魏小雪 劉曉雪

(中國社會科學(xué)院大學(xué) 馬克思主義學(xué)院,北京 102488)

《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》指出，“當(dāng)代中國的偉大社會變革，不是簡單延續(xù)我國歷史文化的母版，不是簡單套用馬克思主義經(jīng)典作家設(shè)想的模板，不是其他國家社會主義實(shí)踐的再版，也不是國外現(xiàn)代化發(fā)展的翻版”，而是堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，對社會主義本質(zhì)長期探索和發(fā)展的結(jié)果。面對世界百年未有之大變局，還有西方對社會主義的妖魔化攻擊，我們只有深刻認(rèn)識社會主義本質(zhì)，才能堅(jiān)定“四個(gè)自信”，牢牢把握意識形態(tài)話語權(quán)。與此同時(shí)，總結(jié)我們黨探索社會主義本質(zhì)的方法，對建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國、實(shí)現(xiàn)共同富裕和社會公平正義具有重大的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。

一、立足中國場域，尋求自身走法

列寧說:“一切民族都將走向社會主義, 這是不可避免的, 但是一切民族的走法卻不完全一樣?！盵1]777質(zhì)言之，就是要走自己的路。獨(dú)立自主是中國共產(chǎn)黨百年奮斗的寶貴經(jīng)驗(yàn)，也是中國共產(chǎn)黨探索社會主義本質(zhì)的重要方法。其實(shí)，自中國共產(chǎn)黨成立時(shí)起，就開啟了對社會主義的探索。由于當(dāng)時(shí)認(rèn)識的局限性、革命形勢的復(fù)雜性，并未有社會主義本質(zhì)字眼的表述。但不能就此認(rèn)為當(dāng)時(shí)還沒有進(jìn)行探索，或認(rèn)為改革開放后才開始探索的。早在新民主主義革命初期，雖未奪取全國政權(quán)，但中國共產(chǎn)黨在根據(jù)地實(shí)施的政策舉措，很多都已帶有社會主義的因素，并收獲了很好的效果。此前，俄國通過十月革命，建成了首個(gè)社會主義國家，對各國共產(chǎn)黨影響深刻。中國共產(chǎn)黨也曾效仿俄國，以城市為中心發(fā)起暴動(dòng)，力圖使革命通向勝利，結(jié)果卻連遭挫折。這告訴我們，一國實(shí)踐并不具有普遍適用性，不同的國家，存在個(gè)體上的差異，所采取的手段也應(yīng)有所不同。在毛澤東同志的帶領(lǐng)下，中國共產(chǎn)黨找到了“農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)”的道路，引導(dǎo)革命取得了成功。這說明，中國共產(chǎn)黨能夠以馬克思主義為指導(dǎo)，將其與中國場域的特殊性融合，從而尋求符合自身的走法。在社會主義本質(zhì)問題上，也是同樣的道理。

中華人民共和國成立初期，各方面都還比較落后，而蘇聯(lián)社會主義建設(shè)成果顯著，為此中國共產(chǎn)黨也曾學(xué)習(xí)過其做法。但蘇聯(lián)模式弊端的顯露，引起了中國共產(chǎn)黨的高度警覺。毛澤東隨即指出，中國要走的社會主義建設(shè)道路，要依據(jù)國情自主進(jìn)行探索。他強(qiáng)調(diào)，以前“鑒于他們的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，少走了一些彎路，現(xiàn)在當(dāng)然更要引以為戒”[2]24。特別是通過三大改造后，中國確立了社會主義制度，全黨面臨很多問題，包括理論層面和現(xiàn)實(shí)層面。在馬克思主義經(jīng)典作家那里，沒有現(xiàn)成方案可循。結(jié)合我國建設(shè)實(shí)際，還有蘇聯(lián)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，中國共產(chǎn)黨積極探索社會主義，形成了創(chuàng)造性的成果。例如矛盾學(xué)說，毛澤東指出，社會主義社會的語境下，基本矛盾并未改變，不過，它已不是對抗性的狀態(tài)；他還指出，在社會主義社會，發(fā)展要?jiǎng)澐譃閮蓚€(gè)階段，“不發(fā)達(dá)”和“比較發(fā)達(dá)”等。這些獨(dú)到的理論，為中國共產(chǎn)黨認(rèn)識社會主義提供了重要準(zhǔn)備。由此也可以看出，社會主義本質(zhì)的探索，并非從改革開放后啟航的，毛澤東塑造了初步認(rèn)識的源泉，其中革命時(shí)期道路的勝利，為社會主義本質(zhì)探索奠定了方法論前提，而建設(shè)時(shí)期自主道路的踐行，為社會主義本質(zhì)探索指明了方向。不過對此問題的深入探討，則是在改革開放實(shí)踐中展開的。改革開放四十多年的征途，中國共產(chǎn)黨始終立足中國場域，走自己的路，這既是對矛盾普遍性和特殊性原理的貫徹，也是不同時(shí)期發(fā)展目標(biāo)的現(xiàn)實(shí)訴求。正因?yàn)閳?jiān)持走自己的路，中國共產(chǎn)黨才能在實(shí)踐中經(jīng)受淬煉、總結(jié)得失，不斷完善社會主義本質(zhì)理論，解決時(shí)代提出的拷問，推動(dòng)國家事業(yè)向前運(yùn)轉(zhuǎn)。

二、關(guān)注點(diǎn)遞進(jìn)轉(zhuǎn)變，追求根本價(jià)值目標(biāo)

資本主義社會，對利潤的追求是生產(chǎn)的目的，不僅人的存在飽經(jīng)奴役，人的發(fā)展也受到極大局限，人不是自身意義上的人，而是為物所驅(qū)使的人。為此，馬克思、恩格斯設(shè)想，未來社會將是“每個(gè)人自由而全面的發(fā)展”，這就是馬克思主義的價(jià)值追求。在悠久的華夏歷史中，民本的光輝思想由來已久。“把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”[3]，正是中國共產(chǎn)黨觀察和引領(lǐng)時(shí)代的根本原則。百年走來，中國共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持人民立場，為了人民也依靠人民，形成了厚重的群眾根基，這是勝利不可或缺的基礎(chǔ)。從社會主義本質(zhì)探索歷程來看，中國共產(chǎn)黨的關(guān)注點(diǎn)呈現(xiàn)遞進(jìn)式的特點(diǎn)。從剛開始的追求生產(chǎn)力進(jìn)步，到重視和諧社會的構(gòu)建，再到如今的以人民為中心，經(jīng)歷了比較大的轉(zhuǎn)變。由于歷史局限性，在社會主義本質(zhì)問題上，馬克思、恩格斯沒有明確的表述，但他們強(qiáng)調(diào)要使“生產(chǎn)力極高度發(fā)展”。不過，后來誕生的社會主義國家，經(jīng)濟(jì)都不是很發(fā)達(dá)。它們面臨的共性問題，就是如何發(fā)展生產(chǎn)力。這不僅是現(xiàn)實(shí)的迫切訴求，更是社會主義的內(nèi)在要求。

早在民主革命時(shí)期，關(guān)于社會發(fā)展問題，毛澤東就已從生產(chǎn)力視角來思考，但未形成系統(tǒng)認(rèn)識。新中國成立后，百業(yè)待興，生產(chǎn)力發(fā)展自然成了工作重點(diǎn)。為此，毛澤東提出要發(fā)揮政治功能、利用先進(jìn)技術(shù)、重視人才推動(dòng)、集中進(jìn)步力量，借助多種渠道提升生產(chǎn)力水平。改革開放新時(shí)期，鄧小平對社會主義本質(zhì)的論斷，也包含著對生產(chǎn)力的探討。尤其是在破除市場經(jīng)濟(jì)的迷霧后，社會主義頭上的條條框框得以剝離，為發(fā)展生產(chǎn)力創(chuàng)造了很好的條件。他所提倡的“三個(gè)有利于”，深化了生產(chǎn)力發(fā)展的標(biāo)準(zhǔn)。這既是對前人生產(chǎn)力思想的堅(jiān)持和開拓，也是對發(fā)展形勢精準(zhǔn)把脈的結(jié)果。從當(dāng)時(shí)來看，以生產(chǎn)力為中心是現(xiàn)實(shí)需要，符合中國發(fā)展情況，因?yàn)槲覀冞€不富裕。黨的十四大以來，江澤民提倡科教興國，力圖以技術(shù)創(chuàng)新、勞動(dòng)者素質(zhì)提高，助推生產(chǎn)力發(fā)展。還有他“三個(gè)代表”重要思想的內(nèi)容，擺在首位的仍然是生產(chǎn)力?？偟膩砜矗€在延續(xù)生產(chǎn)力為中心的特色。但隨著社會進(jìn)步，沿用舊的理論主張，已無法回應(yīng)時(shí)代之問。而且，以生產(chǎn)力為中心的傾向，一定程度破壞了社會面的平衡，完善社會主義本質(zhì)就成了必然要求。為此，胡錦濤更注重和諧社會構(gòu)建。此時(shí)，社會主義本質(zhì)的關(guān)注點(diǎn)已經(jīng)轉(zhuǎn)移，從起初的以生產(chǎn)力為中心，變成了以社會為中心。然而，構(gòu)成社會的主體是人。胡錦濤所倡導(dǎo)的以人為本，實(shí)質(zhì)上開啟了以人民為中心轉(zhuǎn)變的起點(diǎn)。以人民為中心，讓“人”的界定更明晰，“人”不是抽象意義的人，而是具體的、歷史的人。關(guān)心群眾所求，順應(yīng)群眾期盼，正是中國共產(chǎn)黨開展工作的準(zhǔn)則，也是發(fā)展所遵循的理念。特別是進(jìn)入新時(shí)代，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)在發(fā)展的各個(gè)環(huán)節(jié)，都要堅(jiān)持以人民為中心，“切實(shí)做到人民有所呼、改革有所應(yīng)”[4]103。為此，中國共產(chǎn)黨著力推進(jìn)扶貧事業(yè)，大力倡導(dǎo)共享理念，深入貫徹以人民為中心的思想。從社會主義本質(zhì)著眼點(diǎn)轉(zhuǎn)變來看，既體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨認(rèn)識的升華，也是對發(fā)展水平進(jìn)步的映射。

三、邏輯與歷史相統(tǒng)一，由經(jīng)濟(jì)向多維輻射

在唯物史觀那里，社會進(jìn)步的標(biāo)準(zhǔn)，就是生產(chǎn)力發(fā)展。發(fā)展生產(chǎn)力，既是馬克思主義的基本原理，也是社會主義的根本任務(wù)?；诖?，列寧分析俄國形勢時(shí)，也主要從經(jīng)濟(jì)建設(shè)出發(fā)。在他看來，抓好這個(gè)中心工作，發(fā)展經(jīng)濟(jì)、增強(qiáng)實(shí)力，才能解決目前的問題，從而過渡到下個(gè)環(huán)節(jié)。中華人民共和國成立后，民族面貌煥然一新，但經(jīng)濟(jì)落后仍是重難點(diǎn)。中國共產(chǎn)黨曾試圖在短期內(nèi)實(shí)現(xiàn)工業(yè)化，讓人民過上好生活，但“做的事情不能說都是成功的”。究其所以，關(guān)鍵是對社會主義內(nèi)在規(guī)律認(rèn)識不清。南方談話時(shí)鄧小平指出，社會主義本質(zhì)就是：“解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。”[5]373不過，這一論斷都是著眼經(jīng)濟(jì)維度，與他所主張的“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)，目標(biāo)歸屬具有同向性。在當(dāng)時(shí)的環(huán)境下，國家還不富裕，發(fā)展經(jīng)濟(jì)就成了應(yīng)有之義。不過，隨著資產(chǎn)階級自由化思潮泛濫，社會主義制度受到?jīng)_擊。因此，中國共產(chǎn)黨提出“一手抓物質(zhì)、一手抓精神”。

社會主義市場經(jīng)濟(jì)改革目標(biāo)確立后，我國經(jīng)濟(jì)得到了發(fā)展，但西方的負(fù)面思想也隨之而來。不法商人為追求金錢，拉攏腐蝕干部。加之發(fā)展轉(zhuǎn)型和國企改革，大量工人下崗失業(yè)，社會出現(xiàn)陣痛，矛盾現(xiàn)象疊加。社會主義是什么樣的社會，再次引起認(rèn)真思考。顯然，社會主義既要關(guān)注生產(chǎn)力，也要重視其他層面的把握。為此，江澤民強(qiáng)調(diào)人的全面發(fā)展。人的全面發(fā)展，與物質(zhì)建設(shè)和精神建設(shè)密不可分。物質(zhì)建設(shè)為人提供了生存所需，而精神建設(shè)事關(guān)人的素質(zhì)提升，加強(qiáng)文化建設(shè)是必由之路。后來，胡錦濤審時(shí)度勢，又增添了社會層面的內(nèi)容。至此，中國共產(chǎn)黨對社會主義本質(zhì)的認(rèn)識已達(dá)到四維。十八大以來，習(xí)近平多次強(qiáng)調(diào)生態(tài)問題。作為必備的物質(zhì)要素，生態(tài)與經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會彼此關(guān)聯(lián)，是中國特色社會主義應(yīng)有的文明形態(tài)。黨的十九大報(bào)告上，習(xí)近平指出：“中國特色社會主義最本質(zhì)的特征是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)?！盵6]在這里，黨的領(lǐng)導(dǎo)被置于社會主義本質(zhì)的高度。除此之外，關(guān)于社會主義本質(zhì)的論述，還有其他的不少方面。由此可見，中國共產(chǎn)黨對社會主義本質(zhì)的認(rèn)識，隨歷史變遷不斷深入。從注重經(jīng)濟(jì)到建設(shè)“富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國”，從重視人的全面發(fā)展到發(fā)揮工人農(nóng)民積極性，再到全體人民共享改革紅利的多維設(shè)計(jì)，表明中國共產(chǎn)黨對社會主義本質(zhì)的把握由一向廣延伸，由理論向?qū)嵺`轉(zhuǎn)化，認(rèn)識路徑逐漸明晰。

四、擺脫傳統(tǒng)思維定式，建構(gòu)自我文明新形態(tài)

改革開放前，我們對社會主義本質(zhì)的探索，離不開對蘇聯(lián)模式的反思和總結(jié)。蘇聯(lián)模式愈加明顯的缺陷告訴我們，它并非唯一模式，照搬照抄必然會帶來危害。

當(dāng)時(shí)的蘇聯(lián)，由于混淆了特征和本質(zhì)，回避生產(chǎn)力不高的事實(shí)，極力發(fā)展經(jīng)濟(jì)，導(dǎo)致視野受到局限，思維發(fā)生固化，社會主義因此變得僵硬。要糾正以往對社會主義的理解偏差，思想首先要得到解放，這是科學(xué)認(rèn)識社會主義本質(zhì)的前提。在解除蘇聯(lián)模式的禁錮后，我們從馬克思主義中汲取力量，無論是鄧小平的社會主義本質(zhì)論，還是之后黨的領(lǐng)導(dǎo)人關(guān)于社會主義本質(zhì)的認(rèn)識，無不與馬克思主義有著深厚的歷史淵源。另外，我們積極引進(jìn)西方優(yōu)秀思想資源，并將其納入社會主義發(fā)展之中。例如，鄧小平就指出，“社會主義也可以搞市場經(jīng)濟(jì)”[7]236，跳出了傳統(tǒng)的思維定式，摘掉“資”“社”的帽子后，各經(jīng)營主體生機(jī)四射，極大地推動(dòng)了我國事業(yè)進(jìn)步。不可否認(rèn)，馬克思主義是真理，但我們在運(yùn)用真理時(shí)，還要考慮自身特定的歷史條件。它所設(shè)想的未來，是我們?yōu)橹畩^斗的方向。但從當(dāng)下境況來看，還有很長的路要走。誠然，西方元素的輸入為我們增添了發(fā)展活力，但它帶來的負(fù)面影響也比較深刻。外來的東西可以借鑒，強(qiáng)硬的底氣只能憑借自身。就像道路獨(dú)立一樣，思想自主也很重要。

正如有學(xué)者所說，當(dāng)?shù)缆钒l(fā)育完整走向成熟，目標(biāo)獲得不去依賴外部形式，實(shí)踐具有統(tǒng)攝未來的力量，才能生成自我的學(xué)術(shù)主張[8]。在探索社會主義本質(zhì)問題上，亦是如此。擺脫傳統(tǒng)思維定式，離開學(xué)習(xí)他人的狀態(tài)，才能構(gòu)建自己的文明類型。關(guān)于社會主義本質(zhì)，鄧小平首次闡明了概念。就社會主義的本質(zhì)來看，無疑它是確定的。也就是說作為社會形態(tài)，社會主義具有不同品格。然而，確定不等于固化。馬克思主義認(rèn)識論告訴我們，認(rèn)識是一個(gè)過程，但不是一下完成的過程。隨著實(shí)踐推演，我們對社會主義本質(zhì)的認(rèn)識，還有很大的深化空間。特別是十八大以來，對社會主義本質(zhì)的理解和把握，中國共產(chǎn)黨形成了許多認(rèn)識新維度。與此同時(shí)，自主建構(gòu)的能力也得到了充分彰顯。如一帶一路、新型國際關(guān)系等。這些話語的出現(xiàn)，就是明證。這里，我們雖主張構(gòu)建自己的文明，但并非與其他文明脫離關(guān)系。在狹隘的軌道運(yùn)行，就背棄了馬克思主義的開放性要求。我們所打造的文明新形態(tài)，不僅要堅(jiān)持科學(xué)社會主義，吸收中華文化精粹，還匯入了其他先進(jìn)文明，通過多方融合的方法，靈活運(yùn)用各種思想資源，來形成對社會主義本質(zhì)的自我主張。

五、不斷總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，提升理論創(chuàng)新能力

政黨的成熟，關(guān)鍵是理論的成熟。只有正確的理論，才能指導(dǎo)正確的實(shí)踐。

正如列寧所說：“沒有革命的理論，就不會有革命的運(yùn)動(dòng)。”[9]23辯證法思想也認(rèn)為，理論源自現(xiàn)實(shí)運(yùn)動(dòng)，沒有行之有效的實(shí)踐，理論也就無從產(chǎn)生。正是在實(shí)踐中，我們獲得寶貴經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)而將經(jīng)驗(yàn)?zāi)Y(jié)成理論，不斷開拓新視野。那么，社會主義本質(zhì)到底是什么？即使在科學(xué)社會主義那里，也得不到準(zhǔn)確說明。只有在實(shí)踐推動(dòng)下，區(qū)別于其他社會制度的內(nèi)在之核才能逐步顯現(xiàn)。中國共產(chǎn)黨成立后，就嘗試進(jìn)行探究。而此前，斯大林已從制度層面來把握，盡管思路比較正確，但由于對社會主義基本矛盾認(rèn)識不清，給蘇聯(lián)事業(yè)帶來不小危害。中華人民共和國成立后，由于對社會主義制度了解不深，我們借鑒了蘇聯(lián)模式。但在實(shí)踐中我們發(fā)現(xiàn)，蘇聯(lián)模式有相當(dāng)程度的缺陷，許多國家的實(shí)踐也證明，照搬蘇聯(lián)模式，只會走向死胡同。在我國人口眾多、物質(zhì)基礎(chǔ)不扎實(shí)的境況下，認(rèn)清并立足自身實(shí)際，顯得尤為重要。為此，毛澤東強(qiáng)調(diào)進(jìn)行“第二次結(jié)合”。不過，在社會主義建設(shè)實(shí)踐中，我們卻走了一段彎路。對于什么是社會主義認(rèn)識不清，是很重要的因素。但正如恩格斯所說：“偉大的階級，正如偉大的民族一樣，無論從哪方面學(xué)習(xí)都不如從自己所犯錯(cuò)誤的后果中學(xué)習(xí)來得快?！盵10]432社會主義本質(zhì)探索，就體現(xiàn)了這點(diǎn)。

基于以往的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，鄧小平反復(fù)思量，并首次明確了社會主義本質(zhì)概念。言簡意賅的表述為理論界認(rèn)識社會主義本質(zhì)指明了方向，也為我國發(fā)展提供了具體思路。但囿于當(dāng)時(shí)的環(huán)境，他的論斷主要聚焦經(jīng)濟(jì)層面，隨著實(shí)踐推移，還需要不斷補(bǔ)充，進(jìn)行理論創(chuàng)新。為此，江澤民著眼人的全面發(fā)展，提出了本質(zhì)要求；胡錦濤關(guān)注社會和諧，提出了本質(zhì)屬性。新時(shí)代以來，歷史方位發(fā)生轉(zhuǎn)變，習(xí)近平不僅強(qiáng)調(diào)黨的領(lǐng)導(dǎo)，提出了本質(zhì)特征，還高度重視主人翁地位，其論述涉及經(jīng)濟(jì)、政治多個(gè)方面。那么，這些新的論述，與社會主義本質(zhì)是怎樣的關(guān)系？弄清這個(gè)問題，有助于我們深刻理解社會主義本質(zhì)。社會主義本質(zhì)，體現(xiàn)了與其他社會形態(tài)的區(qū)別，彰顯著社會主義的內(nèi)在之核，具有唯一性。本質(zhì)屬性、本質(zhì)要求和本質(zhì)特征，主要指事物自身的品格，是從本質(zhì)延展出來的產(chǎn)物，具有多樣性。因此，它們并非相同層次的概念。但這些衍生物的出現(xiàn)表明，中國共產(chǎn)黨對社會主義本質(zhì)的認(rèn)識，已經(jīng)愈加深刻，這也印證了馬克思主義所強(qiáng)調(diào)的，人的認(rèn)識是日益上升的過程。當(dāng)前，“最本質(zhì)的特征”是中國共產(chǎn)黨認(rèn)知所達(dá)到的最高維度，在社會主義本質(zhì)理論體系中，占有極為重要的地位。不過，隨著中國特色社會主義實(shí)踐演進(jìn)，中國共產(chǎn)黨還會積累更多有益經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)造出新的理論成果，來回應(yīng)時(shí)代提出的新問題、新挑戰(zhàn)。

六、堅(jiān)持馬克思主義認(rèn)識論，實(shí)現(xiàn)認(rèn)識不斷飛躍

改革開放以前，由于對社會主義本質(zhì)認(rèn)識不深刻，所以未能形成系統(tǒng)論斷。鄧小平在會見幾內(nèi)亞總統(tǒng)時(shí)指出：“社會主義是個(gè)很好的名詞，但是如果搞不好，不能正確理解，不能采取正確的政策，那就體現(xiàn)不出社會主義的本質(zhì)?！盵7]312在這里，“搞不好”是實(shí)踐的結(jié)果，而兩個(gè)“不能”則是“搞不好”的原因。這一論斷告訴我們，理論認(rèn)識是做好工作的前提。作為人類的美好追求，機(jī)械認(rèn)識社會主義，采取的手段不合時(shí)宜，價(jià)值目標(biāo)就很難實(shí)現(xiàn)。從1980年到1992年，歷經(jīng)十二載，鄧小平經(jīng)過審慎思考，形成了社會主義本質(zhì)論。以前，中國共產(chǎn)黨曾將特征誤當(dāng)作本質(zhì)，從外部特征來把握社會主義，這時(shí)中國共產(chǎn)黨對社會主義的認(rèn)識，還處于感性具體階段。而鄧小平的社會主義本質(zhì)論，已從表層到達(dá)本質(zhì)，實(shí)現(xiàn)了認(rèn)識的轉(zhuǎn)變。后來，江澤民指出：“努力促進(jìn)人的全面發(fā)展。這是馬克思主義關(guān)于建設(shè)社會主義新社會的本質(zhì)要求。”[11]294實(shí)際上，這與鄧小平的論述有著相似之處，主要圍繞社會主義的本質(zhì)而言。黨的十六大以來，社會主義本質(zhì)已不再是理性抽象的存在。當(dāng)它與中國特色社會主義實(shí)踐結(jié)合時(shí)，就升至了理性的狀態(tài)，這也代表著中國共產(chǎn)黨認(rèn)識的再次飛躍。無論是胡錦濤“社會和諧是中國特色社會主義的本質(zhì)屬性”，還是習(xí)近平“中國特色社會主義最本質(zhì)的特征是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)”，從他們的表述可以看出，中國特色社會主義的本質(zhì)字眼突出。

綜上所述，自改革開放以來，中國共產(chǎn)黨探索社會主義本質(zhì)的過程，有著清晰的邏輯發(fā)展線索。當(dāng)然不僅僅是表述的變化，還有深刻的現(xiàn)實(shí)意義。進(jìn)入新時(shí)代，中國特色社會主義蓬勃發(fā)展，不僅對中國而且對世界也意義重大。因此，社會主義本質(zhì)界定的轉(zhuǎn)變，不但是簡單的認(rèn)識飛躍，也表明中國共產(chǎn)黨對世界大勢的敏銳把握。