⊙胡夢(mèng)玥［北京師范大學(xué)，北京 100082］

《赤壁》是中國(guó)香港著名導(dǎo)演吳宇森執(zhí)導(dǎo)的歷史戰(zhàn)爭(zhēng)電影，該片分上下兩部，于2008 年和2009 年分別上映。電影選取了羅貫中小說(shuō)《三國(guó)演義》中具有代表性的情節(jié)“赤壁之戰(zhàn)”進(jìn)行改編。這部電影集結(jié)了許多具有知名度的演員，再現(xiàn)了氣勢(shì)恢宏的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面，以吳國(guó)的視角來(lái)展現(xiàn)“赤壁之戰(zhàn)”的戰(zhàn)況。該片獲得第十三屆中國(guó)電影華表獎(jiǎng)，而吳宇森也憑借此片獲得威尼斯電影節(jié)金獅獎(jiǎng)終身成就獎(jiǎng)及上海國(guó)際電影節(jié)華語(yǔ)電影杰出貢獻(xiàn)獎(jiǎng)。①

小說(shuō)《三國(guó)演義》表現(xiàn)的是英雄主義、權(quán)謀策略及軍事斗爭(zhēng)，對(duì)于女性的刻畫(huà)寥寥數(shù)筆。在小說(shuō)中，女性只是男性的附屬品，沒(méi)有思想和話(huà)語(yǔ)權(quán)。吳宇森的《赤壁》卻對(duì)女性人物小喬和孫尚香給予了更多的刻畫(huà)，豐富了這兩個(gè)人物的性格。雖然未能完全擺脫父權(quán)制社會(huì)下女性面臨的自我書(shū)寫(xiě)困境，但也在一定程度上解構(gòu)了兩性關(guān)系中的不平等，體現(xiàn)了現(xiàn)代性別意識(shí)。

兩個(gè)女性人物不再是游離于故事敘述的邊緣人物，導(dǎo)演在二人身上承載了電影傳達(dá)的價(jià)值理念，“導(dǎo)演的世界觀(guān)、道德觀(guān)、價(jià)值觀(guān)是支撐這部作品的核心價(jià)值所在，即便是所謂的商業(yè)電影也有它的核心價(jià)值”②。影片在還原人物形象與歷史史實(shí)的基礎(chǔ)上進(jìn)行了恰當(dāng)?shù)乃囆g(shù)改編，彰顯了和平博愛(ài)、善良勇敢等中國(guó)傳統(tǒng)民族精神，豐富了整個(gè)影片的文化內(nèi)涵。

一、柔中帶剛的小喬

小說(shuō)《三國(guó)演義》有關(guān)小喬的描述幾乎都是側(cè)面描寫(xiě)，甚至連真正的姓名都沒(méi)有提及。在第四十四回中，諸葛亮智激周瑜時(shí)寫(xiě)道：“久聞江東喬公有二女，長(zhǎng)曰大喬，次曰小喬，有沉魚(yú)落雁之容，閉月羞花之貌。”③第四十八回中，曹操在銅雀臺(tái)前宴賞群臣時(shí)說(shuō)道：“吾知其二女皆有國(guó)色，后不料為孫策、周瑜所娶……如得江南，當(dāng)娶二喬?！边@兩句對(duì)于小喬的描寫(xiě)都是出自他人之口，而在全書(shū)中小喬這個(gè)人物并未出場(chǎng)，也沒(méi)有涉及對(duì)于其性格的描寫(xiě)。

電影《赤壁》選擇林志玲扮演小喬這一角色，符合我們腦海中對(duì)于小喬的認(rèn)知：溫婉如玉，知書(shū)達(dá)理。小喬的衣著大體為麻質(zhì)淺色漢服，也沒(méi)有佩戴太多飾品，語(yǔ)氣溫柔，舉止優(yōu)雅，呈現(xiàn)出一個(gè)溫柔善良的人物形象。電影在小喬出場(chǎng)時(shí)大多運(yùn)用的是細(xì)膩柔美的弦樂(lè)，也更加襯托出小喬溫柔賢淑的形象。

《三國(guó)演義》中對(duì)于英雄的愛(ài)情和家庭生活諱莫如深，因此小喬和周瑜的愛(ài)情是這部電影增加的情節(jié)。二人琴瑟和諧，從周瑜的琴聲中，小喬可以聽(tīng)出他的想法。小喬精茶藝、會(huì)書(shū)法、通音律，在很多方面可以和周瑜產(chǎn)生共鳴。這些感情戲的增加一方面對(duì)小喬的性格有了更加細(xì)膩的描繪，將周瑜這個(gè)人物形象變得更加立體；另一方面影片也有了超越戰(zhàn)爭(zhēng)的內(nèi)涵：盡管是戰(zhàn)爭(zhēng)年代，仍然有甜蜜的愛(ài)情。

從電影中關(guān)于周瑜與小喬的感情戲我們可以看出二人的感情真摯，不是情場(chǎng)歡愉，而是平淡生活中愛(ài)情的表征?！冻啾凇纷鳛橐徊可虡I(yè)片，感情戲是商業(yè)賣(mài)點(diǎn)的噱頭,電影以恰到好處的鏡頭營(yíng)造出一種唯美與和諧。勞拉·穆?tīng)柧S認(rèn)為女性在她們傳統(tǒng)的裸露性角色中同時(shí)被人觀(guān)看和展示，她們的外貌被編碼成具有強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊力的形象，從而具有了被看的內(nèi)涵。④影片中的小喬作為被色欲的對(duì)象，無(wú)法改變其在男性凝視下客體的身份。小喬還作為曹操愛(ài)而不得的美人形象被制作成畫(huà)像一再被“觀(guān)賞”與“窺視”，從中可以充分看出男性視角的欲望凝視，女性成為男性獲得觀(guān)賞快感的客體對(duì)象。

“赤壁之戰(zhàn)”將戰(zhàn)爭(zhēng)導(dǎo)火索對(duì)準(zhǔn)了小喬，與小說(shuō)中第四十八回曹操云：“昔日喬公與吾至契，吾知其二女皆有國(guó)色。后不料為孫策、周瑜所娶。吾今新構(gòu)銅雀臺(tái)于漳水之上，如得江南，當(dāng)娶二喬，置之臺(tái)上，以?shī)誓耗?，吾愿足矣”相互照?yīng)。影片將小喬塑造成引發(fā)大戰(zhàn)的“紅顏禍水”，以致曹操赤壁大敗后，部下皆認(rèn)為此敗來(lái)源于一個(gè)女人，要將其殺死泄憤。女性在諸侯爭(zhēng)霸的戰(zhàn)爭(zhēng)年代首先成為一種政治博弈的斗爭(zhēng)工具，將女性身體以一種物化的形式參與到政治斗爭(zhēng)中，她們的身體具有政治性，任各方擺布，成為政治斗爭(zhēng)的犧牲品。這種將女性物化為工具型人物、使女性淪為被支配的從屬地位的敘述方式，屬于典型的男性敘事話(huà)語(yǔ)體系。

但如果止于此，那就無(wú)異于傳統(tǒng)女性樣本化的書(shū)寫(xiě)模式，因此影片對(duì)此進(jìn)行了重塑。小喬不辭而別，深入曹營(yíng)，希望為自己的家園出一份力。她面見(jiàn)曹操，毫無(wú)懼意，幫助吳軍拖延曹操，乞求曹軍退兵，甚至以死相逼勸和。此時(shí)的小喬并不僅僅滿(mǎn)足于處于邊緣化的安全地帶，也不再依附于強(qiáng)大的男性角色，而是選擇以自己的力量去參與、去抗?fàn)?。這時(shí)的小喬堅(jiān)毅果敢，配樂(lè)節(jié)奏也開(kāi)始加快，變得強(qiáng)烈起來(lái)。此處體現(xiàn)出女性在面對(duì)男權(quán)時(shí)展現(xiàn)出的對(duì)抗性凝視，在小喬的視角下，曹操是一個(gè)剛愎自用之人，她敢于直面，挑戰(zhàn)絕對(duì)權(quán)威。相較于傳統(tǒng)女性，小喬身上具備了更多的反抗意識(shí)，由“被凝視”的欲望客體走向一個(gè)具有自我意識(shí)的堅(jiān)毅果敢的女性形象，這也是對(duì)傳統(tǒng)男權(quán)制的消解。

影片還賦予小喬這一女性人物傳遞主流文化價(jià)值的意義，電影中的小喬不僅傳承了溫柔賢淑的性格，也兼有博愛(ài)、寬容、憂(yōu)國(guó)思家的品質(zhì)。電影中多次提到她不希望小馬駒長(zhǎng)大后上戰(zhàn)場(chǎng)的強(qiáng)烈愿望，在吳國(guó)將士們紛紛感染傷寒病時(shí)她戴著口罩幫助喂藥，為自己的孩子起名叫作“平安”，看見(jiàn)因?yàn)榧膊「腥舅廊サ氖勘飨铝穗y過(guò)的淚水，她提到，希望可以看見(jiàn)東吳的孩子們將來(lái)在美麗的家園里嬉戲玩耍，她不愿東吳生靈涂炭，以上種種無(wú)不表現(xiàn)出她博愛(ài)的胸懷。這些細(xì)節(jié)都顯示了小喬善良、博愛(ài)、愛(ài)好和平的性格，這也是導(dǎo)演想要傳達(dá)的反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)和呼吁和平的精神理念。

二、灑脫前衛(wèi)的孫尚香

孫尚香應(yīng)該算是《三國(guó)演義》小說(shuō)中描寫(xiě)比較多的女性人物，第五十四回中，周瑜獻(xiàn)計(jì)聯(lián)姻取回荊州時(shí)說(shuō)：“主公有一妹，極其剛勇，侍婢數(shù)百，居常帶刀，房中軍器擺列遍滿(mǎn)，雖男子不及?！眳畏秮?lái)說(shuō)媒時(shí)說(shuō)：“吾主吳侯有一妹，美而賢，堪奉箕帚……吳候之妹，身雖女子，志勝男兒。常言，‘若非天下英雄，我不事之’?！钡谖迨寤刂校瑒渑c孫尚香成親之日時(shí)如是描述“卻說(shuō)玄德見(jiàn)孫夫人房中兩邊槍刀森列，侍婢皆佩劍，不覺(jué)失色。管家婆進(jìn)曰：‘貴人休得驚懼。夫人自幼好觀(guān)武事，居常令侍婢擊劍為樂(lè)，故爾如此?！睂O尚香在小說(shuō)《三國(guó)演義》中具備機(jī)智果敢的性格特征，在幫助劉備回荊州之時(shí)，智退追兵，展現(xiàn)出過(guò)人的膽識(shí)和謀略?？梢?jiàn)孫尚香的形象已經(jīng)超越古代傳統(tǒng)的女子形象，電影中展現(xiàn)的是孫尚香還未嫁與劉備之前的少女形象，也在小說(shuō)的基礎(chǔ)上更加前進(jìn)一步，將孫尚香塑造得更加有“個(gè)性”。

影片中，孫尚香的第一次出場(chǎng)是在曹操率領(lǐng)大軍來(lái)襲，孫權(quán)手足無(wú)措之時(shí)，孫尚香一襲紅衣，說(shuō)了一句“要打就過(guò)來(lái)打”，將其單純直率的性格展露無(wú)遺。孫尚香在影片中的服裝是顏色鮮艷的紅色，充分顯示了她的勇敢和張揚(yáng)個(gè)性。從影片中可以看到孫尚香性格幽默，和馬兒低語(yǔ)、戲弄魯肅、將魯肅摔下馬背；假言要和劉備說(shuō)話(huà)，卻將劉備的穴道點(diǎn)住，這些情節(jié)將孫尚香可愛(ài)天真的性格表現(xiàn)出來(lái)。

小說(shuō)中的孫尚香是一個(gè)跳脫出傳統(tǒng)女性范式的人物，但描寫(xiě)更多的還是其后庭的生活，并沒(méi)有直接寫(xiě)其參與戰(zhàn)爭(zhēng)。但電影中孫尚香積極追求話(huà)語(yǔ)權(quán)和政治地位，有很多身披鎧甲、男扮女裝的戲份，雖然她通過(guò)“女扮男裝”潛入敵軍，融入了男權(quán)社會(huì)，但卻體現(xiàn)出女性在古代社會(huì)對(duì)生存困境的無(wú)奈，女性無(wú)法逃脫性別身份帶給自己的束縛，只能以?huà)仐壟赃@一身份，放棄女性氣質(zhì)以趨近于男性化的體態(tài)走向戰(zhàn)場(chǎng)，只有性別氣質(zhì)上脫離掉男性霸權(quán)的女性審美特點(diǎn)，女性才能獲得主動(dòng)參與社會(huì)事務(wù)的權(quán)利。中國(guó)傳統(tǒng)性別文化中對(duì)于女性氣質(zhì)的審美單一性為女性性別認(rèn)知帶來(lái)障礙。影片并未采用淡化女性的敘事策略，而是將女性的生存、話(huà)語(yǔ)困境放在表面，以此引發(fā)現(xiàn)代社會(huì)女性觀(guān)眾對(duì)自身身份認(rèn)同的深思。

電影中孫尚香出場(chǎng)使用的配樂(lè)大多是雄壯激烈的交響樂(lè)，以此表現(xiàn)她剛強(qiáng)勇猛的性格。在男子上陣殺敵前，孫尚香主動(dòng)要求上戰(zhàn)場(chǎng)打仗，還說(shuō)出“天下興亡，匹女有責(zé)”的名言。從這里我們可以看出她已經(jīng)跳脫出古代男女不平等的思想禁錮，體現(xiàn)出“巾幗不讓須眉”的豪情，具有現(xiàn)代女性主義的意識(shí)?！芭灾髁x一方面認(rèn)識(shí)到性別歧視的存在，另一方面從理論和實(shí)踐上追求性別的平等和發(fā)展?！雹輰O尚香表現(xiàn)出了對(duì)男權(quán)社會(huì)的僭越和顛覆，而在國(guó)家危難之際并無(wú)性別區(qū)分，任何人都可以為國(guó)效力，具有高度的民族大義精神。

小說(shuō)中描寫(xiě)孫尚香作為誘餌誘使劉備入贅，她的婚姻成為政治斗爭(zhēng)中的一步棋，由孫權(quán)和吳國(guó)太做主，她自始至終都沒(méi)有決定權(quán)。電影中，孫權(quán)在酒宴上勸說(shuō)劉備，希望孫劉兩家和親，孫尚香馬上表現(xiàn)出不悅的神情，反駁道：“哥，你把我當(dāng)什么了，我最痛恨那種和親式的聯(lián)姻，總把我們女人當(dāng)成棋子一樣”，她不希望自己成為權(quán)力游戲的籌碼，這與小說(shuō)當(dāng)中的孫尚香不同，電影中的角色具有獨(dú)立的思想，也具有反抗意識(shí)。女性主義認(rèn)為“做獨(dú)立的女性，自己應(yīng)掌握自己的命運(yùn)，不消極地依賴(lài)客觀(guān)外界，不依附于他人”⑥。古代傳統(tǒng)女性在兩性關(guān)系中處于從屬被動(dòng)的地位，折射出當(dāng)今社會(huì)對(duì)女性身份的反思。孫尚香這個(gè)人物跳脫出傳統(tǒng)倫理的約束，具有現(xiàn)代女性自我意識(shí)，折射出古代傳統(tǒng)女性對(duì)自身社會(huì)身份的質(zhì)疑。吳宇森導(dǎo)演將孫尚香塑造成一個(gè)追求女性?xún)r(jià)值的先驅(qū)，一個(gè)反抗男權(quán)制社會(huì)的楷模，將其賦予了當(dāng)代女性的精神價(jià)值追求。

三、結(jié)語(yǔ)

在《三國(guó)演義》的時(shí)代以及整個(gè)封建社會(huì)中，女性始終處于性別意識(shí)和主體意識(shí)缺失的狀態(tài)。⑦小說(shuō)想要表達(dá)的是權(quán)謀、政治爭(zhēng)奪，而在那個(gè)時(shí)代，女性的社會(huì)價(jià)值并沒(méi)有獲得關(guān)注。電影《赤壁》解構(gòu)了小說(shuō)的男性敘事模式，重塑了傳統(tǒng)的歷史故事，增加了女性力量，填補(bǔ)了小說(shuō)對(duì)于小喬、孫尚香這兩個(gè)人物的性格書(shū)寫(xiě)空白，對(duì)小說(shuō)中原有女性形象進(jìn)行了重塑與解構(gòu)，讓女性擁有了自我意識(shí)與話(huà)語(yǔ)表達(dá)。雖然對(duì)于女性的刻畫(huà)還未完全跳脫出封建規(guī)條，仍面臨女性自我本位實(shí)現(xiàn)的疑惑，但女性書(shū)寫(xiě)困境在當(dāng)下本就存在，女性在找尋自我身份的定位時(shí)需要認(rèn)識(shí)與處理自身與男性之間的差異，找尋與男性新的相處模式與生存路徑，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值及社會(huì)化的身份地位的和諧，但具體的實(shí)現(xiàn)路徑與表達(dá)方式也無(wú)統(tǒng)一定論。影片中對(duì)女性在實(shí)現(xiàn)自我肯定與價(jià)值中體現(xiàn)的覺(jué)醒意識(shí)仍有待被認(rèn)可與發(fā)現(xiàn)，“影片中這兩個(gè)秀外慧中的女性的種種作為實(shí)際上也與現(xiàn)代社會(huì)對(duì)于女性的‘高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求’是一致的，她們雖然古典卻并不陳腐”⑧。

影像是傳播文化精神的媒介，將當(dāng)下主流意識(shí)形態(tài)融入電影敘事中，更有利于價(jià)值理念的推廣與弘揚(yáng)。小喬與孫尚香二人身上的精神體現(xiàn)了電影想要傳達(dá)的理念，例如愛(ài)好和平與自由平等的精神，也展現(xiàn)出女性的那份勇敢、獨(dú)立和自強(qiáng)意識(shí)，符合新時(shí)代女性實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的主流思想。

①黃翔宇：《網(wǎng)游宣傳片〈川流〉拍出電影質(zhì)感 吳宇森帶來(lái)另一個(gè)赤壁故事》，《羊城晚報(bào)》 2021年2月5日，http://ep.ycwb.com/epaper/ycwb/html/2021-02/05/content_13_357746.htm.

② 王志敏：《中外電影鑒賞語(yǔ)言》，廣西師范大學(xué)出版社2008年版，第136頁(yè) 。

③〔明〕羅貫中：《三國(guó)演義》，桂冠圖書(shū)股份有限公司1990年版，第389頁(yè)。（本文有關(guān)該書(shū)引文均出自此版本，不再另注）

④ Laura Mulvey：Visual Pleasure and Narrative Cinema，Seeren,1975,16（3 ）.

⑤ 沈奕斐：《被建構(gòu)的女性——當(dāng)代社會(huì)性別理論》，上海人民出版社2005年版，第66頁(yè) 。

⑥ 魏國(guó)英：《女性學(xué)概論》，北京大學(xué)出版社2000年版，第96頁(yè)。

⑦ 高燦：《〈三國(guó)演義〉中的女性形象和女性觀(guān)研究》，天津師范大學(xué)2015年碩士學(xué)位論文，第12頁(yè) 。

⑧ 唐晉先：《巾幗赤壁展英姿決戰(zhàn)天下顯身手——〈赤壁〉女性形象分析》，《電影評(píng)介》2009年第19期，第33頁(yè)。