《楊香武三盜九龍杯》是揚(yáng)州評話的經(jīng)典書目。近日，揚(yáng)州評話名家李信堂先生的遺著《楊香武三盜九龍杯》整理出版，這部書凝結(jié)著幾代說書藝人的心血智慧，見證了一個(gè)評話世家的薪火傳承，是觀察揚(yáng)州評話史發(fā)展的“窺豹之管”?！稐钕阄淙I九龍杯》雖是經(jīng)典書目，可知名度不怎么高，一些揚(yáng)州評話專家學(xué)者對這部書的了解較為有限，很容易忽略這部書的價(jià)值。從揚(yáng)州評話發(fā)展史上看，《楊香武三盜九龍杯》是傳統(tǒng)評話演變?yōu)楝F(xiàn)代評話的代表性作品，李信堂先生則是傳統(tǒng)評話走向現(xiàn)代評話的代表性人物。

一、歷史的輪回：從口頭文學(xué)到口頭文學(xué)

“楊香武三盜九龍杯”的故事見載于《彭公案》。《彭公案》是清代的俠義公案小說，作者為貪夢道人，成書于“光緒十八年歲次壬辰桐月”，即1892年農(nóng)歷三月。貪夢道人原名楊挹殿，福建人，生卒年代不詳，生平事跡失考?！杜砉浮吩居?3卷100回，該書刊刻后在坊間廣為流布，影響較大，后人一續(xù)再續(xù)，直至“二十續(xù)”之多，1986年寶文堂書店將其正書和續(xù)書整理出版，共341回。

根據(jù)貪夢道人自序，《彭公案》“所論者忠臣義士得以流芳千古，亂臣賊子盡遭報(bào)應(yīng)循還，使讀者無廢書長嘆之說、有拍案驚奇之妙”，①其辨析善惡、褒揚(yáng)忠奸的著書主旨可見一斑?！杜砉浮吩缭诔蓵熬鸵栽u話、鼓詞等口頭文學(xué)形式流傳于民間，現(xiàn)存時(shí)代最早的《彭公案》鼓詞是乾隆光緒年間的，實(shí)際產(chǎn)生和流行時(shí)間還會(huì)更早。換言之，貪夢道人的撰述，主要是把民間曲藝整理成章回體公案小說。

大概在《彭公案》成書10年后，揚(yáng)州評話藝術(shù)家王健章把這部書改編為揚(yáng)州評話。王健章傳授李洪章等徒弟多人，李洪章再傳授其子李信堂，揚(yáng)州評話《彭公案》便傳承了下來。二十世紀(jì)五六十年代，揚(yáng)州評話《彭公案》有100多萬字，分為九大回，可以說60天。后來，李信堂把《彭公案》改名為《楊香武》，以楊香武為主要人物，對書的結(jié)構(gòu)和回目進(jìn)行重新安排，全書可說125場，共分為《三盜九龍杯》《大破紫金山》《大破溪皇莊》《大破劍峰山》《八卦擂臺(tái)比武》《大破八卦城、捉拿九花娘》六大部分，其中第一部分可單行演出。

《楊香武三盜九龍杯》一波三折、環(huán)環(huán)相套、扣人心弦，具有很強(qiáng)的節(jié)奏感，也很容易抓住人的注意力。評話的主旨與小說大相徑庭，這種差異和轉(zhuǎn)變是值得探討研究的。小說中的康熙是位清正廉明、寬厚仁慈的皇帝，其形象是非常正面的，李信堂則對康熙和清廷予以諸多嘲諷。這種轉(zhuǎn)變，可以追溯到李信堂二十世紀(jì)五六十年代的創(chuàng)新。1957年他參加江蘇省曲藝會(huì)演時(shí)說的《楊香武一盜九龍杯》，就作了適當(dāng)?shù)男薷?，“如原來說楊香武盜九龍杯，只是因?yàn)楹脛傩膹?qiáng)引起的，因?yàn)辄S三太鏢打猛虎救了康熙，康熙賞他一件八團(tuán)龍黃馬褂，自己如盜一件更有價(jià)值的東西，讓康熙知道天下還有比黃三太更能的人。這在一定程度上損害了英雄人物的形象和性格。他現(xiàn)在就改說成楊香武聽說黃三太鏢打猛虎救了康熙，得了黃馬褂，心中氣憤，埋怨黃三太沒骨氣、做奴才，故而到宮中盜寶，一來借此警告康熙，二來也把小腳鞋給黃三太穿，要他不要背叛綠林英雄”②。目前整理出版的《楊香武三盜九龍杯》又回到原著爭強(qiáng)好勝的由頭上。平實(shí)而論，“埋怨黃三太沒骨氣、做奴才”這個(gè)理由，感情色彩太濃，刻意為之的雕琢痕跡太明顯，而爭強(qiáng)好勝的由頭較為合理，也更加符合情節(jié)的發(fā)展。從這里可以看出，李信堂對這部書一直在創(chuàng)新探索。

二、虛構(gòu)與寫實(shí)：栩栩如生的人物形象

作為一種口頭文學(xué)，揚(yáng)州評話說表細(xì)膩，有著精深細(xì)透的風(fēng)格特色，尤其表現(xiàn)在對人物形象的塑造上。《楊香武三盜九龍杯》刻畫了皇帝、官員、俠客、百姓等不同職業(yè)、性格、性別的人物上百人，比如黃三太六十壽宴時(shí)內(nèi)八道英雄集中出場，周應(yīng)龍四十壽宴時(shí)外八道集中亮相，湯家店比武時(shí)內(nèi)、外八道兩派集中對決，這當(dāng)中，既有除暴安良、劫富濟(jì)貧的綠林好漢，也有無惡不作、貪得無厭的奸邪惡霸，還有插科打諢、滑頭無賴的小人物，說表細(xì)入毫芒，點(diǎn)染曲中筋節(jié)，每個(gè)人物的個(gè)性非常鮮明、形象栩栩如生，構(gòu)成了一個(gè)豪杰爭鋒、愛恨交織的江湖世界。

楊香武是書中的主要人物，以神偷之技獨(dú)樹武林，而神偷畢竟也是偷，相比其他武藝似乎不那么冠冕堂皇，因此他不是傳統(tǒng)意義上的英雄豪杰，其個(gè)性形象帶有亦莊亦諧、亦盜亦俠的特點(diǎn)。這些多面性的特點(diǎn)使得楊香武這個(gè)人物顯得更為豐滿鮮活、更加可親可敬。比如，他快走時(shí)“使用鶴步顛翻、陸地飛騰的步法，吸了一口氣，兩足甩過了肩頭，兩手抄過了褲襠，足尖子甩過眉心，比現(xiàn)代跳芭蕾舞還要快，其快如飛”（《楊香武三盜九龍杯》第16頁，書名下略），活脫脫像動(dòng)漫里人物奔跑的樣子，極富畫面感；看見王府的門堂官“走頭六怪的，走孤拐子上來氣”（第19頁），便故意捉弄他們一番，給了不少苦頭給他們吃，而對窮人則予以更多的同情，體現(xiàn)出愛恨鮮明的“怒目金剛”形象。

黃三太是書中與楊香武并行的主要人物，與楊香武相比，這位書膽是傳統(tǒng)意義上的英雄豪杰，為人正派卻略失活潑，一本正經(jīng)又少些幽默，讓人十分敬仰，可也會(huì)讓人敬而遠(yuǎn)之，少了些親近感和親切感。兩人最主要的差別體現(xiàn)在對康熙皇帝和清朝朝廷的態(tài)度上，黃三太認(rèn)認(rèn)真真地學(xué)朝儀，在金殿上戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢、恭恭敬敬地行三跪九叩首朝儀，體現(xiàn)了逐步臣服奴化的過程，兩人為人品格與思想境界的高低就一目了然了。

書中其他人物也個(gè)性鮮明、各有特點(diǎn)。大報(bào)應(yīng)歐陽德，武功深不可測，可行為裝扮很奇怪，大夏天還身著冬裝，手上遛的不是畫眉，而是只五彩大公雞，顯得既古怪又滑稽。周應(yīng)龍是外八道梟雄中的中心人物，長得一表人才，可人面獸心，殺人不眨眼，還專搶良家婦女，營造機(jī)關(guān)重重、俠客生畏的避俠莊，成為淮揚(yáng)一帶的惡霸。竇爾敦在內(nèi)、外八道都有名氣，為人正直爽快、性情暴躁，尤其痛恨采花淫賊，很瞧不起偷奸?；娜宋?，從書中人物角色安排情況看，他是兩派的連接點(diǎn)。計(jì)全人如其名，反應(yīng)快、點(diǎn)子多，是個(gè)智多星。半吊子李坤能說會(huì)道，“死人要給他說活了”（第92頁）。小呆子紀(jì)逢春是書中重點(diǎn)塑造的人物，長得雖呆樣，可其實(shí)一點(diǎn)不呆，插科打諢、機(jī)靈滑稽，特別是在湯家店比武時(shí)，簡直就是焦點(diǎn)人物，先后戲耍了外八道高手卞莊和尚、通天教主張宏雷、水晶和尚。彭朋是原著小說中的主角，而在評話中成了配角，他為官清正廉潔、秉公辦事、愛民如子，即使像楊香武這樣蔑視官府的豪杰也敬佩他。門堂官是典型的勢利眼，書中對不同類型門堂官進(jìn)行了極力嘲諷。此外，書中還對烏鴉、貓、老虎等動(dòng)物作了描述，特別是楊香武第二次盜杯時(shí)在樹上烏鴉窩里睡了一晚，使得整個(gè)故事的發(fā)展多了許多歡快活潑，令人會(huì)心一笑。

三、“揚(yáng)州化”過程：一幅充滿揚(yáng)州風(fēng)情的社會(huì)生活畫卷

任何文藝作品，都會(huì)有時(shí)代的印記、地域的痕跡。《楊香武三盜九龍杯》評話的編創(chuàng)過程，也是空間場景、語言表達(dá)、情節(jié)發(fā)展等各種因素“揚(yáng)州化”的過程，在這部評話中，我們可以感受到揚(yáng)州的風(fēng)光景色和淮揚(yáng)地區(qū)的風(fēng)俗習(xí)慣，簡直就是一幅反映市民百態(tài)、富有市井氣息、充滿煙火味的社會(huì)生活畫卷。

揚(yáng)州評話素以“談古論今，誨人以規(guī)；良言醒世，寓教于樂”為旨要，其語言由通常所說的“說”“表”兩種語體組成。“說”是書中人物口吻說的話，行話稱之為“官白”?！氨怼眲t是用第三人稱對人物的介紹、事件的敘述、景物的描繪以及人物的心里話、旁白等，行話統(tǒng)稱為“私白”。而在說口方面又有“方口”“圓口”之分。簡單地說，“方口”書的語言多為揚(yáng)州官話，多用于《三國》《水滸》等“大書”；“圓口”書詞多用生活語言和碼頭話，多用于《皮五辣子》等“小書”?！度龂吩u話藝人康國華先生改變了大書方說的傳統(tǒng)，變?yōu)榉綀A合摻、方圓結(jié)合③?！稐钕阄淙I九龍杯》可謂方圓合摻的代表書目之一。

揚(yáng)州評話是以揚(yáng)州方言講說表演的曲藝說書形式，整理成文字稿后其生動(dòng)活潑度打了折扣是在所難免的，但細(xì)細(xì)讀來，依舊活靈活現(xiàn)。書中保存了大量鮮活的揚(yáng)州方言，可謂一部鮮活的揚(yáng)州方言詞典，既描述了人們?nèi)粘Ｉ钪械奶幨佬膽B(tài)和行為方式，也展現(xiàn)了極富地方風(fēng)情的市井百態(tài)。作興、該應(yīng)、接逗、吃白大、濃兜兜、俏波波、六塌油、鍋腔子、如意樂倘、一股邋遢、六角錚錚、神氣大六谷等，都是地道的揚(yáng)州方言，相信揚(yáng)州讀者看到會(huì)會(huì)心一笑，外地讀者看到也會(huì)饒有興致。書中一些俗語俚語的運(yùn)用，既恰到好處，也妙趣橫生，如用“豆角哥哥”來暗指偷賊，因?yàn)椤岸菇窃谔锢镩L熟了要摘，就借用這一個(gè)‘摘’字，暗含個(gè)‘賊’字”（第25頁）。

說到揚(yáng)州評話語言，不能不提揚(yáng)州評話的堆功。這是說功當(dāng)中較難的一種技能，即一口氣快速地連說十多句至數(shù)十句，快而不亂，字字清晰。書中介紹黃三太“一口龍須鳳尾刀，耍的八門金鎖刀，內(nèi)按八卦，一刀化八刀，八八六十四刀。還有十三支太保鏢，跟人動(dòng)手，一個(gè)不對，刀里夾鏢，鏢里夾刀，一刀一鏢，叫來人不吃刀就要吃鏢，這叫夾沙膏子”（第1頁）。這段類似繞口令，表演時(shí)一句快似一句，一句緊似一句，黃三太武藝高強(qiáng)的形象躍然若出。這段描寫楊香武的鞋子，“腳上穿一雙薄底軟靴，他這個(gè)靴底，是自己用針納的，撓三針、硬三針、軟三針、前三針、后三針、左三針、右三針，共計(jì)一百零三針”（第36頁）。實(shí)際這雙鞋子并不稀奇，就是普通的薄底軟靴，說書人卻用堆功將鞋子是怎么納的說得活靈活現(xiàn)，令人印象深刻。

王少堂先生提到說書要學(xué)會(huì)用“丹田氣”和“腦后音”，并謙虛地表示自己在這些技藝上練得“還不是很夠”④。這些技藝是說書、唱曲、口技的基本功。李信堂先生在繼承前輩的基礎(chǔ)上又有創(chuàng)新，賦予了口技新的內(nèi)容和內(nèi)涵。這段楊香武與天王徐清、地王柳興的打斗：只聽見“嗚……索……嗚……啊呀！索！嗆啷！不好！咔嚓！撲通！轟！哐……當(dāng)啷！轟隆咚！嗚……嗆啷！啊！去！嚓……啷！轟?。钕阄涞聛砝?！上！嚓嚓……”用口技模擬了20多種聲音，不到50字，就將一場打斗講完了。后面用了500多字慢慢解釋，更顯這場打斗的精彩紛呈。

四、李信堂與“楊十回”：從傳統(tǒng)評話到現(xiàn)代評話的繼承創(chuàng)新

李信堂生于1934年，2016年以83歲高齡去世，走完了飽經(jīng)滄桑又極為勵(lì)志的一生。他出身評話世家，自幼天賦異稟，6歲開始學(xué)藝聽書，13歲時(shí)在興化東四橋下裴福興書場“過?！保瑥拇碎_啟了說書生涯。他的師父是其父李洪章，而李洪章拜師學(xué)藝于王健章，王健章又繼承了宋承章的衣缽，屬于“宋門”《水滸》這一派。1955年，李少章到上海南市區(qū)的一家茶館說《武松》，得知評話大師王少堂也在上海說《武十回》，于是每天往返近30公里路程去聽書揣摩，王少堂得知后笑道：“值得！”或許是有了這次“緣分”，1956年李少章在鎮(zhèn)江打算拜王少堂為師，由于王少堂不輕易收徒弟，就找了一個(gè)折中的辦法，讓其子王筱堂收下李少章為徒，正式成為了“王派”《水滸》一員。

一位評話名家的技藝傳承和創(chuàng)新，必須博采眾長、兼收并蓄，進(jìn)而形成自己的藝術(shù)風(fēng)格，王少堂是這樣，李信堂也是這樣，這也是“學(xué)我者生，像我者死”的學(xué)藝之道。丹麥學(xué)者易德波研究發(fā)現(xiàn)，“這一拿”“腰一哈”“頭一埋”等三音節(jié)語句“在李信堂的段子里出現(xiàn)的頻率特別高”⑤，也體現(xiàn)了李信堂“采眾家之長、成一家之言”的藝術(shù)風(fēng)格。李信堂的表演繼承了“王派”《水滸》的“口、手、身、步、神”，最終落到“神”上，其藝術(shù)風(fēng)格形神兼?zhèn)?、情意相貫、張弛有道，能“拿”住聽眾的魂?988年，美國肯尼索教育學(xué)院考察團(tuán)來揚(yáng)，盡管語言不通，但看李信堂的《武松打虎》如癡如醉，驚嘆他的表演“沖破了語言隔閡”。

在揚(yáng)州評話史上，李信堂先生是傳統(tǒng)評話演變?yōu)楝F(xiàn)代評話過程中的代表性人物?？v觀李信堂的人生歷程和藝術(shù)生涯，他生于舊社會(huì)，長在新中國，在學(xué)藝道路上走的是師徒間口授心傳的路子，既繼承發(fā)揚(yáng)了師父們的藝術(shù)真髓，也積極創(chuàng)新形成了自己的藝術(shù)風(fēng)格；他經(jīng)歷過革命、建設(shè)、改革歷史浪潮的沖擊洗禮，說過舊書，也編排過新書，對如何把書說得更有時(shí)代特征、更富生活氣息，一直在努力探索；他是“王派”《水滸》的傳承者，《武松打虎》中招牌式的“虎嘯”讓人津津樂道，同時(shí)也是李氏評話家族的振興者，把一部家傳壓箱底式的《楊香武》說成了揚(yáng)州評話的經(jīng)典書目?！稐钕阄淙I九龍杯》則是揚(yáng)州傳統(tǒng)評話向現(xiàn)代評話演變的代表作。從篇幅上看，《楊香武》原只能演說30天，二十世紀(jì)五六十年代，李信堂把該書拓展至60天、100多萬字，到2009年又增加到90天、180萬字左右，比最初的多了兩倍。從內(nèi)容上看，《彭公案》原本是短打書，可改編為《楊香武》后，除了武俠公案的內(nèi)容，還增加了類似《皮五辣子》之類的社會(huì)生活，使這部書的信息更加豐富多彩。從風(fēng)格上看，《楊香武》本為李氏家傳書，同時(shí)雜糅了“王派”《水滸》的藝術(shù)特點(diǎn)，比如書中提到老虎有三威（第9頁）就有《武松打虎》書中的痕跡。

《楊香武三盜九龍杯》原有十二回，李信堂手稿本中有二十二回，這二十二回中篇幅長短不一，分布很不合理，比如第十回僅1500多字，而第十九回則多達(dá)89000余字，此次整理出版的《楊香武三盜九龍杯》調(diào)整為十回?！笆亍睍渴菗P(yáng)州評話的經(jīng)典書目，“王派《水滸》”中就有“武十回”“宋十回”“石十回”“盧十回”等書目?！稐钕阄洹愤@部書如果能夠傳下來的話，大概率可以與《水滸》《三國》并駕齊驅(qū)，可惜李信堂先生去世后，此書已成廣陵絕響，如今把《楊香武三盜九龍杯》整理為“楊十回”，既是表達(dá)對李信堂先生的敬意，也是盡可能彰顯《楊香武》在揚(yáng)州評話史上的地位和價(jià)值，同時(shí)更期望后來者能把這部書說“活”過來。

注釋：

①[清]貪夢道人：《彭公案·自序》，上海古籍出版社，1993年版，第1頁。

②參見李信堂述、浦育基執(zhí)筆整理：《楊香武一盜九龍杯》，收錄揚(yáng)州評話研究小組編：《揚(yáng)州評話選》，第310頁。

③董國炎：《揚(yáng)州評話研究》第一章“揚(yáng)州評話通論”第八節(jié)“揚(yáng)州評話語音變化及其得失”，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2009年版，第106頁。

④王少堂口述、金鑄記錄：《我的學(xué)藝經(jīng)過和表演經(jīng)驗(yàn)》，《說新書》，上海文藝出版社，1980年，第303頁。

⑤[丹麥]易德波著，米鋒、易德波譯，李金蕓校譯：《揚(yáng)州評話探討》，江蘇人民出版社，2016年版，第175-176頁。

（責(zé)任編輯/鄧科）