楊詩(shī)怡，曾民瑤

（吉首大學(xué)，湖南 張家界 427000）

土家織錦，在民俗中被稱(chēng)作“打花”，織錦多用作鋪蓋，土家人也把它叫做“西蘭卡普”，意思是“土花鋪蓋”“打花鋪蓋”，是武陵地區(qū)的一大特色織錦，它逐漸形成了中國(guó)少數(shù)民族的一種主要的織錦之一。根據(jù)文獻(xiàn)記載，西蘭卡普經(jīng)過(guò)幾千年的發(fā)展演變，是土家民族民間技藝較為完備的一種，具有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值與研究?jī)r(jià)值，因此，必須通過(guò)對(duì)其起源、特征等方面的研究，來(lái)認(rèn)識(shí)其歷史和傳承的聯(lián)系，以便為進(jìn)一步繼承和發(fā)揚(yáng)這一優(yōu)良的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的研究工作提供一定的借鑒。文章通過(guò)回顧西蘭卡普的發(fā)展歷程，分析西蘭卡普民族文化的形成，并從土家族的歷史和文化因素出發(fā)，探索西蘭卡普的起源和發(fā)展，在此過(guò)程中土家族人把日常生活的一些特定事物融入到西蘭卡普紋樣的創(chuàng)造當(dāng)中，并將傳統(tǒng)與當(dāng)代的設(shè)計(jì)思想融合，從而產(chǎn)生新的創(chuàng)意，體現(xiàn)了其獨(dú)特的美學(xué)意義。文章的結(jié)尾部分就西蘭卡普發(fā)展的歷史進(jìn)程進(jìn)行論述。

1 土家織錦的起源及形成

土家織錦作為我國(guó)的一項(xiàng)民間工藝，其產(chǎn)生和發(fā)展具有深厚的淵源和歷史淵源。相傳西蘭卡普的西蘭是人名，卡普是她織的花布，西蘭是土家山寨最美麗最聰慧的女孩，她把山里的百花都繡完了，就沒(méi)見(jiàn)著半夜盛開(kāi)半夜謝的白果花。為了繡出白果花，她半夜自己攀上高大的白果樹(shù)與白果花兒交談，不料被丑陋的嫂嫂發(fā)現(xiàn)了，哥哥聽(tīng)信嫂嫂讒言，用板斧砍斷了白果樹(shù)，西蘭摔死了，她的繡花藝術(shù)卻被土家人傳下來(lái)了[1]。

在史籍中記載著土家織錦起源于商周，在唐宋趨于成熟，到了明清才逐漸完善。從作為土家族祖先的古巴人的原始織造到賨布、蘭干細(xì)布、斑布、溪峒布，最終定型為土錦[2]。這一歷史進(jìn)程的演變發(fā)展，恰恰印證了土家族從原始社會(huì)走向現(xiàn)代社會(huì)，發(fā)展成為單一民族這一過(guò)程，展現(xiàn)了中國(guó)少數(shù)民族的織錦技藝體系的形成發(fā)展及演變形式。

據(jù)考證，六千多年以前，在酉水流域就有了紡織工業(yè)，“從樹(shù)皮上取纖維，紡布以穿著”，說(shuō)明了粗麻業(yè)在這個(gè)時(shí)期已有初步發(fā)展。而四千年前的巴人身為湘西北人民的始祖，在一定意義上講，土家的主源是巴人，巴人的干流是土家，所以，對(duì)土家織錦要追溯到巴人時(shí)期。到了商周時(shí)期，《華陽(yáng)國(guó)志·巴志》記載：“武王既克殷，以其宗姬封于巴，爵之以子?！涞亍林参骞?，牲具六畜，蠶桑.麻寧……皆納貢之?！盵3]巴人在居住的地方種桑、養(yǎng)蠶、織布，而在《詩(shī)經(jīng)·周南·葛覃》中有“葛之覃兮，施于中谷，維葉莫莫。是刈是濩，為絺為綌，服之無(wú)斁”，可見(jiàn)葛麻為原料的織造方法十分常見(jiàn)。根據(jù)湘西北地區(qū)的酉水河地區(qū)的考古發(fā)掘，在苗兒灘、殷商、周代龍山縣等有“織錦之鄉(xiāng)”之稱(chēng)的地方，出土了大量帶有“繩紋”和少量的“麻布紋”的陶瓷碎片，大部分的瓷塊上都有清晰的繩狀花紋，也有少量的亞麻花紋，雖然較為簡(jiǎn)陋，但大致上已經(jīng)形成了布料的輪廓，證明了土家族的祖先已經(jīng)初步具備了紡織技術(shù)。如圖1①。

圖1 出土文物

西周316 年，秦滅亡了巴國(guó)之后，一部分巴人進(jìn)入武陵山并融入了本地族群?！逗鬂h書(shū)·南蠻西南夷列傳》記載：“秦昭王使白起伐楚，略取蠻夷，始置黔中郡。漢興，改為武陵，歲令大人輸布一匹，小口二丈，是謂賨布。”《辭?！方忉屨f(shuō)：“賨，秦漢間今四川、湖南一帶少數(shù)民族交納的貢稅名稱(chēng)，交的錢(qián)布叫賨錢(qián)，交的布匹叫賨布，這一部分發(fā)民族也因此叫賨人?！盵3]從秦漢時(shí)代開(kāi)始，朝廷就下令用“賨布”來(lái)征稅，由于人類(lèi)的生產(chǎn)和居住條件的改善，土家族的先輩早已熟練使用了黃麻、青麻等天然染料，并創(chuàng)造了染制和織造工藝，為以后的民族文明奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

2 土家織錦的發(fā)展及演變

兩晉南北朝時(shí)期，酉水流域的土家先民又融合僚族的“五溪”，出現(xiàn)了歷史上有名的“蘭干細(xì)布”，《華陽(yáng)國(guó)志》卷四中作為賦稅進(jìn)貢的賨布就是后來(lái)的“蘭（蘭）干細(xì)布”。唐朝時(shí)期，也被稱(chēng)為“溪峒”，溪峒布的制作工藝在此期間已是較為成熟和精細(xì)。宋人朱輔在《溪蠻叢笑》中說(shuō)：“桑味苦，葉小，分三叉，蠶所不食。仡佬取皮績(jī)布。系之于腰以代機(jī)。紅緯回環(huán)通不過(guò)丈余，名圈布。”此處所述的樹(shù)皮纖維是?？祁?lèi)的，例如桑樹(shù)、構(gòu)樹(shù)等，其樹(shù)皮中可以提煉出紡織用的纖維，經(jīng)剝皮、錘打、漚泡、析條、輯紗、漂煮等六個(gè)步驟，使其能紡出可用的“紗”，然后采用水平式踞織腰機(jī)的織造方法，制成“經(jīng)錦”一種有紅白兩色相間的原始意義上的織錦——“圈布”。這種“圈布”就是從“布”向“錦”發(fā)展過(guò)渡的關(guān)鍵點(diǎn)：“其績(jī)五色線為之，文彩斑斕可觀，俗用為被或衣裙，或作巾，故稱(chēng)峒布?！盵4]此時(shí)的織錦技術(shù)已經(jīng)發(fā)展到了相當(dāng)成熟的程度，不但有普通的土布，還有用絲經(jīng)棉緯織造的五彩斑斕的織錦。

自明代晚期以來(lái)，土家族織錦就形成了兩種工藝，一種是手工織造，另一種是機(jī)器織造。根據(jù)調(diào)查，土家織錦的技藝早在唐朝時(shí)就已經(jīng)流傳至中國(guó)南部，但由于當(dāng)時(shí)的歷史環(huán)境所限，其工藝還停留在人工操作的水平。清朝中期以后，由于商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，土家族民族越來(lái)越注重自己的傳統(tǒng)文化和技藝，并將土家織錦視為一種生活的延續(xù)，土家族在明清時(shí)期的紡織技術(shù)得到了較大的發(fā)展。清朝《永順府志·物產(chǎn)志》記載：“斑布，即土錦”，“土婦頗善紡織，布用麻，工與漢人等。土錦或絲經(jīng)棉緯，土人以一手織緯，一手挑花，遂成五色?！盵3]土家婦女擅長(zhǎng)織造，布料以麻衣為主，與漢族同工同酬。土人用一只手織緯線，另一只手拿著一根線，就織出了五顏六色的布，其織錦是由棉、毛、絲等各種纖維制成的，由手工挖花編織而成，質(zhì)地厚實(shí)，經(jīng)久耐用。土家族詩(shī)人彭施鐸，在《竹枝詞》中描繪了溪州土司王古都在老司城的繁華：“福石城中錦作窩，土王宮畔水生波。紅燈萬(wàn)盞人千疊，一片纏綿擺手歌?！盵5]在這樣的生存環(huán)境和條件下，土家女子更喜歡用美麗的花紋裝飾自己的身體，可見(jiàn)土家人的民族氣質(zhì)和審美趣味。曾經(jīng)號(hào)稱(chēng)“城中有三千戶(hù)，城外有八百戶(hù)”的福石城里，土家織錦已經(jīng)滲透進(jìn)了千家萬(wàn)戶(hù)，每家每戶(hù)都用土錦做“窩”，用的是土錦，但是目前織錦業(yè)還屬于自產(chǎn)自銷(xiāo)的狀態(tài)，產(chǎn)量少，數(shù)量少，其造型也更為固定和單一化，保留了傳統(tǒng)的形態(tài)。土家人對(duì)土家織錦的熱愛(ài)，也是土家織錦傳承數(shù)千年、繁榮昌盛的主要因素。在此期間，土家織錦不但是民族服飾的主要裝飾品，更是一種獨(dú)特的生產(chǎn)技術(shù)。

元、明、清土司時(shí)期的“土錦”“斑布”“花布”等是清代雍正改土歸流后西蘭卡普的源流。尤其在清朝乾隆、民國(guó)期間，受當(dāng)時(shí)的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化等諸多因素的影響，土家族的織錦紡織業(yè)迎來(lái)了新的發(fā)展契機(jī)與第一個(gè)興盛期。在稅務(wù)統(tǒng)一的政策下，土家人的負(fù)擔(dān)大大降低，生產(chǎn)積極性空前高漲，不論男女還保持著“喜斑斕服色”的習(xí)俗。在清政府的鼓勵(lì)政策下，各種染料作物、棉麻蠶等經(jīng)濟(jì)作物種植面積規(guī)模不斷擴(kuò)大，土家族地區(qū)經(jīng)濟(jì)得到了快速發(fā)展，土家織錦也不再局限于小農(nóng)經(jīng)濟(jì)下的自產(chǎn)自銷(xiāo)，使土家織錦的技藝更上一層樓，尤其是“棉”的推廣與傳播，為土家織錦的發(fā)展帶來(lái)了有利的契機(jī)，逐漸走向各地，迎來(lái)新的發(fā)展融合與創(chuàng)新。

土家織錦在中華人民共和國(guó)建立以后，歷經(jīng)了幾次波折。“文化大革命”爆發(fā)后，土家織錦被視為民族文化的一種，所以陷入了一段低迷時(shí)期，土家織錦的技藝也面臨著傳承的危機(jī)。以湖南省龍山縣土家族織錦之鄉(xiāng)撈車(chē)村為代表，傳統(tǒng)的土家織錦技藝在傳統(tǒng)上逐漸沒(méi)落，其具體體現(xiàn)為織錦生產(chǎn)數(shù)量稀少、技藝革新中斷、面臨后繼無(wú)人的紡織技術(shù)問(wèn)題。土家織錦在技術(shù)與社會(huì)發(fā)展的今天，已不能滿(mǎn)足人們對(duì)生活的需要，其工藝也在逐步消失，然而，即使在這個(gè)年代，一些土家族姑娘、婦女仍在默默編織，使得這項(xiàng)傳統(tǒng)手藝得到延續(xù)。西蘭卡普的加工設(shè)備非常古老，一直沿用著具有上千年歷史的“腰裹斜織機(jī)”，如圖2。

圖2 腰裹斜織機(jī)

改革開(kāi)放以來(lái)，土家族織錦在改革、現(xiàn)代化進(jìn)程的推動(dòng)之下，生存條件大為好轉(zhuǎn)，迎來(lái)了其第二個(gè)興盛期。20 世紀(jì)80 年代后期，土家織錦之鄉(xiāng)洗車(chē)河流域，在對(duì)當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)土家織錦進(jìn)行了深入的調(diào)研和發(fā)掘、梳理；為了滿(mǎn)足現(xiàn)代人們的精神和美學(xué)要求，研制出了沙發(fā)巾、枕套、電視機(jī)罩、鞋子、各類(lèi)包包等一批新的產(chǎn)品，如圖3，并從傳統(tǒng)的手工作坊向規(guī)模化發(fā)，把工業(yè)和家用產(chǎn)品結(jié)合起來(lái)[3]。1988 年，美國(guó)前任總統(tǒng)布什及其夫人訪問(wèn)中國(guó)，將土家織錦包列為國(guó)禮，讓中國(guó)土家織錦名揚(yáng)四海。2006 年，土家織錦“西蘭卡普”被列為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，正式錄入國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄?，F(xiàn)階段，人口老齡化日益嚴(yán)重，土家織錦工藝發(fā)展有所緩慢，新一代學(xué)習(xí)土家織錦技藝的人數(shù)偏低，民眾對(duì)土家織錦的了解有限，面臨著后繼無(wú)人的困境，致使其發(fā)展曲折。

圖3 各類(lèi)產(chǎn)品

在過(guò)去幾千年里，土家族人世代傳承著自己古老的農(nóng)業(yè)文化，并將這一成果轉(zhuǎn)化為獨(dú)具特色的生產(chǎn)工藝，即土家織錦。隨著歷史的變遷，今天的土家織錦也呈現(xiàn)出新的面貌，其藝術(shù)形態(tài)已發(fā)生質(zhì)的變化，它的藝術(shù)形式已經(jīng)從單純的色彩的平面織造向以彩色交錯(cuò)為主的立體構(gòu)圖轉(zhuǎn)變，由條紋組成的花紋樣式已經(jīng)成為人們?nèi)粘Ｉ畹闹匾獌?nèi)容。土家織錦工藝精細(xì)，裝飾精美，深受廣大人民喜愛(ài)，是我國(guó)少數(shù)民族寶貴的藝術(shù)遺產(chǎn)。

3 結(jié)語(yǔ)

本文以歷史文獻(xiàn)資料為基礎(chǔ)，從西蘭卡普的歷史起源入手，論述了土家族的歷史文化，發(fā)展歷程及從原始向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)變進(jìn)行了探討。這就給研究土家族織錦提供了契機(jī)，這對(duì)土家族織錦的深入研究和深入發(fā)掘其所蘊(yùn)涵的民族精神，都有重要的現(xiàn)實(shí)意義。通過(guò)對(duì)土家族織錦的歷史演變的分析和研究得出：民族民間工藝的現(xiàn)代化勢(shì)必所然。土家族織錦作為我國(guó)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，保護(hù)好它是非常有必要的，民族民間工藝的命運(yùn)是岌岌可危的，無(wú)論是消失或變異，要想使其得以流傳，就需要對(duì)這一具有悠久歷史和獨(dú)特風(fēng)格的民間藝術(shù)進(jìn)行保護(hù)，就要通過(guò)生產(chǎn)、流通、銷(xiāo)售等方式，實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)、流通、銷(xiāo)售，從而產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)利益，帶動(dòng)有關(guān)行業(yè)的發(fā)展；要在實(shí)際中積極地維護(hù)和維護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的和諧發(fā)展[3]。其目標(biāo)是“以發(fā)展為先，以發(fā)展為保障”，讓大家認(rèn)識(shí)到，在這一傳統(tǒng)技藝的內(nèi)涵和深厚的歷史淵源。

注釋?zhuān)?/p>

①本文圖片來(lái)自網(wǎng)絡(luò)。