèi)容等誕生在先秦時期，在我國的語言文字演化的早期階段，我國人民就已經(jīng)使用特定的符號內(nèi)容來進(jìn)行信息表達(dá)、傳輸與儲存，以實現(xiàn)對我國早期人類文明的傳承。

2.符號學(xué)與建筑環(huán)境藝術(shù)設(shè)計

符號學(xué)的發(fā)展和建筑環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的內(nèi)容豐富性提高之間存在緊密的關(guān)系。在當(dāng)今時代，符號學(xué)的學(xué)科進(jìn)步成果被應(yīng)用在建筑環(huán)境藝術(shù)設(shè)計之中以使建筑環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的效果得到提升的現(xiàn)象已經(jīng)比較常見。在現(xiàn)代符號學(xué)發(fā)展和應(yīng)用比較早的西方，設(shè)計師在上個世紀(jì)的中葉就已經(jīng)開始自發(fā)利用符號學(xué)相關(guān)知識和內(nèi)容對建筑環(huán)境藝術(shù)設(shè)計工作對象進(jìn)行全新的闡釋，利用符號學(xué)的相關(guān)原理等賦予建筑環(huán)境以全新的審美意義，將特定空間的原本感官表達(dá)混入符號學(xué)的特殊信息表現(xiàn)手段，使得建筑環(huán)境設(shè)計的藝術(shù)性得到全新的體現(xiàn)，其體現(xiàn)效果得到增強的同時，為建筑環(huán)境的使用人員提供了更加豐富的信息交流渠道，方便人們在這一個建筑環(huán)境中進(jìn)行情感上的交流。建筑環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的主要空間范圍既包括室內(nèi)空間范圍，也包括室外空間范圍。無論是何種空間的建筑環(huán)境藝術(shù)設(shè)計，設(shè)計師都需要對植被、空間流動水等進(jìn)行妥善的設(shè)計，以實現(xiàn)對特定空間事物的符號性全新表達(dá)，將居住空間中存在的本來事物進(jìn)行空間意義上的分割與審美重構(gòu)，將符號學(xué)原理運用在建筑環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中，將具體的環(huán)境事物重新詮釋為信息傳輸與表達(dá)的載體，實現(xiàn)對特定環(huán)境藝術(shù)性內(nèi)容的再編輯與再創(chuàng)作，進(jìn)而將設(shè)計師的內(nèi)心設(shè)計表達(dá)目標(biāo)充分實現(xiàn)，帶給建筑環(huán)境使用者充分的藝術(shù)性審美愉悅的感受。好的建筑環(huán)境藝術(shù)設(shè)計利用符號學(xué)原理可以實現(xiàn)藝術(shù)性表達(dá)的通俗性，將藝術(shù)性內(nèi)容盡可能廣范圍地傳輸?shù)饺藗兊男闹?，使人們感受到藝術(shù)性表達(dá)的建筑環(huán)境魅力。綜合言之，符號學(xué)的原理和其他內(nèi)容等實際上是一種構(gòu)建良好環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的工具，可以將設(shè)計師的藝術(shù)性表達(dá)貫穿在建筑環(huán)境中，給建筑環(huán)境使用人員以說明書式的功效發(fā)揮。

二、符號學(xué)應(yīng)用建筑環(huán)境藝術(shù)設(shè)計特點

1.符號學(xué)應(yīng)用建筑環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的普遍性特點

設(shè)計師當(dāng)該根據(jù)時代的審美需要和技術(shù)升級現(xiàn)狀等對其設(shè)計內(nèi)容進(jìn)行重構(gòu)，以實現(xiàn)其設(shè)計內(nèi)容的現(xiàn)實可行性。建筑環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的最終成果需要為建筑環(huán)境使用人員服務(wù)，需要相關(guān)人員對人們的需求變化以準(zhǔn)確的掌握。因此，設(shè)計師的建筑環(huán)境藝術(shù)設(shè)計內(nèi)容應(yīng)該能夠充分引起受眾的共鳴，能夠使人們感受到藝術(shù)性表達(dá)的精確內(nèi)容。而建筑環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的表達(dá)內(nèi)容的充分表現(xiàn)性正可以依托符號學(xué)的工具來進(jìn)行，符號性的信息表達(dá)能夠幫助民眾正確理解具體的建筑環(huán)境藝術(shù)設(shè)計內(nèi)容。因此，建筑環(huán)境藝術(shù)設(shè)計內(nèi)容的效果高低的重要評價標(biāo)準(zhǔn)就是其藝術(shù)性是否能夠得到民眾的認(rèn)可，缺少符號性的普遍性功能的輔助，建筑環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的普遍性也會欠缺，最終導(dǎo)致其民眾接受度下降。

2.符號學(xué)應(yīng)用建筑環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的認(rèn)知性特點

基于特定的意象，人們使用某一種固定符號來進(jìn)行表達(dá)，可以實現(xiàn)對特定事物的準(zhǔn)確表達(dá)，防止特定表達(dá)內(nèi)容的失真現(xiàn)象的出現(xiàn)。而且特定符號與特定表達(dá)內(nèi)容之間的關(guān)系可以被民眾充分了解。因此，對于特殊性表達(dá)來說，符號學(xué)的發(fā)展是極其重要的簡化表達(dá)方式的重要媒介，同時也能夠?qū)崿F(xiàn)對表達(dá)內(nèi)容的準(zhǔn)確復(fù)刻。符號學(xué)的應(yīng)用意義也正在與此，當(dāng)然此種利用方式的信息傳達(dá)有效性不是符號學(xué)存在的唯一意義，而且符號學(xué)應(yīng)用在建筑環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的價值也不止在于此。人們的不同認(rèn)知結(jié)果會對建筑環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的表達(dá)內(nèi)容產(chǎn)生重要的影響，人們在觀察不同的建筑環(huán)境藝術(shù)設(shè)計內(nèi)容時，會依靠其自我認(rèn)知能力進(jìn)行對藝術(shù)性表達(dá)的接收與自我重新闡釋，而符號學(xué)的認(rèn)知性特點可以幫助民眾對藝術(shù)性表達(dá)內(nèi)容產(chǎn)生相對正確的認(rèn)知，有利于實現(xiàn)民眾和建筑環(huán)境藝術(shù)設(shè)計之間的科學(xué)連接。

三、符號學(xué)應(yīng)用建筑環(huán)境藝術(shù)設(shè)計探究

設(shè)計師在進(jìn)行建筑環(huán)境藝術(shù)設(shè)計時，其應(yīng)該保證其建筑環(huán)境藝術(shù)設(shè)計成果的符號學(xué)應(yīng)用的深入性，其能夠借助符號學(xué)實現(xiàn)對民眾理解情況的協(xié)調(diào)，將其建筑環(huán)境藝術(shù)設(shè)計成果予以充分的現(xiàn)實性表現(xiàn)，使民眾都能夠深刻感知到具體建筑環(huán)境藝術(shù)設(shè)計內(nèi)容的美好。設(shè)計師在利用符號學(xué)內(nèi)容進(jìn)行建筑環(huán)境藝術(shù)設(shè)計時，應(yīng)該保證其對具體符號學(xué)工具利用的合理性與科學(xué)性。具體而言，首先，建筑環(huán)境設(shè)計人員應(yīng)該保證其符號學(xué)利用中的功能性與審美性的統(tǒng)一。建筑環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的效果應(yīng)該能夠?qū)崿F(xiàn)建筑環(huán)境的功能得到完善，其審美效果得到充分體現(xiàn)。設(shè)計師在利用符號學(xué)相關(guān)內(nèi)容時，應(yīng)當(dāng)保證其所采用應(yīng)用方式的出發(fā)點是不同符號表達(dá)內(nèi)容的特殊性，其所采用的符號的特殊性表達(dá)內(nèi)容應(yīng)當(dāng)可以和具體的建筑環(huán)境設(shè)計特點相融合，能夠?qū)崿F(xiàn)對建筑環(huán)境藝術(shù)性要素的充分展現(xiàn)的同時，實現(xiàn)對建筑環(huán)境功能性的充分發(fā)揮。設(shè)計師利用符號學(xué)的相關(guān)原理，可以實現(xiàn)對具體建筑環(huán)境藝術(shù)設(shè)計成果的審美效果的提升，實現(xiàn)其現(xiàn)實使用效果的增強。同時，在利用符號學(xué)內(nèi)容進(jìn)行建筑環(huán)境藝術(shù)性提高時，設(shè)計師可以利用的也不止有主體的符號學(xué)工具，還可以通過在建筑環(huán)境的裝飾性內(nèi)容上進(jìn)行符號意義表達(dá)的重新詮釋，來實現(xiàn)對建筑環(huán)境設(shè)計藝術(shù)性提升的效果。建筑環(huán)境的裝飾性內(nèi)容本身就是建筑信息內(nèi)容表達(dá)的載體之一，其可以實現(xiàn)對建筑審美性的充分細(xì)節(jié)性表現(xiàn)，同時，其也是建筑藝術(shù)語言的一種，其能夠?qū)崿F(xiàn)在符合建筑學(xué)規(guī)律上的對建筑環(huán)境藝術(shù)價值的充分提高。舉例而言，就像是北京香山飯店的藝術(shù)性建筑環(huán)境設(shè)計工作，其設(shè)計的內(nèi)容既包含南方庭院的婉約，又結(jié)合了北方庭院的開闊，使得北京香山飯店可以在保證其飯店功能的同時實現(xiàn)對幽靜建筑環(huán)境的充分構(gòu)建。

其次，相關(guān)設(shè)計人員在利用符號學(xué)原理進(jìn)行建筑環(huán)境藝術(shù)設(shè)計時，應(yīng)該保證其設(shè)計的創(chuàng)新性的同時，將具有良好傳承價值的建筑環(huán)境藝術(shù)設(shè)計內(nèi)容充分結(jié)合起來。設(shè)計師在進(jìn)行設(shè)計工作時，應(yīng)該充分保證其設(shè)計工作的認(rèn)知效果和人們的認(rèn)知水平相一致，避免其創(chuàng)新性設(shè)計內(nèi)容的信息得不到共鳴，進(jìn)而造成建筑環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的相對失敗。因為民眾基于不同的認(rèn)知水平對藝術(shù)性信息內(nèi)容的理解是不相同的。同時，藝術(shù)理解是具有傳承性的，人們對既有建筑審美和偏好的記憶并不會突然消失，其會影響民眾的審美觀念。因此，設(shè)計師在進(jìn)行建筑環(huán)境藝術(shù)設(shè)計工作時，其所選擇的具體符號學(xué)內(nèi)容和應(yīng)用原理等應(yīng)該能夠和傳統(tǒng)的建筑藝術(shù)設(shè)計內(nèi)容相協(xié)調(diào)，能夠具有一定的融合性，能夠充分保證建筑環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的創(chuàng)新性與傳統(tǒng)性的統(tǒng)一。

設(shè)計師在建筑環(huán)境藝術(shù)設(shè)計內(nèi)容的表達(dá)上充分應(yīng)用符號學(xué)的相關(guān)原理越來越普遍。利用符號學(xué)的相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行建筑環(huán)境藝術(shù)設(shè)計工作也具有非常重要的價值，設(shè)計師在利用符號學(xué)內(nèi)容的過程中，應(yīng)當(dāng)注重其與建筑環(huán)境設(shè)計的協(xié)調(diào)性，同時不斷提高其科學(xué)性，以實現(xiàn)建筑環(huán)境藝術(shù)設(shè)計成果的最大價值。