2019年9月，習(xí)近平總書記在鄭州主持召開黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展座談會并發(fā)表重要講話。10月，筆者和詞作家陳紅旭先生應(yīng)河南省電視臺文藝部的邀請，沿著2014年3月習(xí)近平總書記視察黃河到蘭考縣東壩頭鄉(xiāng)張莊村考察的路線去調(diào)研（因為那里是焦裕祿書記當(dāng)年找到防治風(fēng)沙良策，并首先取得成功的地方）。當(dāng)看到蘭考縣現(xiàn)如今翻天覆地的變化和黃河最后一道灣滾滾東去的黃河水我們都激動不已。當(dāng)時，筆者和詞作家陳紅旭先生就約定，一定要寫一篇能反映蘭考人民在黨的領(lǐng)導(dǎo)下幸福生活境況的作品。有了這個創(chuàng)作想法就要找一個藝術(shù)載體，接下來我們又深度采訪了蘭考焦桐的守護(hù)人魏善民和蘭考張莊村致富帶頭人閆春光，經(jīng)過認(rèn)真的思考和研究，筆者決定寫河南墜子《黃河人家》。

筆者之所以選擇河南墜子是因為它200多年的深厚底蘊(yùn)，演員遍布全國28個省市，演員眾多，名家輩出，是廣大群眾喜聞樂見的曲藝形式，可以講好黃河故事。當(dāng)然，隨著人們對藝術(shù)追求的不斷提高，再加上傳播媒體的多樣化，那就使得這一傳統(tǒng)的藝術(shù)形式必須打破原來固有的演出形式，添加新元素，以增強(qiáng)節(jié)目的視聽效果及藝術(shù)感染力。

河南墜子《黃河人家》開始以一聲深遠(yuǎn)的黃河號子拉開這個節(jié)目的序幕，體現(xiàn)了滾滾黃河萬里長，彰顯了黃河孕育的璀璨的中華文明，凝聚著中國人民堅韌的民族品格與民族精神。接著筆者用墜琴這一古老傳統(tǒng)的樂器做背景音樂，推出第二代78歲的“焦桐守護(hù)人”魏善民講述黨的好兒子、人民的好書記焦裕祿帶領(lǐng)蘭考人民治理風(fēng)沙、鹽堿、內(nèi)澇“三害”的故事。他還動情地回憶了自己與父親一起和焦裕祿刨坑種泡桐的經(jīng)歷。在墜琴那極具滄桑的音色中，在河南墜子音樂發(fā)展的旋律中使人們感受到焦裕祿作為一名共產(chǎn)黨人的初心和信念，即“全心全意為人民服務(wù)”，這讓廣大共產(chǎn)黨員銘記入黨誓言，不忘初心，牢記使命，以焦裕祿為榜樣，忠于黨，忠于人民，干事創(chuàng)業(yè)，砥礪前行。 隨著一聲清脆的竹笛引出來一段行云流水的古箏演奏，這段背景音樂筆者是以曹東府先生整理改編的河南板頭曲《高山流水》發(fā)展而來的，這段音樂也為節(jié)目后半段的情景再現(xiàn)埋下了伏筆，在這個音樂動機(jī)的基礎(chǔ)上，筆者又寫出了以墜琴為主奏且明快優(yōu)美的第二個段落，以此來襯托蘭考縣張莊村致富帶頭人閆春光的講述，講述共產(chǎn)黨人全心全意為人民服務(wù)的動人事跡、講述黨的富民政策、講述廣大村民在黨的領(lǐng)導(dǎo)下堅定信心，擼起袖子加油干，為全面建成小康社會共同奮斗的真實(shí)事情。一聲墜琴模擬笑聲的過渡帶出了河南墜子的演唱。在河南墜子的傳統(tǒng)音樂中，一是在演唱前一定要有一個前奏，也就是傳統(tǒng)意義上的過門兒；二是在唱腔的部分，傳統(tǒng)的河南墜子唱腔總是以陳述性的語言娓娓道來。就這個作品本身而言，它顯然滿足不了這種你說、我說、大家說的爭先恐后的音樂情緒，怎么辦呢？要立足傳統(tǒng)，要用發(fā)展的眼光來重新審視這個作品的呈現(xiàn)。

一是前奏要加合唱。首先，筆者用《高山流水》的音樂節(jié)奏加上河南墜子徵調(diào)式的這個特點(diǎn)，在這個徵的音上通過重復(fù)和下屬調(diào)上的模進(jìn)，表現(xiàn)出高漲熱烈的音樂情緒。8小節(jié)后繼續(xù)發(fā)展，在徵調(diào)式的6級音上進(jìn)入合唱的音樂元素，這個音在整個作品中屬于最高音，它能夠酣暢淋漓地表現(xiàn)出人們過上幸福生活的激動心情，堅持永遠(yuǎn)跟黨走的堅定信念，贊美社會生活。而后，筆者又回到傳統(tǒng)的4小節(jié)的墜子過門來引入演員的演唱，這樣就能夠既保留了傳統(tǒng)的音樂元素，又通過變化和發(fā)展把觀眾帶入到一個既定的情緒當(dāng)中。

二是演唱加伴唱。河南墜子流派繁多、名家輩出，但唱腔在音樂的進(jìn)行中都是以下行的居多，主要的表現(xiàn)形式還是【平腔】，而且在速度上一般都比較慢，不能準(zhǔn)確表達(dá)這個作品的音樂情緒。筆者經(jīng)過認(rèn)真的思考和篩選，還是決定用“喬派”墜子為本節(jié)目唱腔發(fā)展的音樂基調(diào)，因為“喬派”的唱腔風(fēng)格清新，行腔明快，吐字俏麗，旋律悠揚(yáng)。同時把速度加快，在演唱中再加入伴唱的音樂元素，以此達(dá)到一人唱、眾人和的音樂效果。

（獨(dú)唱）黃河最后一道灣把頭村兒，留不住人兒。

（伴唱）留不住人兒。

（獨(dú)唱）精準(zhǔn)扶貧入人心。

（伴唱）入人心。

（獨(dú)唱）把俺帶進(jìn)致富門兒。

（伴唱）致富門兒。

通過傳統(tǒng)的起腔方式，第一樂段就把時間、地點(diǎn)、人物、事件向觀眾交代得清清楚楚，通過伴唱（接腔）也呈現(xiàn)出了熱烈的氣氛，也反映了人民熱情謳歌黨的政策的激動心情。

（獨(dú)唱）生態(tài)環(huán)境，

（伴唱）評高分兒。

（獨(dú)唱）綠色發(fā)展，

（伴唱）大翻身。

（獨(dú)唱） 黃河灘，桐樹林兒，黃河岸，綠草皮兒，黃河水，能照人兒，撲楞楞楞翻金魚兒。

（伴唱）撲楞楞楞翻金魚兒。

為了體現(xiàn)“黃河成為造福人民的幸福河”，筆者下面的樂段上采用了河南墜子唱腔中【三字蹦】唱腔的特點(diǎn)，生動俏麗地反映了當(dāng)前國家對黃河生態(tài)環(huán)境治理所做的成就。

吸引全國人兒，

都來覓知音兒，

夕陽映水紋兒，

空中飄白云兒，

綠色食品地兒，

飯菜最養(yǎng)人兒。

【五子坎兒】在河南墜子的傳統(tǒng)唱腔中也具有鮮明的音樂特點(diǎn)，特別再加上【小轍兒】（每句唱詞的后面加“兒”）的應(yīng)用，更顯得廣大人民群眾是打心眼兒里擁護(hù)中國共產(chǎn)黨，感謝黨的“三農(nóng)”政策；感謝黨的十八大以來，著眼于生態(tài)文明建設(shè)全局，助推黃河流域的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

然后，《高山流水》的音樂再次響起，隨著那動聽優(yōu)美的古箏演奏也凸顯出了黃河兒女幸福美滿的生活狀態(tài)。在古代就有高山流水覓知音的動人故事，現(xiàn)在又彈起《高山流水》，那就是要讓更多的人到黃河的最后一道灣走一走、看一看，尋覓共同致富的知音，共同建設(shè)我們美麗的家園，并讓我們生產(chǎn)的民族樂器走向全國、走向世界的美好愿景。

（齊唱）黃河最后一道灣，

水肥土沃最養(yǎng)人。

時代步伐快速跑，

那個小康路上，

哪呀咿呀哪呀咿呀，

抖精神。

通過音樂的主題再現(xiàn)，再加上獨(dú)唱、伴唱、齊唱連一起的演唱，把這個節(jié)目情緒推向了高潮，特別是最后的“甩腔”部分， 哪呀咿呀······筆者連續(xù)運(yùn)用4次重復(fù)的上行遞進(jìn)，推出了“嗨嗨嗨嗨”4個最強(qiáng)音，集中表現(xiàn)出黃河兒女堅定不移跟黨走和共同努力奔小康的決心。

該節(jié)目的音頻錄制好后，河南省電視臺就拍成了MV，并在河南衛(wèi)視頻道2019年春節(jié)晚會上播出，受到廣大觀眾的一致好評。2021年8月，河南墜子《黃河人家》獲河南省第七屆文學(xué)藝術(shù)優(yōu)秀成果獎。

黨的二十大報告指出，全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家，必須堅持中國特色社會主義文化發(fā)展道路，增強(qiáng)文化自信，圍繞舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會主義文化，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，增強(qiáng)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神力量。筆者認(rèn)為，作為一名文藝工作者，更應(yīng)該傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。黃河是中華民族的發(fā)祥地，有著5000多年的傳統(tǒng)文化。作為黃河兒女中的一員，我一定響應(yīng)黨的號召不負(fù)韶華，砥礪前行。在河南不只有河南墜子，還有河南大調(diào)曲子、三弦書、河洛大鼓等曲藝形式，這些曲種的演員也應(yīng)該堅持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，滿足人民日益增長的精神文化需求并讓它成為我們的行動綱領(lǐng)。廣大曲藝工作者要堅守中華文化立場，深入挖掘黃河文化蘊(yùn)含的多重價值和時代精神；堅定文化自信，講好黃河故事，講好中國故事，推動中華文化更好走向世界。這是我們每位曲藝人的責(zé)任和使命。筆者把創(chuàng)作河南墜子《黃河人家》的一點(diǎn)兒感想與大家分享，不當(dāng)之處，請業(yè)內(nèi)同人批評指正。

（責(zé)任編輯/陳琪穎）