著名畫家周昉是唐代人物畫的代表人物，他創(chuàng)作的人物畫有著非常高的美學(xué)地位。南唐畫家周文矩的畫風(fēng)接近周昉，但更加纖麗。畫家周文矩開創(chuàng)了一種新的繪畫圖式，他創(chuàng)作的《重屏?xí)鍒D》是重屏畫的代表，在我國(guó)古代繪畫史領(lǐng)域中具有重要地位。

《重屏?xí)鍒D》是南唐畫師周文矩晚年所作的一幅大型絹本設(shè)色畫，這幅繪畫作品被許多文獻(xiàn)記載，最早見于北宋《宣和畫譜》。這幅畫的現(xiàn)存摹本是宋代流傳下來的，現(xiàn)藏于故宮博物院，上面有許多的題記。這幅畫真切生動(dòng)地表現(xiàn)了南唐宮廷中豐富多彩的宮廷生活，畫面中的重屏畫以及人物道具細(xì)節(jié)被多次討論。本文首先從歷史與政治背景出發(fā)分析《重屏?xí)鍒D》。其次，梳理《重屏?xí)鍒D》中屏風(fēng)畫的隱喻。再次，分析《重屏?xí)鍒D》中人物與道具之間的關(guān)系，探究在當(dāng)時(shí)社會(huì)背景的影響下，作者想表達(dá)出怎樣的家國(guó)情懷。

一、《重屏?xí)鍒D》（宋摹本）概述

對(duì)《重屏?xí)鍒D》（宋摹本）分析時(shí)，不能從單一的某個(gè)方面分析作品，而要從人物、道具、構(gòu)圖形式和當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景出發(fā)，相互結(jié)合、仔細(xì)思考。在整個(gè)畫面中，兩幅屏風(fēng)畫將畫面分成三個(gè)空間，三個(gè)故事。而畫面中人物的姿態(tài)和道具的擺放又與當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景交相呼應(yīng)。

故宮博物院珍藏的《重屏?xí)鍒D》（宋摹本）縱40.2厘米，橫70.5厘米，沒有署名落款。此畫所描繪的是帝王休閑享樂的生活，畫面中主要人物共有四人，分別是南唐中主李璟、景遂、景達(dá)、景逖。畫中主要描繪了這四人下棋的情形（見圖１），一旁的伺童靜靜等待，旁邊還有一些吃食、投壺等消遣娛樂的物品，畫面背后有屏風(fēng)，整體給人一種輕松自在的感覺。

南唐地處江南，因中主李璟與后主李煜非常喜愛文藝，南唐繪畫藝術(shù)蓬勃發(fā)展。而當(dāng)時(shí)社會(huì)動(dòng)蕩，因此提出了“弟繼兄位”的傳位制度。

二、畫面中的重屏畫

周文矩所創(chuàng)作的重屏畫，是中國(guó)美術(shù)中是最引人注目的一種畫面布局。這幅畫是裝裱在一扇單獨(dú)的屏風(fēng)上，所以畫中的“重屏圖”實(shí)際呈現(xiàn)在另一扇帶有固定木制構(gòu)架的屏風(fēng)中。代德海在《再現(xiàn)與隱喻：〈重屏?xí)鍒D〉中的重屏畫》中認(rèn)為，此畫是參照白居易的詩來創(chuàng)作的，且認(rèn)為其根據(jù)白居易詩創(chuàng)作是李璟所授意的。

按照代德海的分析，周文矩在畫中人物背后的屏風(fēng)上細(xì)心描繪了一幅畫，在屏風(fēng)上畫出了白居易詩中《偶眠》所描繪的場(chǎng)景（見圖２）。白居易經(jīng)常在詩歌中描繪現(xiàn)實(shí)生活，但這首《偶眠》描繪的畫面十分溫馨和諧。詩人在床榻上烤火休息，周圍有侍女侍奉，表現(xiàn)出詩人對(duì)遠(yuǎn)離嘈雜的愜意生活的美好向往。而畫中詩人又注視欣賞著床榻后的屏風(fēng)，這扇圍屏上是一幅山水畫。山腳下老農(nóng)耕犁，說明這幅作品中也有田園題材。中國(guó)傳統(tǒng)山水畫不僅具有觀賞功能，還能表達(dá)天人合一的最高境界，這幅畫正是表達(dá)了作者在精神上的追求，對(duì)隱逸生活的向往。周文矩畫中的屏風(fēng)不再是詩歌的明喻，反而成為一種視覺心理上的暗喻。畫面之中的屏風(fēng)雖然只是一個(gè)平面上的繪畫圖像，卻使我們把它當(dāng)成真實(shí)情景。作品中屏風(fēng)內(nèi)外是不同的空間，卻給我們塑造了一種真實(shí)的感覺。屏風(fēng)畫面外是男性的活動(dòng)與世界，代表了“外”；屏風(fēng)畫面內(nèi)是女性的世界，在這里也表達(dá)了男性主導(dǎo)女性的思想，代表了“內(nèi)”，屏風(fēng)中的女性有一些“幻想”的效果，“重屏”的風(fēng)格更能表現(xiàn)當(dāng)時(shí)文人不同的想法和狀態(tài)。周文矩想要在一個(gè)二維的平面上創(chuàng)造出一個(gè)四維立體的空間。整幅畫面從悠然自得的帝王生活到輕松隨心的世俗生活，再到幽居山林的隱逸生活，共劃分為三個(gè)層次，層層遞進(jìn)，引人入勝。

三、道具與隱喻

《重屏?xí)鍒D》（宋摹本）中的道具細(xì)節(jié)刻畫是解讀當(dāng)時(shí)政治背景的比較有效的工具，從畫面中可以看出周文矩對(duì)宮廷生活的場(chǎng)景甚至生活細(xì)節(jié)非常熟悉，畫面中展示了宮廷居室中的每一個(gè)物品器皿。畫家用巧妙的筆觸，使讀者的眼光不斷延伸：一把龍椅，一面棋局，兩重屏風(fēng)，三層幻境，一層緊跟著一層。五代時(shí)期人物畫與其他時(shí)期人物畫在主要審美觀特征上有一定的區(qū)別，更強(qiáng)調(diào)故事的劇情，注重連續(xù)式、情節(jié)式，畫中的人物、道具和形象都服從連續(xù)性的敘事。周文矩是將簡(jiǎn)單劇情和關(guān)聯(lián)劇情結(jié)合的開創(chuàng)者，在他創(chuàng)作的《琉璃堂人物圖》里也有類似構(gòu)思，畫面中人物聚散安排妥當(dāng)，分布錯(cuò)落有致，對(duì)人物形態(tài)的刻畫細(xì)致深入，周圍道具使得畫面更加豐富。道具除了具有欣賞的功能，也有隱喻的作用。這一點(diǎn)在《重屏?xí)鍒D》中更為明顯。

《重屏?xí)鍒D》雖然只是描繪了兄弟君臣四人會(huì)棋這一簡(jiǎn)單場(chǎng)景，但是有明顯的情節(jié)特征，真實(shí)地描繪了宮廷的室內(nèi)生活器皿，如投壺、茶具、圍棋等，為后世深入研究五代時(shí)期各種生活用具的使用及其宮廷的娛樂活動(dòng)提供了很重要的歷史資料。

作品一共分為四個(gè)空間。第一空間是四人正在下棋的場(chǎng)景，在古代，下棋者的位置是有順序的，古時(shí)候把同一排坐在左邊的位置當(dāng)作主位，因此，在畫面中，中主李璟居于畫面左邊，而二弟景遂居于李璟右邊，他們并排坐在榻上，并在畫面中正面朝向觀者，可見李璟對(duì)二弟的重視。最前面的一排，三弟、四弟分別排在第三、第四。李璟最終宣布的“兄終弟及”的王位繼承順序與畫面中人物的排列順序是一樣的。在當(dāng)時(shí)，面對(duì)復(fù)雜的割據(jù)形勢(shì)，軍事上的失利，性格上的缺憾，以及太子年齡尚小，中主李璟為了壓制住其他人對(duì)皇位的想法，更是為了避免兄弟之間互相殘殺、骨肉相殘，一方面將兄弟們升官，另一方面“宣告中外，以兄弟相傳之意”。正在下棋的景達(dá)、景逖二人上身筆直，但是每個(gè)人都脫了一只鞋子，古人是非常重視禮節(jié)的，盡管他們是皇上的弟弟，這種行為也是對(duì)皇上的不尊重。那畫家為什么還要表現(xiàn)出這種違背常理的現(xiàn)象呢？在繪畫中，畫家想要突破固有思維，表現(xiàn)出真實(shí)、率真的天性，用非傳統(tǒng)的藝術(shù)表達(dá)出天真爛漫的狀態(tài)，繪畫和下棋同屬于藝術(shù)，所以下棋也需要像繪畫一樣有自由的精神境界。左邊擺著一只壺和散亂的箭桿，這說明了在下棋前兄弟四人玩了一陣子的投壺。在當(dāng)時(shí)看來，投壺這項(xiàng)游戲能培養(yǎng)人做事不偏不倚的性格。右邊擺著一摞精致的漆器箱子，提示了兄弟四人下完棋以后要做的事情，即休閑一會(huì)，吃點(diǎn)心。一名侍童恭敬地站在一旁。作品中李璟是占中心位置的，然后再是他的三兄弟，最后是旁邊的侍童，侍童比坐在床榻上的李璟還要小，這是不符合常理的。這里運(yùn)用了“主大從小”的手法，突出了中主李璟的地位，也順應(yīng)了當(dāng)時(shí)的封建思潮。而之所以李璟沒有參與其中，與其他人下棋，有兩方面的原因，一是能從正面刻畫出皇帝威嚴(yán)的形象，二是用帝王的視角縱觀全局。視野的中間是畫面中的棋盤，四個(gè)人，兩人下棋，兩人看棋，棋盤是十九格棋盤。圍棋是中國(guó)古代民眾熱衷的競(jìng)賽活動(dòng)，流行于皇室、詩人中間，兄長(zhǎng)李璟就是圍棋熱愛者。但要注意一點(diǎn)，棋盤上只有黑子，沒有白子，而黑子在棋盤上擺出“北斗七星”，并且指向了當(dāng)時(shí)記載棋譜的帝王李璟。在古代，北斗是帝王出巡天下的御輦，北極星及北斗就是古人“天”的象征。北極星在古代被稱為紫微星、帝星，北斗七星繞著北極星運(yùn)轉(zhuǎn)。所以棋盤中的棋子象征著皇位的傳承。李璟與其兄弟之間，看似關(guān)系融洽，但圍繞著皇位暗中爭(zhēng)搶，兇險(xiǎn)的棋局其實(shí)在表明此事的復(fù)雜程度。唐朝滅亡之后的五代十國(guó)是中國(guó)歷史上的動(dòng)蕩時(shí)期，李璟登基之后開始向外擴(kuò)張，先后與其他幾國(guó)開戰(zhàn)，結(jié)果國(guó)家陷于戰(zhàn)火之中，在軍事上開始走下坡路。李璟個(gè)性文弱，為了防止他的弟弟們謀反，他一再升遷弟弟們的官職，并且“宣告中外，以兄弟相傳之意”。這種棋盤既暗示了這位衣冠不齊整的人是天子，也暗示了以后皇位的傳承都要根據(jù)皇帝李璟的安排來進(jìn)行。無論怎么下棋，規(guī)則也早已定下，也就是著名的“弟繼兄位”。從這里能看出帝王的意志與藝術(shù)家的表現(xiàn)是分不開的。

第二個(gè)空間，是在屏風(fēng)中出現(xiàn)的畫面，有一系列的工具和仆人活動(dòng)。茶杯、茶壺、書籍都擺在書桌前，可以看出，男主人一直在看書，而在這段時(shí)間里，他的妻子幫他摘下了帽子，后面，兩個(gè)丫鬟在鋪床，一個(gè)丫鬟端著被子進(jìn)來，昭示著主人公要開始休息。三處場(chǎng)景先后出現(xiàn)，將畫面帶入了一片深邃的山水畫卷中，與李璟四人下棋的位置，左、中、右三方相互呼應(yīng)。屏中畫也是皇帝李璟所渴望的縱情于山水間的場(chǎng)景。畫中屏風(fēng)不再是詩文的明喻，“便是屏風(fēng)樣”——現(xiàn)實(shí)中的場(chǎng)景就像是屏風(fēng)上所畫的圖像，變成視覺的暗喻，畫面深處的屏風(fēng)盡管只是一個(gè)平面的繪畫圖像，卻誘使觀者將它當(dāng)成現(xiàn)實(shí)。

第三個(gè)空間就是白居易詩中的畫面，以詩入畫，以畫入詩。宋徽宗當(dāng)年曾把這二幅圖卷重新裝裱成一幅畫卷，又曾在旁邊題詞，寫的是白居易的《偶眠》。這首詩也提供了另一個(gè)似乎可以直接了解屏風(fēng)中畫面內(nèi)容的重要線索。詩中的畫面與畫中的道具一一對(duì)應(yīng)，晚年時(shí)的這位詩人行動(dòng)十分不便，日常生活的瑣碎對(duì)于他而言非常久遠(yuǎn)，它們不過是幻象，就像投射在屏風(fēng)上的情景一般。白居易的詩可能給畫家?guī)砹藛l(fā)，間接說明李璟夢(mèng)中縱情于山水間。屏風(fēng)作為一種建筑形式，其作用是把空間劃分為具體的地點(diǎn)，從而突出在這一空間中的人物、道具的重要性與特殊性，并且突出道具的隱喻與借喻。《重屏?xí)鍒D》的三層畫面中，三層環(huán)環(huán)相套而被排解出去的內(nèi)部空間與存在在三層屏風(fēng)之外、可見實(shí)體的外部空間進(jìn)入觀眾思維。當(dāng)感受者用跨越的形式進(jìn)入畫面圈套的空間，這些安裝在思維空間的人物與景致成為大腦中的空間裝置，以當(dāng)代人的眼睛賦予此類繪畫作品經(jīng)久不衰的經(jīng)典力量。

第一空間、第二空間和第三空間同屬于同一張繪畫作品中，而我們通常將一個(gè)整體構(gòu)成的空間畫面稱為第四空間。畫家巧妙地把理想、現(xiàn)實(shí)都設(shè)置在了畫面背景中，這樣巧妙的布置，令人感覺十分新奇。將老翁、隱居的屏風(fēng)安排在李璟的背后，側(cè)面表示了這也是李璟的所思所想。屏風(fēng)上所有的畫面都是對(duì)皇帝身份象征的一種延伸或是反映，它從來都不是一個(gè)單純的裝飾品，而是天子身份的象征。

四、結(jié)語

周文矩的《重屏?xí)鍒D》不僅是在描繪兄弟之間對(duì)弈，更是在傳遞南唐中主李璟的所思所想。作者不僅通過種種細(xì)節(jié)展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)正在發(fā)生的事情，還隱晦地暗示了權(quán)力交接問題，讓人不禁感慨，一千多年以前古人精細(xì)、高超的繪畫技藝。

（山東工藝美術(shù)學(xué)院）