葉元琪

語(yǔ)言是人類溝通交流的方式，而文字則是人類溝通的書(shū)面表達(dá)工具。漢字是中國(guó)語(yǔ)言的文字記錄，即漢語(yǔ)的書(shū)寫(xiě)符號(hào)，包含語(yǔ)音、語(yǔ)義、語(yǔ)法等多種特征，其發(fā)展與傳播離不開(kāi)語(yǔ)言生態(tài)的變化。①隨著電子信息技術(shù)的不斷發(fā)展，人們使用電子產(chǎn)品交流的頻率遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于使用書(shū)信等書(shū)面形式交流的頻率，使得“提筆忘字”的現(xiàn)象常常出現(xiàn)，漢字的書(shū)寫(xiě)方式與文化意涵逐漸被忽視。中央廣播電視總臺(tái)影視劇紀(jì)錄片中心推出微紀(jì)錄片《“字”從遇見(jiàn)你》，該微紀(jì)錄片將動(dòng)畫(huà)模擬、情景再現(xiàn)等表現(xiàn)手法融合，以每集5分鐘的短視頻形式，將一個(gè)漢字的源流與演進(jìn)以及背后的故事向觀眾娓娓道來(lái)。豐富有趣的歷史講解與活靈活現(xiàn)的場(chǎng)景再現(xiàn)相結(jié)合，讓平日里看不懂的古籍文字活了起來(lái)，使更多人逐漸了解漢字之美、中文之美，了解中華文明綿延至今的活力。

一、一字一集，挖掘漢字源流與背后故事

漢字具有濃厚的文化趣味、深厚的情景智慧以及可愛(ài)的具象思維。許多漢字在被創(chuàng)造之初都是按照該字所對(duì)應(yīng)的具體物品的樣貌加以描摹的，因此，在造字方法上，古代先民的具象思維就表現(xiàn)得尤為明顯。與此同時(shí)，不同的漢字所表達(dá)的意義有所不同，這與其本源所處的社會(huì)背景、人文環(huán)境有較大關(guān)系，因此，在追溯一個(gè)漢字的源頭時(shí)，往往也能夠了解其中所蘊(yùn)含的先民信息。微紀(jì)錄片《“字”從遇見(jiàn)你》以一字一集、一集5分鐘的短視頻形式共講述了25個(gè)漢字，不僅介紹了漢字的起源、字義等，還將其與現(xiàn)代觀念或重大事件相聯(lián)系，從而加深觀眾的理解，讓觀眾感受漢字之美。

（一）造字法：古代先民的具象思維

造字的祖先具有令人驚嘆的想象力，他們最初用繪畫(huà)的方式，對(duì)身邊的景物、事件進(jìn)行描摹和概括，從而起到表情達(dá)意的作用。漢字是具有濃厚文化趣味、凝聚先人智慧以及具象思維的文字，這種象形文字與英語(yǔ)世界使用字母組合來(lái)表達(dá)意義的文字有著巨大的區(qū)別。

在微紀(jì)錄片《“字”從遇見(jiàn)你》中，出現(xiàn)了許多甲骨文字形與事物形狀相似的文字。除了眾所周知的動(dòng)物類文字，如“犬”“馬”等，“冊(cè)”“卜”等字也具有極其明顯的象形特征。在介紹“卜”字的篇章中提及，“卜”字極有可能來(lái)自商人用于占卜的甲骨被燒熱后所產(chǎn)生的裂紋。甲骨文“卜”字，不僅在字形上與裂紋的形狀難以區(qū)分，甚至有時(shí)在識(shí)讀甲骨文時(shí)，有些骨片上的“卜”字會(huì)被當(dāng)作是裂紋而被忽視，而且該字的讀音也像甲骨被燒裂時(shí)所發(fā)出的“噗噗”聲。而“冊(cè)”字的甲骨文字形則更加還原了它原本的模樣，即把木片或竹片用繩子系在一起，閱讀時(shí)平攤在桌面上，收藏放置時(shí)則將其卷起，如今我們所知的“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”中的“萬(wàn)卷書(shū)”便是由此而來(lái)。雖然歷經(jīng)時(shí)代的變遷，沒(méi)有任何一個(gè)商朝的書(shū)簡(jiǎn)能夠留存，但是表示其形態(tài)的文字沿用至今，如今的“冊(cè)”字也與其本源有著些許相似之處。

（二）文化密碼：漢字中的先民信息

先人在創(chuàng)造漢字時(shí)都將具體的實(shí)物或場(chǎng)景作為造字的藍(lán)本，而這些情境又可以分為生活場(chǎng)景、生產(chǎn)場(chǎng)景、祭祀場(chǎng)景、政治場(chǎng)景、教育場(chǎng)景等。因此，在對(duì)一個(gè)漢字追根溯源的同時(shí)，也可以看到當(dāng)時(shí)該字產(chǎn)生于哪種場(chǎng)景，用于何處，有何用途，這些信息對(duì)我們了解當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景、風(fēng)俗習(xí)慣有著重要意義。

微紀(jì)錄片《“字”從遇見(jiàn)你》在介紹“鼎”“卜”“中”等漢字的源流時(shí)，結(jié)合當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景，講述其背后的故事，而這些故事中蘊(yùn)藏了許多信息。譬如，“鼎”字不僅透露著古代中國(guó)濃厚的祭祀文化色彩，而且在過(guò)去一直是權(quán)力的象征，被視為立國(guó)的重器，直至今天，也仍然有“問(wèn)鼎中原”“三足鼎立”等說(shuō)法。而“卜”字的字源含義則透露出中國(guó)先民占卜的習(xí)慣。占卜在殷商時(shí)期尤為常見(jiàn)，上到王公貴族，下到平民百姓，日常最重要的三件事就是吃飯、睡覺(jué)、算命，他們將未來(lái)不確定的事情寄托在占卜上，以期上天能給他們信息去應(yīng)對(duì)處理。與此同時(shí)，該紀(jì)錄片提到“中”字與政治場(chǎng)景，尤其是戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)景息息相關(guān)。因?yàn)椤爸小弊值募坠俏淖中闻c隨風(fēng)飄揚(yáng)的旗幟極為相像，而旗幟自古就具有軍事意義，掌握在王者手中作為指揮之用，所以“中”是權(quán)力的表象、權(quán)威的中心。不僅如此，“中”在地理位置上也具有一定的意義，商朝人將其領(lǐng)地看作是被四周方國(guó)圍繞的世界中心，這也構(gòu)建了華夏人對(duì)世界的最早看法。這些漢字的源頭蘊(yùn)藏著古代中國(guó)的先民信息，通過(guò)追溯漢字源頭的故事，可以加深人們對(duì)當(dāng)時(shí)的政治環(huán)境和社會(huì)風(fēng)俗的理解。

二、博古通今，展現(xiàn)中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)

漢字的背后不僅有先人超凡的想象力和浪漫情懷，也蘊(yùn)含了他們對(duì)待生活的智慧與哲學(xué)，這些就蘊(yùn)藏在他們創(chuàng)造的每一個(gè)漢字當(dāng)中，今天的我們也無(wú)一例外地被這些觀念和處世哲學(xué)影響。雖然時(shí)代與技術(shù)在不斷地發(fā)展，但是先人的智慧留存至今，對(duì)今日之事仍有重要的借鑒意義。譬如，古代對(duì)天象的探索與今日對(duì)宇宙的探索、古今相似的財(cái)富觀等，無(wú)不體現(xiàn)著先人超凡的想象力，以及中華文化歷久彌新的生命力。微紀(jì)錄片《“字”從遇見(jiàn)你》通過(guò)對(duì)“天”“舟”“中”等字的講述，揭示了漢字背后所蘊(yùn)含的宇宙觀與人生哲學(xué)。

（一）漢字中的宇宙觀

漢字自具象的情景脫胎而來(lái)，孕育了中國(guó)先民對(duì)時(shí)空乃至對(duì)宇宙的看法。“天”字的甲骨文字形像是一個(gè)小人頂著碩大的腦袋，這是古代中國(guó)先民對(duì)蒼穹最初的印象，而這一形象在今天看來(lái)更像是宇航員身著太空服在太空的樣子。周代以后，“天”幾乎和神靈畫(huà)上了等號(hào)，人們通過(guò)不同的方式試圖獲得來(lái)自天的指導(dǎo)。《“字”從遇見(jiàn)你》還將“天”字與飛天圖相聯(lián)系，起初飛天的是一群頭圓腦大的男性，他們不僅頭大，而且頭部被籠罩在更巨大的圓形之中，這恰好與“天”的甲骨文字形相對(duì)應(yīng)。無(wú)論是古人發(fā)問(wèn)的“天上有人嗎”，還是現(xiàn)代人的感嘆語(yǔ)“我的天哪”，都在詮釋著造字者的宇宙觀：老天爺，即人類頭頂上那一片無(wú)垠的空間，至高無(wú)上，統(tǒng)御著人間的一切。

自古以來(lái)，人類都沒(méi)有停止對(duì)天的探索。無(wú)論是古代中國(guó)先民通過(guò)建造大型石柱觀察太陽(yáng)方位以確認(rèn)節(jié)氣，還是現(xiàn)代中國(guó)的探月工程和載人航天飛船，都體現(xiàn)出人類始終在探尋那一片未知的空間?！爸邸弊值募坠俏淖中尉蛠?lái)源于現(xiàn)實(shí)生活中的船只，更像是竹筏。但今日的“舟”不僅指船只，有時(shí)更指代人類探索宇宙的交通工具，即“神舟”，相同的是該字的字義不變，仍有運(yùn)輸、交通之意，不同的是所航行的地方，這次航行的是遙遠(yuǎn)的太空。

（二）漢字中的人生哲學(xué)

漢字在被創(chuàng)造之初，不僅起到表情達(dá)意的作用，其中還蘊(yùn)含了古代中國(guó)先民對(duì)人生、對(duì)財(cái)富、對(duì)生活的觀念。長(zhǎng)存于漢字世界原點(diǎn)的“中”字最初代表戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)飄揚(yáng)在上空的旗幟，是權(quán)力的象征，后來(lái)代表天下的中心，取“不東、不西、不南、不北”之意。把“中”與“國(guó)”放在一起就組成了“中國(guó)”，這一詞最早出現(xiàn)在西周青銅器的銘文之中，這也是“中國(guó)”的起源。隨著時(shí)代的發(fā)展，“中”逐漸上升為中國(guó)人處世的哲學(xué)與追求，借“中庸”闡述了中國(guó)人自己的取舍與堅(jiān)持，即不偏不倚，剛剛好，這一哲學(xué)思想影響著一代又一代的中國(guó)人。

古代中國(guó)先民的財(cái)富觀在“?！弊种斜憩F(xiàn)得尤為明顯。在古代，“?！迸c“酒”的關(guān)系十分密切，而“?！弊值募坠俏淖中闻c黃河流域先民用來(lái)釀酒的尖底瓶的形狀相似，因?yàn)樵谵r(nóng)耕文明初期，人們有富余的糧食用來(lái)釀酒就象征著生活幸福。雖然經(jīng)過(guò)時(shí)間的洗禮與漢字的演進(jìn)，今天的“?！弊种性缫芽床坏脚c“酒”的關(guān)聯(lián)，但是這一文化傳統(tǒng)仍然保存了下來(lái)。如今，每逢佳節(jié)親友相聚，酒從來(lái)都不缺席。漢字雖在不斷進(jìn)化，但是其中蘊(yùn)藏的人生觀念、哲學(xué)道理卻已延綿千年，影響著數(shù)代中國(guó)人。

漢字的世界并非一成不變，只有重要的文字，才能千古流傳。《“字”從遇見(jiàn)你》以博古通今的視角，為觀眾呈現(xiàn)中國(guó)漢字的演進(jìn)歷史，講述中國(guó)古代歷史文化知識(shí)，用通俗易懂的案例展現(xiàn)中華文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)與傳承發(fā)展，具有厚重的文化內(nèi)涵與現(xiàn)實(shí)價(jià)值。②

三、《“字”從遇見(jiàn)你》的可視化傳播啟示

微紀(jì)錄片《“字”從遇見(jiàn)你》由中央廣播電視總臺(tái)影視劇紀(jì)錄片中心推出，播出后掀起收視熱潮，獲得觀眾的一致好評(píng)。中國(guó)廣視索福瑞媒介研究（CSM）數(shù)據(jù)顯示，僅2022年4月30日至5月4日，該微紀(jì)錄片累計(jì)觀眾規(guī)模就超過(guò)4885萬(wàn)人。截至2022年5月17日，與該微紀(jì)錄片相關(guān)的微博話題累計(jì)閱讀量近4億，討論量破12萬(wàn)?！丁白帧睆挠鲆?jiàn)你》的火爆與其制作方式、技術(shù)運(yùn)用、敘事語(yǔ)態(tài)等密不可分，這也為我國(guó)微紀(jì)錄片的創(chuàng)作與傳播提供了啟示。

（一）借年輕化表達(dá)，擁抱新時(shí)代受眾

近年來(lái)，用紀(jì)錄片講述中國(guó)故事、傳播中國(guó)聲音的例子越來(lái)越多，但大多數(shù)紀(jì)錄片都嚴(yán)格遵守客觀、真實(shí)的特點(diǎn)，在表現(xiàn)方式上有些保守，從而導(dǎo)致在年輕群體中缺乏一定的吸引力。為了講好漢字背后的故事，吸引年輕群體關(guān)注漢字、了解中華文化，《“字”從遇見(jiàn)你》充分利用多樣化的呈現(xiàn)方式、頗具網(wǎng)感的年輕化表達(dá)以及豐富的融媒體傳播渠道傳播漢字的魅力。

在呈現(xiàn)方式上，該微紀(jì)錄片將實(shí)景拍攝、動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)和CG技術(shù)等相結(jié)合，綜合情景再現(xiàn)、動(dòng)畫(huà)模擬等表達(dá)方式，以講故事的方式向觀眾解讀漢字的源流與演變，一改科普類紀(jì)錄片的枯燥乏味。譬如，在介紹“走”字的篇章中，著重運(yùn)用了動(dòng)畫(huà)技術(shù)，使古板的甲骨文動(dòng)了起來(lái)，看起來(lái)就像一個(gè)人走在路上的姿態(tài)，同時(shí)結(jié)合夸父逐日的故事解釋古代“走”字的含義與今日意義的區(qū)別，讓觀眾在看動(dòng)畫(huà)的過(guò)程中對(duì)“走”字的前世今生有了更加深刻的認(rèn)識(shí)。

在敘事語(yǔ)態(tài)方面，該微紀(jì)錄片以有趣為特點(diǎn)，用日常化、個(gè)性化、頗具網(wǎng)感的解說(shuō)詞向觀眾詮釋漢字背后的故事。該微紀(jì)錄片開(kāi)頭的“哎喲，那個(gè)字兒怎么寫(xiě)來(lái)著？”與結(jié)尾的“今天，你寫(xiě)字了嗎？”相呼應(yīng)，給觀眾以日常朋友問(wèn)候的沉浸與親切之感。在介紹“鼎”字的篇章中，將“鼎”的甲骨文字形比作“中國(guó)的Kitty貓”，將殷墟卜辭介紹為“算卦筆記”，這種具有網(wǎng)感、年輕化的敘事語(yǔ)態(tài)，正迎合了年輕群體的喜好與審美。

（二）以小見(jiàn)大，拓展敘事維度

歷史文化類題材紀(jì)錄片在創(chuàng)作過(guò)程中較容易落入“就事論事”的陷阱，尤其是微紀(jì)錄片，由于時(shí)長(zhǎng)限制，內(nèi)容往往得不到延伸，更容易給觀眾“就事論事”之感。但是，微紀(jì)錄片《“字”從遇見(jiàn)你》有所不同，其不僅講述了漢字的起源與流變，以故事化的方式挖掘其中的文化密碼，還在敘事維度上突破了“就事論事”的局限，講述視野不僅聚焦于一個(gè)漢字的演變，更探尋其背后的文化根源，廣泛涉獵社會(huì)風(fēng)俗、時(shí)代背景等信息，使該片的敘事層次更加豐富。

該微紀(jì)錄片以單個(gè)漢字為切口，將自夏商西周到現(xiàn)代社會(huì)的歷史串聯(lián)起來(lái)，仰韶文化、龍山文化等歷史文化一一上演，敦煌莫高窟、河南嵩山等歷史文化圣地“輪番登場(chǎng)”，在給觀眾介紹漢字背后故事的同時(shí)，也讓觀眾感受到與文字相關(guān)的內(nèi)涵之豐富、知識(shí)點(diǎn)之密集。譬如，在講述“鼎”字的篇章中，以“鼎”為核心串起了各個(gè)歷史時(shí)代王權(quán)的象征。大禹平定四方后，將九州各自進(jìn)獻(xiàn)的青銅鑄成九口大鼎，從此以后九鼎就成了天命的象征，是王權(quán)的代名詞。商朝大盂鼎記載了周康王與一位名叫盂的貴族的對(duì)話。三國(guó)時(shí)期出現(xiàn)“三足鼎立”的局面。該紀(jì)錄片對(duì)文字進(jìn)行解讀，揭示其背后的故事、歷史、文化，以創(chuàng)新的思維讓整體敘述循序漸進(jìn)，而文字自身的演變則被放在每集影片的最后，待觀眾看完故事、聽(tīng)完講解后，文字的演進(jìn)便能夠自然而然地進(jìn)入觀眾的腦中、心中。

（三）利用碎片化特點(diǎn)，加快中華文化傳播

正如麥克盧漢所說(shuō)：“任何技術(shù)都傾向于創(chuàng)造一個(gè)全新的人類環(huán)境?！彪S著電子信息技術(shù)、互聯(lián)網(wǎng)的不斷發(fā)展，人們?nèi)粘５拈喿x時(shí)間、觀看時(shí)間愈發(fā)呈現(xiàn)出碎片化的特點(diǎn)，加之近年來(lái)短視頻發(fā)展迅速，人們?nèi)諠u習(xí)慣并喜愛(ài)這種能夠在短時(shí)間內(nèi)快速傳播的信息、視頻等。為了迎合當(dāng)下短視頻的發(fā)展熱潮與受眾的觀看習(xí)慣和偏好，微紀(jì)錄片《“字”從遇見(jiàn)你》也采用了短、平、快的方式，以一集5分鐘的短視頻形式，向觀眾快速講述一個(gè)漢字的前世今生。

與此同時(shí)，微紀(jì)錄片《“字”從遇見(jiàn)你》并沒(méi)有因?yàn)橐曨l時(shí)長(zhǎng)短而縮減內(nèi)容，相反，其不僅介紹漢字背后的故事，還旁征博引，向觀眾介紹與其有關(guān)的其他知識(shí)。譬如，在介紹“筆”字的篇章中，不僅介紹了該字的演變，還介紹了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)毛筆的制作過(guò)程、中國(guó)書(shū)法的力學(xué)原理以及古代書(shū)畫(huà)的意境等。在介紹“鼎”字的篇章中，不僅介紹了“鼎”字的流變與其代表的含義，還介紹了大盂鼎這一文物，擴(kuò)大了觀眾的知識(shí)面。在介紹“中”字的篇章中，將旗幟、中岳嵩山、“中國(guó)”以及我國(guó)河南方言“中不中”相聯(lián)系，將“中”字的含義不斷擴(kuò)展，不僅讓觀眾了解該字在多方面的意義，也讓觀眾感受到中華文化博大精深的魅力。

由此可見(jiàn)，千百年來(lái)有些漢字能夠傳承至今的原因并非只有其本身，還有其背后展現(xiàn)的生活哲學(xué)、體現(xiàn)的風(fēng)俗習(xí)慣和蘊(yùn)含的文化，更有刻在中華民族骨子里的精神。如今，人們依然使用著漢字，它們是溝通交流的需要，是記錄時(shí)代的重要工具。然而，更重要的是人們讀懂中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化后的大力弘揚(yáng)和主動(dòng)傳承，這才是文化自信的彰顯。當(dāng)前，中華文化的對(duì)外傳播面臨著故事很豐富但傳播有遺憾的局面，只有國(guó)人先透徹了解自己的文化，才能將中華文化以更有效的方式傳播出去，實(shí)現(xiàn)故事很豐富、傳播效果也理想的目標(biāo)，讓世界人民進(jìn)一步了解中華文化，減少對(duì)中國(guó)的刻板印象。

四、結(jié)語(yǔ)

漢字不僅凝聚著中國(guó)先民對(duì)外部客觀世界的觀察、思考、歸納、推理以及猜想，而且融入了他們對(duì)世態(tài)人情、宇宙萬(wàn)物及未來(lái)世界的浪漫情懷與瑰麗想象。微紀(jì)錄片《“字”從遇見(jiàn)你》運(yùn)用先進(jìn)的技術(shù)手段，迎合受眾的觀看習(xí)慣與偏好，使用風(fēng)趣幽默的旁白解說(shuō)，將25個(gè)漢字的前世今生帶給觀眾，不僅是對(duì)“新紀(jì)錄電影”理念徹底中國(guó)化的一次成功嘗試，更有利于讓更多觀眾，尤其是年輕群體了解漢字與中華文化的魅力。

注釋：

①朱秋蘭.互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的漢字發(fā)展與傳播[J].漢字文化,2022(03):4-6.

②張雪嬌.《“字”從遇見(jiàn)你》：讓古籍里的文字“活起來(lái)”[N].中國(guó)新聞出版廣電報(bào),2022-05-18(006).