黨的二十大報(bào)告提出，要堅(jiān)持以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興。因此，貫徹古為今用、洋為中用，推陳出新的方針，在中華民族傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上探索現(xiàn)代性，既符合廣大勞動人民的審美習(xí)慣，又能表現(xiàn)嶄新的時代精神，創(chuàng)作出更多更好的具有中國作風(fēng)、中國氣派的優(yōu)秀文藝作品。這正是在文藝領(lǐng)域內(nèi)踐行“中國式現(xiàn)代化”的應(yīng)有之義。文藝要立足中國大地，講好中國故事，塑造更多為世界所認(rèn)知的中華文化形象，努力展示一個生動立體的中國，為推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體譜寫新篇章?！冻逭巍肪褪沁@樣的作品，它取材歷史，通過昭州（桂林平樂）知府梅摯一心為民、鞠躬盡瘁、不計(jì)安危，敢于破除官場弊病的品格和魄力，塑造了一個為國為民的清官形象，不僅舉起反腐倡廉的大旗，更表現(xiàn)出了新時代以人民為中心的文藝思想。

梅摯是北宋中期著名的清官，景祐年間擔(dān)任昭州知府，在昭州，他創(chuàng)作了反腐倡廉的名篇《五瘴說》，廣為流傳?！冻逭巍吩谧鹬匚膶W(xué)原著的基礎(chǔ)上，重新編排劇本，不僅在主題上體現(xiàn)了時代要求，而且采用勞動人民喜聞樂見的民間藝術(shù)形式，一舉兩得，將中國歷史上以梅摯為代表的清官能吏奉獻(xiàn)給廣大讀者和觀眾，以文化人，以藝通心，譜寫了新時代長征路上的藝術(shù)新篇。青年演員周彬憑借《除五瘴》榮膺第十二屆中國曲藝牡丹獎新人獎，說明該節(jié)目不僅文本優(yōu)秀，而且演員的表演也可圈可點(diǎn)，獲得了廣泛的認(rèn)可。下面我們不揣冒昧，談?wù)勥@部作品的特點(diǎn)，就教于方家。

一、大膽改革、精心編創(chuàng)

傳統(tǒng)藝術(shù)要煥發(fā)生機(jī)，離不開大膽改革，但改革又必須尊重傳統(tǒng)，遵循藝術(shù)規(guī)律，所以不能隨心所欲，要小心編創(chuàng)。《除五瘴》在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間，實(shí)現(xiàn)了藝術(shù)的平衡，充滿張力。

首先，作品從自然到社會，雙重緯度展示了時代主題。梅摯到任廣西后，微服私訪、東奔西忙，解決了人們的大事小情，雖然政務(wù)上的事情難不倒他，但南方濕熱、山巒疊嶂，最后他因?yàn)檎螝馇煮w病倒在路上。危急時刻，鄉(xiāng)親們用當(dāng)?shù)氐挠筒柚魏昧嗣饭?，在與鄉(xiāng)親們的攀談中，話題由大自然的瘴氣逐漸轉(zhuǎn)向官場上的“瘴氣”。此后，梅摯寫了著名的《五瘴說》，并將大自然的瘴氣、官場上的烏煙，一同治理?！霸摬鸬牟?！該建的建！該抓的抓！該斬的斬！”為勞動人民繪制了一幅“浩然正氣整河山，迎來滿城百花香”的理想圖景。作品中，“瘴氣”具有雙重含義，大自然的瘴氣能傷害身體，官場上的瘴氣會危害國家，只有肅清大自然與官場的雙重“瘴氣”，才能讓人民的生活更加美好、更加幸福。“大自然是賜予中華民族的一塊寶地，一定要保護(hù)好，這是第一位的?！本G水青山就是金山銀山，保護(hù)好生態(tài)環(huán)境同樣是國計(jì)民生的大事。編劇邱有源、唐力突破性地設(shè)置了梅摯感染大自然瘴氣的戲劇性情節(jié)，作品因此具有環(huán)保和反腐的雙重主題，不僅有傳統(tǒng)文化的血脈，而且有當(dāng)代生活的底蘊(yùn)。在作品中設(shè)置雙重維度的主題，是現(xiàn)代藝術(shù)中常用的手法，漁鼓戲《除五瘴》在極短的篇幅內(nèi)將雙重主題處理得互相映襯、詳略得當(dāng)、恰到好處，體現(xiàn)了編劇高超的駕馭能力和布局謀篇的水平。

其次，《除五瘴》以貼近時代、貼近民眾、貼近生活為出發(fā)點(diǎn)，穩(wěn)中求變，在表演形式上進(jìn)行了大膽的改革。曲作家唐力在漁鼓傳統(tǒng)唱句的基礎(chǔ)上，融入了現(xiàn)代音樂節(jié)奏、融入了與漁鼓有著千絲萬縷聯(lián)系的民間音樂，使作品更豐富、更飽滿、更立體，也更符合新時代觀眾的審美習(xí)慣。從表演行當(dāng)上看，作品在漁鼓的基礎(chǔ)上增加了伴奏，渲染了舞臺效果，漁鼓、四寶、碟子、三弦、二胡、琵琶、揚(yáng)琴等多種樂器一應(yīng)俱全，從主要樂器到伴奏樂器，構(gòu)成了一套比較完備的器樂體系。其二，唱腔的腔尾繼承了傳統(tǒng)漁鼓齊聲幫腔的形式，回環(huán)往復(fù)、余音裊裊。其三，劇本由唱詞和說白兩部分組成，在唱的過程中穿插說白，繼承了傳統(tǒng)的說唱表演形式。唱白結(jié)合不僅可以使作品的敘事更加連貫、清晰，同時也可以讓唱腔更凸顯、更有力。在承繼前賢優(yōu)秀文化的基礎(chǔ)上，《除五瘴》還根據(jù)自身的敘事和抒情需要，遵循漸變的結(jié)構(gòu)原則，將三句一扣和一句一扣結(jié)合起來，有時候又靈活地采用半句一扣的方式，絕不泥古。漁鼓在板腔內(nèi)的唱詞也有獨(dú)特之處，作品唱詞主要以七字句為基礎(chǔ)，前四后三，但根據(jù)劇情發(fā)展和表演的需要，又靈活多變。如第二段唱詞，“話說梅摯大人上任后，風(fēng)里雨里東奔西忙。剛上桃花嶺，又下五里塘；出門天剛麻麻亮，回朝夜時光”，在七字句的基礎(chǔ)上發(fā)展出了字?jǐn)?shù)不一的句式，分別采用了九字、八字、五字、七字等不同且不完全對稱的唱詞，靈活機(jī)動，富有變化和表現(xiàn)力。作品還采用了一韻到底的韻式，一氣呵成，蕩氣回腸。文藝界要求廣大文藝工作者必須要立足中國大地，俯下身子、邁開步子，才能創(chuàng)作出有深度、接地氣、與時代同頻共振的優(yōu)秀作品?！冻逭巍贩焙喗Y(jié)合，為漁鼓注入了現(xiàn)代活力，可謂守正創(chuàng)新之佳作。

二、表演立體、誠摯動人

對于舞臺藝術(shù)而言，文本僅僅是前提，它的審美特征主要體現(xiàn)在演員的表演之中。《除五瘴》的情節(jié)和內(nèi)容雖然比較簡單，但內(nèi)涵豐富，人物也比較多，表演難度大，但從演出效果來看，無論是主演還是助演，他們都演技精湛，拿捏得當(dāng)，如果沒有長期的積累和艱苦的訓(xùn)練，顯然是難以達(dá)到的。

首先，他們的表演靈活多變，有表現(xiàn)力。作品中既有對桂林平樂的介紹，也有第三人稱的故事講述，還有梅摯第一人稱的表演以及與群眾的互動，10分鐘的舞臺容納了多重?cái)⑹?，對漁鼓表演團(tuán)隊(duì)也提出了更高的要求。桂林市戲劇創(chuàng)作研究中心主任張樹萍在排練過程中多次強(qiáng)調(diào)，“演員在表演時，求一個‘真’字，必須要真聽真看真感受。在舞臺上每個人心中都要有對方，所有人是一個整體，每一個人都是重要演員，要有心靈感應(yīng)，也要互相多交流。”這就是對表演整體性的要求。法國文學(xué)家布爾迪厄運(yùn)用社會學(xué)的分析方法，提出了“場域”的概念，認(rèn)為“一個場域可以被定義為在各種位置之間存在的客觀關(guān)系的一個網(wǎng)絡(luò)，或一個構(gòu)型?！薄冻逭巍返奈枧_也可以看成是一個場域，主演和助演之間、助演和助演之間、演員和司樂之間，形成了共榮共生的場域，任何一個環(huán)節(jié)都關(guān)乎演出的整體效果。主演和助演們不斷轉(zhuǎn)換角色，充滿了舞臺張力，例如，“這昭州，是什么地方？”“就是現(xiàn)在桂林的平樂縣”“梅大人，這大自然的瘴氣倒是好對付”“是啊”“可是這官場上的瘴氣……”“怎么樣？”……這些互問互答的表演，豐富而不凌亂，形成了一個靈動有序、美妙獨(dú)特的藝術(shù)場域。場域中演員間的有效互動與細(xì)微表現(xiàn)，激發(fā)了主演對主人公梅摯人物形象和表演尺度的把握，為作品《除五瘴》的情感表達(dá)與藝術(shù)追尋貢獻(xiàn)了力量。

其次，演員情緒飽滿、真摯，有感染力。《除五瘴》采用唱白交織的方式，主演周彬與各位助演配合融洽，使得表演真摯動人。導(dǎo)演葉春桃在排練中打破了傳統(tǒng)漁鼓的表演形式，讓演員融入了人物化的表演，有利于演繹故事、塑造人物、感染觀眾。雖然作品采用了比較復(fù)雜的敘事模式，主演與各位助演的角色不斷切換，但演員對舞臺和人物身份的把握十分到位，身份切換自由靈活，渾然天成，不著痕跡。梅摯暗訪的過程主要以主演旁白的方式演繹，從大自然的瘴氣過渡到官場的“瘴氣”后，主演周彬開始從第一人稱角度演繹須生梅摯，以梅摯之口唱出了“好家園豈容歪門邪道？驅(qū)瘴氣擒惡魔絕不彷徨”等鏗鏘有力的心聲，塑造了一個心懷百姓、不畏艱險(xiǎn)的清官形象，將整場演出的感染力推向了高潮。這種人物交織的敘事模式與巴赫金的“復(fù)調(diào)”理論不謀而合，在巴赫金那里，“復(fù)調(diào)指的是擁有主體權(quán)利的不同個性以各自獨(dú)立的聲音平等對話，在互證互識互動互補(bǔ)之中共存共生的一種境界?！?主人公梅摯的聲音與旁白的聲音各自獨(dú)立又和諧地組合在一起，念和白對故事背景的介紹，高潮時主人公梅摯聲音的出現(xiàn)，不同敘述者聲音的對比，不僅在互補(bǔ)中完成了人物塑造，情感表達(dá)也顯得更加充實(shí)飽滿。同時，助演所扮演的人民群眾與梅摯友好的互動，也在有條不紊中一一展開，一幅幅官民融洽的美好圖景徐徐展開，既是人民的心聲，又讓觀眾為之動容。

三、扎根傳統(tǒng)、個性鮮明

“越是民族的，就越是世界的?！彼囆g(shù)個性是一部作品區(qū)別于其他作品的獨(dú)特魅力之所在，不同的國家、不同的民族、不同的藝術(shù)家，都需要保持藝術(shù)的定力。《除五瘴》不僅保留了桂林漁鼓的傳統(tǒng)優(yōu)勢，還具有鮮明的地域特征。廣西是多民族聚集地區(qū)，這里的世居民族形成了一套自成體系的獨(dú)特的民族文化，作品以梅摯放官昭州的事跡為題材，巧妙地融入了廣西獨(dú)特的自然風(fēng)光和風(fēng)土人情。作品通過說白的形式敘述了平樂的自然環(huán)境和嶺南瘴氣的險(xiǎn)惡，又用唱腔的方式渲染了油茶的制作方法與治療效果，唱白結(jié)合，不動聲色地將廣西特色融入了作品之中，用傳統(tǒng)的漁鼓藝術(shù)承載了厚重的地域文化，體現(xiàn)了鮮明的地域特色?！冻逭巍返难莩灿械胤教厣?，廣西漁鼓大多以桂柳方言為基礎(chǔ)，唱腔也在語音和音調(diào)起伏等方面與普通話明顯不同，有鮮明的廣西特色，《除五瘴》延續(xù)了桂林漁鼓獨(dú)特的語言表達(dá)，雖然周彬是河南人，但桂柳話的唱詞和唱腔都給觀眾以原汁原味的感覺。表現(xiàn)在不同地方，尤其是邊疆地區(qū)、少數(shù)民族地區(qū)的文化生態(tài)，不僅體現(xiàn)了個性鮮明的獨(dú)特地域文化，還展示了中華民族文化的豐富性和包容性，使觀眾管中窺豹，理解中華文明多元一體的基本格局。

《除五瘴》之所以給人以獨(dú)特的藝術(shù)感受，還在于它不拘泥于傳統(tǒng)，不斷探索傳統(tǒng)藝術(shù)的現(xiàn)代可能性。無論是主題、音樂還是表演形式，都可以看出編劇、導(dǎo)演、演員的匠心，他們與時俱進(jìn)，讓傳統(tǒng)的藝術(shù)走進(jìn)人們的欣賞習(xí)慣，符合現(xiàn)代人的審美心理，煥發(fā)出了新的光彩。傳統(tǒng)藝術(shù)當(dāng)然有不可替代的藝術(shù)價值，但是隨著社會的發(fā)展，越來越多的藝術(shù)種類不斷出現(xiàn)，人們也有了更多的選擇，傳統(tǒng)藝術(shù)只有完成現(xiàn)代轉(zhuǎn)換，才能吸引更多的讀者和觀眾。但在啟蒙和救亡的文化語境中，中國文藝的現(xiàn)代性追求有一種脫離傳統(tǒng)的傾向，丟失了民族的個性，新時代的文藝有糾偏之責(zé)，這就要求藝術(shù)家扎根傳統(tǒng)，講好中國故事，《除五瘴》正是致力于此的有益嘗試。

講好中國故事，是中國文藝工作者的使命。中華民族五千年文明史的精髓都蘊(yùn)含在傳統(tǒng)文化之中，用人們喜聞樂見的傳統(tǒng)藝術(shù)來講中國故事，是傳統(tǒng)藝術(shù)現(xiàn)代性追求的應(yīng)有之義，往往會起到事半功倍的效果。自鴉片戰(zhàn)爭以來，中國人就開始了漫長的現(xiàn)代性追求，這是中國救亡圖存的需要，也是中華民族偉大復(fù)興的需要?，F(xiàn)代是持續(xù)發(fā)展且不可回頭的時間觀念，在現(xiàn)代化進(jìn)程中，每一種藝術(shù)形式都需要發(fā)展進(jìn)步，與時代同呼吸共命運(yùn)，都需要呼應(yīng)時代的要求、反映人民的心聲，《除五瘴》傳遞了正確的為官為政的理想和信念，歌頌了勞動人民樂于助人、敢于抗?fàn)幍膬?yōu)秀品質(zhì)，同時倡導(dǎo)生態(tài)與經(jīng)濟(jì)協(xié)同發(fā)展的理念，短短的篇章里容納了時代多個主題。作品還塑造了梅摯這一可信、可愛、可敬的形象，不僅表現(xiàn)了勞動人民傳統(tǒng)的道德理想和價值觀念，更顯示了傳統(tǒng)社會治理中的中國智慧，是一部值得肯定的佳作。

（作者：陳代云，河池學(xué)院文學(xué)與傳媒學(xué)院教授；付慧明，河池學(xué)院文學(xué)與傳媒學(xué)院助教）

（責(zé)任編輯/邵玉茹）