陜北說(shuō)書(shū)是深受陜北人民乃至陜甘寧晉冀內(nèi)蒙古周邊地區(qū)老百姓喜愛(ài)的民間藝術(shù)。它過(guò)去一直是靠民間盲藝人走鄉(xiāng)串戶(hù)在民間傳播，靠師徒口耳相傳，一代一代往下傳承。

20世紀(jì)40年代，由于革命的需要，延安的文藝工作者搜集整理民歌、秧歌、剪紙，同時(shí)搜集整理說(shuō)書(shū)，并改造舊說(shuō)書(shū)、創(chuàng)作新書(shū)，使其為政治服務(wù)，為工農(nóng)兵大眾服務(wù)；從說(shuō)書(shū)內(nèi)容到活動(dòng)方式進(jìn)行改造，使陜北說(shuō)書(shū)在宣傳黨中央的方針政策方面起到了不可替代的積極作用，相應(yīng)地將陜北說(shuō)書(shū)的藝術(shù)創(chuàng)新也推向了高潮，所以延安文藝運(yùn)動(dòng)是陜北說(shuō)書(shū)保護(hù)與藝術(shù)創(chuàng)新的輝煌時(shí)期。

1945年秋天，在改造舊說(shuō)書(shū)活動(dòng)中，在當(dāng)時(shí)時(shí)任陜甘寧邊區(qū)文化界救亡協(xié)會(huì)的柯仲平同志的領(lǐng)導(dǎo)下，在延安的新民村辦起了說(shuō)書(shū)訓(xùn)練班，參加的盲藝人有9人。同時(shí)又成立了“陜北說(shuō)書(shū)改進(jìn)會(huì)”，林山任主任，參加的人有高敏夫、王宗元、韓起祥。他們先后在米脂、綏德、清澗、延長(zhǎng)、延川辦了7期說(shuō)書(shū)訓(xùn)練班。當(dāng)時(shí)，全陜北（包括榆林）共有盲藝人483人，參加訓(xùn)練班說(shuō)新書(shū)的就有273人。陜北說(shuō)書(shū)改進(jìn)會(huì)成立后，改造舊書(shū)50多本，說(shuō)書(shū)調(diào)由4種發(fā)展到50多種。至此陜北說(shuō)書(shū)從形式到內(nèi)容基本趨于完善。同時(shí)，大家把當(dāng)時(shí)的說(shuō)書(shū)就稱(chēng)為“陜北說(shuō)書(shū)”，也就是說(shuō)“陜北說(shuō)書(shū)”這個(gè)名稱(chēng)基本是在這個(gè)時(shí)期確定下來(lái)的。

中華人民共和國(guó)成立以后到“文化大革命”前，這一時(shí)期陜北說(shuō)書(shū)的書(shū)目大部分是新書(shū)或改編傳統(tǒng)書(shū)，形式仍是以單人說(shuō)書(shū)為主?！拔幕蟾锩焙笃诘礁母镩_(kāi)放前期，主要是改編樣板戲，如《智取威虎山》《紅燈記》《白毛女》等。演出形式不再是單槍匹馬，延安、榆林地區(qū)都組織起盲人宣傳隊(duì)，下鄉(xiāng)、下廠(chǎng)到礦企事業(yè)單位說(shuō)書(shū)是硬性分配，當(dāng)成政治任務(wù)去完成。期間，以張俊功為代表的甘泉曲藝隊(duì)最為活躍。他們將一人演唱的坐場(chǎng)說(shuō)書(shū)改為多人表演的走場(chǎng)說(shuō)書(shū)，同時(shí)在音樂(lè)上也有很大發(fā)展，在原有“背宮調(diào)”的基礎(chǔ)上創(chuàng)新出一種“迷花調(diào)”，深受廣大人民群眾喜愛(ài)。

改革開(kāi)放以后，下鄉(xiāng)說(shuō)書(shū)已無(wú)法硬性攤派，盲藝人逐漸失去一直屬于他們獨(dú)有的說(shuō)書(shū)舞臺(tái)，許多有文化的男女青年開(kāi)始學(xué)習(xí)張俊功的陜北說(shuō)書(shū)，陜北說(shuō)書(shū)的隊(duì)伍迅速活躍起來(lái)。除了延安地區(qū)曲藝館、安塞曲藝隊(duì)這些官方組建的說(shuō)書(shū)團(tuán)體外，大部分民間藝人都是兩三人結(jié)合，或單人行動(dòng)，走鄉(xiāng)串戶(hù)自由行藝。再后來(lái)，各區(qū)（縣）的民間說(shuō)書(shū)藝人為占有更大份額說(shuō)書(shū)市場(chǎng)，紛紛組織起說(shuō)書(shū)藝術(shù)團(tuán)，少則三五人，多至十幾人，他們除了在本地演出，還跨省、市、區(qū)演出。演出已不是單調(diào)的坐唱，而加進(jìn)去了諸多的表演成分。

隨著陜北說(shuō)書(shū)受眾面的擴(kuò)大，陜北說(shuō)書(shū)走出鄉(xiāng)村、廟會(huì)，逐步在城市占有市場(chǎng)，登上大雅之堂，還搬上熒屏。近年來(lái)，又有不少藝人利用抖音直播，開(kāi)辟了陜北說(shuō)書(shū)的又一市場(chǎng)，經(jīng)濟(jì)效益可觀(guān)。

自2006年陜北說(shuō)書(shū)被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄后，陜北說(shuō)書(shū)的保護(hù)傳承成為政府文化部門(mén)的一項(xiàng)工作，列有專(zhuān)項(xiàng)資金，有專(zhuān)人負(fù)責(zé)，成立保護(hù)傳承機(jī)構(gòu)，再不是過(guò)去的自生自滅、生死由之的情況。但陜北說(shuō)書(shū)的發(fā)展和藝術(shù)創(chuàng)新仍存在一些值得研究與探討的問(wèn)題。

陜北說(shuō)書(shū)可能不會(huì)再有過(guò)去的興盛和輝煌，但也不會(huì)消亡。原因也很簡(jiǎn)單：人們的生活節(jié)奏越來(lái)越快，大部分人不會(huì)靜坐幾小時(shí)去聽(tīng)故事。另外，隨著現(xiàn)代高科技的發(fā)展，娛樂(lè)形式越來(lái)越多，花樣翻新讓人眼花繚亂。除國(guó)家法定假日外，到電影院、劇院光顧的人都很少，原始單調(diào)的陜北說(shuō)書(shū)還會(huì)受到人們的青睞嗎？這就不言而喻了。所以，“滿(mǎn)村爭(zhēng)聽(tīng)蔡中郎”的場(chǎng)面不會(huì)有了。因?yàn)槭軅鹘y(tǒng)文化影響較深的人對(duì)它是情有獨(dú)鐘的，所以它的根基深，也不會(huì)消亡。在農(nóng)村，雖說(shuō)電視已經(jīng)普及，有些地方的農(nóng)民也上了網(wǎng)，文化生活豐富多了。但是文化生活不是單一的，各有各的情趣。例如，在農(nóng)村來(lái)個(gè)耍猴的人，都會(huì)圍上一大群人看熱鬧，圖個(gè)稀奇。那么，陜北說(shuō)書(shū)有久遠(yuǎn)的歷史，有在影視上聽(tīng)不到、見(jiàn)不到的傳奇故事，又有群眾最熟悉、感到最親切的語(yǔ)言，還能隨聽(tīng)眾的愛(ài)好隨編隨說(shuō)，所以它還是會(huì)有受眾的。在城鎮(zhèn)，企業(yè)文化、社區(qū)文化不斷豐富，群眾對(duì)文化娛樂(lè)的參與意識(shí)越來(lái)越強(qiáng)，文藝節(jié)目形式也要多樣。陜北說(shuō)書(shū)可長(zhǎng)可短、自編自演的特點(diǎn)，正好給整臺(tái)晚會(huì)錦上添花。近些年陜北的文藝演出，每臺(tái)晚會(huì)幾乎都少不了要有一個(gè)陜北說(shuō)書(shū)節(jié)目。綜上所述，陜北說(shuō)書(shū)是不會(huì)消亡的。

陜北說(shuō)書(shū)是民間藝術(shù)的活化石，它能這么完好地保留到現(xiàn)在，應(yīng)該是陜北民間藝術(shù)史上一件值得慶幸的大好事。同時(shí)，也說(shuō)明它有頑強(qiáng)的生命力?！拔锔?jìng)天擇，適者生存”，它像一棵千年古樹(shù)，根系仍很扎實(shí)，它的根在民間，但如果不盡全力搶救、保護(hù)、扶植它，說(shuō)不定在將來(lái)的某一時(shí)期，它就枯死了。就現(xiàn)在來(lái)說(shuō)，雖然陜北說(shuō)書(shū)的藝術(shù)形式還保留完好，但書(shū)目?jī)?nèi)容已留存得不多了。過(guò)去的說(shuō)書(shū)藝人幾乎全是盲人，師徒傳藝憑的是口傳心授，所有的書(shū)目的詞曲都裝在藝人的肚子里。我們現(xiàn)在應(yīng)該盡快地把前輩名家肚子里的“文章”挖出來(lái)，把現(xiàn)有的傳統(tǒng)書(shū)目和現(xiàn)代創(chuàng)作的優(yōu)秀書(shū)目盡快地搜集整理出來(lái)，把各種流派的音樂(lè)資料收集起來(lái)，并將各種類(lèi)型的演出形式做成影像資料保存起來(lái)，這樣就可給后邊的研究工作提供豐富的資料，以便后邊工作能夠順利進(jìn)行，從而為保護(hù)陜北說(shuō)書(shū)成為世界口頭文學(xué)遺產(chǎn)打好堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。只要我們不懈努力，我們就為社會(huì)、為人類(lèi)做了一件有益的事情。

要推動(dòng)陜北說(shuō)書(shū)的保護(hù)傳承和藝術(shù)創(chuàng)新工作，筆者認(rèn)為有以下幾點(diǎn)：

一是推出好曲本。要想陜北說(shuō)書(shū)能夠長(zhǎng)期保留、發(fā)展，必須要有好本子。首先是繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)曲目。這項(xiàng)工作也要經(jīng)過(guò)文學(xué)工作者或曲藝專(zhuān)家的勞動(dòng)，整理曲本，校錯(cuò)勘誤。過(guò)去藝人師徒口耳相傳的方式，導(dǎo)致曲本錯(cuò)誤很多，尤其是一些開(kāi)場(chǎng)詩(shī)之類(lèi)。他們只聽(tīng)音，不解其內(nèi)容。如李白的《與史郎中欽聽(tīng)黃鶴樓上吹笛》：“一為遷客去長(zhǎng)沙，西望長(zhǎng)安不見(jiàn)家。黃鶴樓中吹玉笛，江城五月落梅花?！倍麄冇腥顺伞耙?yàn)榍疤迫ラL(zhǎng)沙”，還有人唱“因?yàn)榍な情L(zhǎng)沙”，二至四句唱成“西望長(zhǎng)安不見(jiàn)張……講唱五音落梅花”等，唱詞可謂五花八門(mén)。像這樣的錯(cuò)誤如果不校正過(guò)來(lái)，以訛傳訛，怎還能稱(chēng)其為優(yōu)秀節(jié)目呢？另外一項(xiàng)更重要的工作是要有一部分熱心陜北說(shuō)書(shū)的文學(xué)工作者，為說(shuō)書(shū)藝人創(chuàng)作曲目?，F(xiàn)在的說(shuō)書(shū)藝人不少，但文化程度大多不高，他們也在不斷地搞創(chuàng)作，但有質(zhì)量、能保留下來(lái)的書(shū)目極少。盡管這樣，這支創(chuàng)作隊(duì)伍仍不可忽視，只是要有專(zhuān)業(yè)作者對(duì)他們進(jìn)行輔導(dǎo)，使其不斷提高創(chuàng)作水平。只有最優(yōu)秀的曲本，才能千古流傳，陜北說(shuō)書(shū)的生命才能延續(xù)。因此，筆者認(rèn)為政府應(yīng)該對(duì)編創(chuàng)陜北說(shuō)書(shū)曲本的作家予以鼓勵(lì)和資助。

二是規(guī)范語(yǔ)言。要想讓陜北說(shuō)書(shū)走出陜北，其語(yǔ)言必須規(guī)范化。也就是說(shuō)，使其大眾化，讓觀(guān)眾都能聽(tīng)懂。如果說(shuō)連聽(tīng)都聽(tīng)不懂，怎么讓人家喜歡呢？這就必須要求藝人去適應(yīng)觀(guān)眾，而不能強(qiáng)行讓觀(guān)眾來(lái)適應(yīng)藝人，所謂“鳥(niǎo)則擇木，木豈能擇鳥(niǎo)？”（引自《左傳·哀公·哀公十一年》），就是這個(gè)道理。

如何去適應(yīng)全國(guó)的觀(guān)眾呢？在保留地方特色語(yǔ)言的前提下，積極向普通話(huà)靠攏，盡量避免生僻的地方語(yǔ)言。咬字按普通話(huà)發(fā)音，按陜北話(huà)的音調(diào)韻味歸韻。這樣既使人聽(tīng)得懂，又不失陜北特色和陜北味道。比如“我”，就讀成（wǒ），而不應(yīng)讀成（ě）或（）或（wǒu）等，“說(shuō)”字就讀成（shuō），而不應(yīng)讀成（suō）或（shu n）或（shu）等，也不要把“饃饃”讀成（méiméi）或（mú mu）等。

另外，比如“格底打洞”（即馬馬虎虎）、“格音要哇”（即大聲吼叫）等這樣的詞盡量少用。如果用在小說(shuō)、散文等文學(xué)作品中，讀者可通過(guò)注釋慢慢品味其中的妙處，但是用在說(shuō)唱一類(lèi)的語(yǔ)言作品中，外地觀(guān)眾怎么也不會(huì)聽(tīng)懂的。如果演員一定要用，那只能是孤芳自賞。1983年，延川劇團(tuán)創(chuàng)作演出的陜北道情《劉栓回頭》在當(dāng)?shù)睾脱影惭莩鰰r(shí)，觀(guān)眾捧腹大笑，達(dá)到幾乎每句話(huà)說(shuō)出來(lái)都有效果，有不少觀(guān)眾直笑得不停地擦眼淚。然而到西安演出效果就差了些，到北京演出，觀(guān)眾幾乎沒(méi)反應(yīng)，問(wèn)題就出在語(yǔ)言上。我們陜北說(shuō)書(shū)，近年出省、進(jìn)京演出也不少，但劇場(chǎng)效果就遠(yuǎn)不如延安。外地的藝術(shù)家和觀(guān)眾反映：感覺(jué)、氣氛很好，但唱得卻沒(méi)太聽(tīng)明白。因此，要讓陜北說(shuō)書(shū)真正走出去，必須使其語(yǔ)言規(guī)范化、大眾化。當(dāng)然這里也有宣傳陜北地區(qū)優(yōu)秀的、精美的地方語(yǔ)言的問(wèn)題，如“白格生生、紅格當(dāng)當(dāng)、粉格處處、藍(lán)格英英、俊格旦旦、解下解不下（懂不懂）”等，這些地方語(yǔ)言已經(jīng)基本被外地人接受了。就像東北人說(shuō)的“忽悠”，可以說(shuō)現(xiàn)在只要看電視、看網(wǎng)絡(luò)視頻的人們都能聽(tīng)懂。陜北地區(qū)還有些詞語(yǔ)是古語(yǔ)，如“斜”讀（xi），“回”讀（hu i），這些是應(yīng)該保留的。只要我們不斷地宣傳陜北說(shuō)書(shū)，不斷地演出，陜北語(yǔ)言逐漸地滲透，那么陜北地區(qū)被他人接受的優(yōu)秀的內(nèi)容將會(huì)越來(lái)越多，甚至是喜愛(ài)。

三是豐富音樂(lè)。陜北說(shuō)書(shū)的音樂(lè)，總體來(lái)看還是較單調(diào)。韓起祥、張俊功等藝人在這方面做了不少的探索，但目前陜北說(shuō)書(shū)的音樂(lè)基本是一花獨(dú)放——張俊功的“迷花調(diào)”，還有“梅花調(diào)”“靠山調(diào)”都非常優(yōu)美，但目前均只有一人可以用這類(lèi)調(diào)子完整演唱一本書(shū)。還應(yīng)把優(yōu)秀的陜北民歌大量應(yīng)用。不光是搬過(guò)來(lái)就用，而且應(yīng)該加工、改編，甚而加進(jìn)去一些現(xiàn)代的作曲手法，會(huì)更豐富。不過(guò)這得經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的實(shí)踐、錘煉，才能把最精華的保留下來(lái)，流傳下去。

四是加強(qiáng)表演。過(guò)去陜北說(shuō)書(shū)的基本形式是坐唱，加之過(guò)去的藝人大多是盲人，能表演者很少。凡學(xué)過(guò)表演者都知道“一身之戲在于臉，一臉之戲在于眼”。盲藝人們肯定是無(wú)法用眼睛來(lái)表情、達(dá)意、傳神的，所以給人們的印象是陜北說(shuō)書(shū)好聽(tīng)不好看，把一種很直觀(guān)的視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)的綜合藝術(shù)變成只能當(dāng)作聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)去欣賞，因此人們也習(xí)慣把看說(shuō)書(shū)演出叫作“聽(tīng)書(shū)”。

作為現(xiàn)代的陜北說(shuō)書(shū)，不僅要好聽(tīng)，更重要的是要好看。如果要在舞臺(tái)上作為一個(gè)節(jié)目去演出，視覺(jué)方面的要求會(huì)更高，不僅服飾、化妝要好看，表演也尤為重要。

在學(xué)習(xí)說(shuō)書(shū)老藝人們“說(shuō)、學(xué)、逗、唱”的基礎(chǔ)上，還應(yīng)向其他曲藝門(mén)類(lèi)和戲曲行當(dāng)?shù)逆⒚盟囆g(shù)去學(xué)習(xí)，當(dāng)然不能用戲曲形式去替代陜北說(shuō)書(shū)的曲藝形式。筆者認(rèn)為，在保持陜北說(shuō)書(shū)風(fēng)格的基礎(chǔ)上，可進(jìn)行大膽改革。只有大膽地改革創(chuàng)新，才會(huì)有嶄新的藝術(shù)誕生。

在創(chuàng)新方面有一個(gè)導(dǎo)向問(wèn)題，曲藝大賽評(píng)委們的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)就是導(dǎo)向。近些年的比賽，演員表演的成分稍重，或情感投入多一點(diǎn)，有評(píng)委就說(shuō)：這不是曲藝了。筆者認(rèn)為，還是要鼓勵(lì)創(chuàng)新。如果一直沿老路不變，那陜北說(shuō)書(shū)至今仍應(yīng)該是一人坐唱，自彈自唱。雖是曲藝，但那還能發(fā)展嗎？

五是普及陜北說(shuō)書(shū)教育。陜北說(shuō)書(shū)要保護(hù)傳承和藝術(shù)創(chuàng)新，必須像剪紙、民歌等其他民間藝術(shù)一樣滲透到藝術(shù)教育中去。不光對(duì)搞藝術(shù)的專(zhuān)業(yè)學(xué)生要有這方面的教育，而且應(yīng)該在中小學(xué)教育中加入優(yōu)秀的陜北說(shuō)書(shū)藝術(shù)，可以在當(dāng)?shù)氐膫€(gè)別學(xué)校搞試點(diǎn)、辦實(shí)驗(yàn)班，普及陜北說(shuō)書(shū)藝術(shù)。

總之，陜北說(shuō)書(shū)的藝術(shù)創(chuàng)新必須是在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上去創(chuàng)新。既然是創(chuàng)新，就要大膽，要敢于做“第一個(gè)吃螃蟹的人”，誠(chéng)所謂“只有想不到的，沒(méi)有辦不到的”。我們單從陜北說(shuō)書(shū)演出形式上的創(chuàng)新來(lái)說(shuō)，近年來(lái)不乏成功之作。比如，中共中央、國(guó)務(wù)院在北京人民大會(huì)堂舉行2018年春節(jié)團(tuán)拜會(huì)，由榆林市橫山區(qū)熊竹英等人演出的陜北說(shuō)書(shū)與蘇州市盛小云等人演出的評(píng)彈的完美結(jié)合，就是大膽的、成功的創(chuàng)新。臺(tái)上愣愣陜北后生與芊芊江南女子的對(duì)比，雷鳴電閃般的三弦聲與鶯啼燕囀般的琵琶聲的對(duì)比，雄渾說(shuō)書(shū)與細(xì)膩評(píng)彈的對(duì)比，一陽(yáng)一陰、一剛一柔，可謂絕配。

還有2017年至2022年延川縣高永原的陜北說(shuō)書(shū)《刮大風(fēng)》與交響樂(lè)團(tuán)的合作，土洋結(jié)合，大氣磅礴，像交響協(xié)奏曲，又不是純正的協(xié)奏曲。高永原與陜西省廣播電視民族樂(lè)團(tuán)、上海民族樂(lè)團(tuán)、香港中樂(lè)團(tuán)、新加坡中樂(lè)團(tuán)等多家大型民族交響樂(lè)團(tuán)合作，一曲《刮大風(fēng)》在全國(guó)巡演67場(chǎng)，這場(chǎng)“大風(fēng)”從西安刮到上海，一直刮到北京的國(guó)家大劇院，這場(chǎng)“大風(fēng)”刮起來(lái)就停不下來(lái)了，它又從北京刮到香港，繼而刮到新加坡。

所以，筆者有理由相信只要我們大膽地去做藝術(shù)創(chuàng)新，相信我們的陜北說(shuō)書(shū)有一天會(huì)走進(jìn)國(guó)外更多的音樂(lè)大廳，國(guó)際的藝術(shù)殿堂將會(huì)給陜北說(shuō)書(shū)留有一席之地，期盼那一天早日到來(lái)，陜北說(shuō)書(shū)大放光彩！

（責(zé)任編輯/陳琪穎）