達(dá)斡爾族是一個(gè)驍勇善戰(zhàn)的民族。趙國(guó)安先生筆下展現(xiàn)了這個(gè)民族勇往直前、無(wú)私奉獻(xiàn)的一面。《西征》是一個(gè)民族的傳奇，亦是達(dá)斡爾族人民的傳奇。趙國(guó)安先生于1950年出生于遼寧省丹東市，祖籍是黑龍江省齊齊哈爾市富裕縣塔哈鄉(xiāng)吉斯堡村——達(dá)斡爾族聚居村。1969年，趙國(guó)安從齊齊哈爾民族師范理化班畢業(yè)，被分配到龍安橋中學(xué)教學(xué)，1985年考入齊齊哈爾市教育學(xué)院中文系，畢業(yè)后回原校富裕縣龍安橋中學(xué)教語(yǔ)文，1998年被黑龍江省作家協(xié)會(huì)吸收為會(huì)員，2013年在光明日?qǐng)?bào)出版社出版《西征》一書(shū)。這本書(shū)以達(dá)斡爾族的西征為歷史背景，主要描寫(xiě)了在西征途中，達(dá)斡爾族人民克服種種困難，終于到達(dá)新疆，從此在新疆扎根，與黑龍江、內(nèi)蒙古的達(dá)斡爾族人民兩兩相望，共同守衛(wèi)祖國(guó)邊疆的故事。

一、歷史上達(dá)斡爾族西征緣起

乾隆二十七年（公元1762年），清政府為鞏固政權(quán)，加強(qiáng)邊防，在新疆設(shè)立了伊犁將軍府。伊犁將軍府的設(shè)立，加快了新疆處理問(wèn)題的效率，但是也需要一支強(qiáng)大的駐防部隊(duì)為其保駕護(hù)航。在此之前，清政府實(shí)行的是以三年為期的輪換駐防制度。但是，每三年的換防官兵需要從東北前往西北，一路跋山涉水，十分艱辛。為減少長(zhǎng)途跋涉之苦，清政府決定讓新選派的官兵攜帶家眷永戍邊疆。于是，乾隆二十八年（公元1763年），當(dāng)今新疆達(dá)斡爾的前輩“索倫兵”，也就是布特哈八旗中的鄂溫克族和達(dá)斡爾族，兩族官兵各五百名，分兩批前往伊犁。達(dá)斡爾族士兵是第二批出發(fā)的，加上攜帶的家眷，共計(jì)一千多人，于當(dāng)年八月出發(fā)，遷往伊犁。此次西遷，達(dá)斡爾族人民開(kāi)始扎根新疆。他們歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦，最終到達(dá)了新疆?！段髡鳌愤@本書(shū)記敘的就是前行路上達(dá)斡爾族人所經(jīng)歷的艱難險(xiǎn)阻。

二、《西征》史實(shí)的引用處理

《西征》的改編以史實(shí)為基礎(chǔ)，書(shū)中引用了大量的史料對(duì)所寫(xiě)內(nèi)容進(jìn)行佐證。同時(shí)，史料的運(yùn)用使書(shū)中的情節(jié)更具真實(shí)性。

（一）《西征》中出現(xiàn)的歷史人物

書(shū)中涉及的歷史人物多是真實(shí)存在的。

色爾默勒?qǐng)D，在歷史上確有其人，他的身份是達(dá)斡爾族西征第二隊(duì)的領(lǐng)隊(duì)兼副總管。在書(shū)中，色爾默勒?qǐng)D是索倫營(yíng)的副總管，也是西征隊(duì)伍的首領(lǐng)之一，“第二隊(duì)由副總管色爾默勒?qǐng)D與其所屬佐領(lǐng)，協(xié)領(lǐng)驍騎校十一名官員，亦選出五百名達(dá)斡爾兵丁，……”，這段內(nèi)容還原了色爾默勒?qǐng)D的歷史身份。

國(guó)多歡，乾隆時(shí)期的黑龍江將軍，在書(shū)中以真實(shí)的名字和身份出現(xiàn)。關(guān)于他，書(shū)中有過(guò)一段較為細(xì)致的描寫(xiě)：“國(guó)多歡則身著朝服高坐在正堂前面的虎皮交椅上，瘦削而沒(méi)有血色的面容有些憔悴，松弛的眼皮有些下垂，遮住了本不太大的眼睛，凹進(jìn)去的兩腮上掛著三綹灰白胡須。”通過(guò)對(duì)國(guó)多歡外貌與神態(tài)的描寫(xiě)，一個(gè)威嚴(yán)的官員形象躍然紙上。

此外，書(shū)中還簡(jiǎn)單提到了清朝邊臣疆吏之一，首任伊犁將軍明瑞。而書(shū)中提到的這些人物與史實(shí)相符合，均是歷史上真實(shí)存在的人物，這使此書(shū)更具有歷史特征。

（二）《西征》中的時(shí)間與歷史重合

《西征》以時(shí)間為發(fā)展順序，按照歷史上各個(gè)事件發(fā)生的時(shí)間對(duì)事件進(jìn)行了細(xì)致的描寫(xiě)。

乾隆二十七年（公元1762年），清朝設(shè)置伊犁將軍府，首任將軍為明瑞?！盎噬蠟榱思訌?qiáng)西北邊防，已在伊犁處設(shè)立了新疆最高軍政機(jī)構(gòu)——伊犁將軍衙門(mén)?！?/p>

乾隆二十八年（公元1763年），達(dá)斡爾族人民進(jìn)行西征。乾隆二十九年（公元1764年），第二隊(duì)西征人員到達(dá)伊犁與第一隊(duì)人員匯合。趙國(guó)安先生按時(shí)間順序分別在書(shū)中進(jìn)行了記述：“清乾隆二十八年正月初三?！漓雰x式完畢，準(zhǔn)備出發(fā)?！薄斑@一天是公元一七六四年七月二十六日。這兩批索倫營(yíng)官兵先后到達(dá)伊犁后，被安置在霍爾果斯一帶?！?/p>

《西征》中引用的資料為第一手資料，具有真實(shí)性和可信度，書(shū)中描寫(xiě)的歷史事件的發(fā)生時(shí)間也與史實(shí)時(shí)間基本吻合，這些證明了書(shū)中出現(xiàn)的歷史為真實(shí)的歷史。作者將真實(shí)的歷史和小說(shuō)情節(jié)相結(jié)合，更能突顯出《西征》一書(shū)的歷史感。

（三）《西征》中的故事以史實(shí)為依據(jù)

《西征》中的許多事件都是依據(jù)所發(fā)生的事實(shí)改編的。在書(shū)的第七章，色爾默勒?qǐng)D帶領(lǐng)西遷的第二隊(duì)人員經(jīng)過(guò)古爾班通古特大沙漠時(shí)，他們帶的水沒(méi)過(guò)幾天就所剩無(wú)幾。這時(shí)遇到了拉駱駝跑運(yùn)輸?shù)鸟勱?duì)，經(jīng)過(guò)交涉，雙方達(dá)成了協(xié)議，色爾默勒?qǐng)D用自己的女兒都蘭和駝隊(duì)的首領(lǐng)交易，換來(lái)了能夠幫助眾人走出沙漠的水。色爾默勒?qǐng)D的額吉因?yàn)槭チ藢O女，受到打擊，憂(yōu)思過(guò)重而離世。同樣，在達(dá)斡爾族中也流傳著用女兒換一瓢水的傳說(shuō)。乾隆二十八年（公元1763年）西遷路上，士兵奧什布克盛水的皮袋子被磨破，而他的兒子正在發(fā)燒，需要喝水。最后，用他不滿(mǎn)十五歲的女兒和領(lǐng)隊(duì)的斜眼妻子交易，才換回一瓢水。后來(lái)，奧什布克的女兒被當(dāng)官的納為妾，兒子也因?yàn)榘l(fā)燒在途中死去，妻子因此精神失常，到了霍爾果斯一兩年后便去世。書(shū)中的換水事件就是依據(jù)這個(gè)傳說(shuō)改編的。依據(jù)史實(shí)對(duì)故事進(jìn)行加工，融合文學(xué)和歷史，用歷史的真實(shí)去展現(xiàn)文學(xué)的藝術(shù)，正是《西征》的不同之處。

（四）《西征》中有關(guān)史料的使用

書(shū)中運(yùn)用的歷史資料都是經(jīng)過(guò)考究并真實(shí)存在的。書(shū)中所涉及的一些奏折和公文，是從歷史資料中細(xì)心篩選后運(yùn)用的，書(shū)中呈現(xiàn)的奏折和一些往來(lái)信件也基本與歷史一致。史實(shí)的運(yùn)用，使得這本書(shū)無(wú)論是作為歷史資料還是文學(xué)作品，都有著獨(dú)特的價(jià)值。

書(shū)中寫(xiě)到乾隆皇帝所下的圣旨內(nèi)容是：“奉天承運(yùn)，皇帝詔曰：即令黑龍江將軍國(guó)多歡選派布特哈索倫營(yíng)兵丁，鄂溫克與達(dá)斡爾各五百，攜眷赴伊犁駐防，欽此?！薄肚甯咦趯?shí)錄》中記載：“議于所捒馀丁內(nèi)派索倫五百名察哈爾五百名，于春草萌生時(shí)光往，其眷口者后去五百名攜帶涼州莊浪滿(mǎn)蒙兵，自明年為始分為三起。按年啟程從之?！睍?shū)中的奏折內(nèi)容是依據(jù)原有史料進(jìn)行翻譯和分析后寫(xiě)出的，這使得書(shū)中出現(xiàn)的內(nèi)容更加翔實(shí)，讀起來(lái)更有歷史感。

此外，還有西征第二隊(duì)人員在巴坎鎮(zhèn)休整并過(guò)年后重新出發(fā)時(shí)，色爾默勒?qǐng)D向成兗扎布將軍請(qǐng)求物資支援時(shí)寫(xiě)的信，原文如下：

將軍閣下，鈞鑒：

雖本隊(duì)兵丁在此過(guò)冬休整，但原牲畜疲累，且車(chē)輛皆途中毀壞，現(xiàn)為便于供給行糧起見(jiàn)。請(qǐng)經(jīng)巴里坤，烏魯木齊前往。唯前往時(shí)，兵丁妻室子女乘騎之馬屁，若載馱行李食糧行進(jìn)，則戈壁大，兵丁之妻室子女內(nèi)現(xiàn)正出痘尚多，一同徒步行走，難免無(wú)益處。

請(qǐng)將軍給兵丁格外施恩，除多支給錢(qián)糧外，照第一隊(duì)所請(qǐng)之列，撥給馱載物品之駝，使其得利，待抵達(dá)伊犁后，將此駝只交給將軍，照數(shù)撥歸關(guān)牧場(chǎng)，還望將軍恩準(zhǔn)。

切切！

第二隊(duì)領(lǐng)隊(duì)索倫營(yíng)副總管色爾默勒?qǐng)D叩拜。

經(jīng)過(guò)史料對(duì)比對(duì)照，該書(shū)信與原始軍機(jī)處滿(mǎn)副奏折中記載的基本一致，屬于歷史事實(shí)的引用。史料的記載，使這本書(shū)既具有文學(xué)色彩，又增添了歷史真實(shí)性。

三、《西征》的史學(xué)價(jià)值與藝術(shù)價(jià)值

《西征》這本書(shū)是以歷史事件和人物為原型改編而成的，書(shū)中呈現(xiàn)出的歷史背景與事實(shí)上大多是相通的，無(wú)論是歷史還是地理位置上，書(shū)中所呈現(xiàn)的內(nèi)容都是經(jīng)得起考證的。作者以事實(shí)為依據(jù)，盡可能還原當(dāng)時(shí)的真相，展現(xiàn)最真實(shí)的歷史，用最平實(shí)的語(yǔ)言，給人以身臨其境之感，能夠讓人們深刻體會(huì)到達(dá)斡爾族人在西遷戍邊路途上的艱難，同時(shí)也加深了讀者對(duì)這段史實(shí)的認(rèn)識(shí)。

（一）真實(shí)再現(xiàn)達(dá)斡爾族的歷史

書(shū)中再現(xiàn)了大量有關(guān)達(dá)斡爾族的真實(shí)歷史。達(dá)斡爾族是驍勇善戰(zhàn)的民族，所以在書(shū)中描寫(xiě)了許多和戰(zhàn)爭(zhēng)相關(guān)的場(chǎng)面。例如，色爾默勒?qǐng)D講述的他的吾它乞（達(dá)斡爾語(yǔ)，意為爺爺）作為佐領(lǐng)去攻擊敵營(yíng)的故事。這個(gè)故事就是發(fā)生于康熙二十四年（公元1685年）的雅克薩之戰(zhàn)，沙俄侵略者妄圖侵占中國(guó)黑龍江流域大片領(lǐng)土，中國(guó)軍民頑強(qiáng)抵抗，反對(duì)侵略、希望收復(fù)失地。最后，清朝勝利，雙方簽訂了《尼布楚條約》。戰(zhàn)爭(zhēng)期間內(nèi)，康熙帝派當(dāng)?shù)剡_(dá)斡爾族、索倫族頭人隨時(shí)監(jiān)視敵情變化。色爾默勒?qǐng)D的吾它乞作為佐領(lǐng)，為都統(tǒng)彭春獻(xiàn)出計(jì)策，決定偷襲，先行探路，用計(jì)謀取得了戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。這些故事在書(shū)中的完整呈現(xiàn)，正是史實(shí)的再現(xiàn)。

（二）再現(xiàn)達(dá)斡爾族節(jié)日及其他習(xí)俗

書(shū)中展現(xiàn)了達(dá)斡爾族的傳統(tǒng)節(jié)日和民族習(xí)慣。斡包節(jié)是達(dá)斡爾族的傳統(tǒng)節(jié)日。斡包由石塊堆積而成，是達(dá)斡爾族人祭祀天地、神靈的圣地。千百年來(lái)，祭斡包一直是達(dá)斡爾族傳統(tǒng)的慶典活動(dòng)，表達(dá)了達(dá)斡爾族人民對(duì)風(fēng)調(diào)雨順、太平祥和、農(nóng)牧興旺的美好愿望。書(shū)中的沃其貝節(jié)正是斡包節(jié)，整個(gè)節(jié)日日程被分為祭祀、族會(huì)、聚餐和文體活動(dòng)，依次進(jìn)行。達(dá)斡爾族人擅長(zhǎng)打曲棍球，唱民歌。其中，唱民歌這個(gè)習(xí)俗在書(shū)中多次出現(xiàn)，每當(dāng)重要的節(jié)日或發(fā)生重大事件時(shí)，達(dá)斡爾族人民都會(huì)唱出屬于他們自己民族的民歌來(lái)表達(dá)當(dāng)時(shí)的心情。

在西遷過(guò)程中，由于季節(jié)原因，達(dá)斡爾族人曾在扎巴坎小鎮(zhèn)駐扎貓冬。在這個(gè)時(shí)間段內(nèi)，他們迎來(lái)了達(dá)斡爾族最大的節(jié)日——阿涅節(jié)。阿涅節(jié)從正月初一持續(xù)到正月十五。正月十五作為阿涅節(jié)的最后一天，由青年人手涂鍋煙灰，聚在一起爭(zhēng)著向人們的臉上涂抹，以討得未來(lái)一年的吉利。在達(dá)斡爾語(yǔ)中，這一天被稱(chēng)為“達(dá)欽”，也叫“黑灰日”。書(shū)中詳細(xì)地描寫(xiě)了這些節(jié)日，真實(shí)地再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的情況，質(zhì)樸而又真實(shí)地展現(xiàn)出一幅達(dá)斡爾族美麗的歷史畫(huà)卷。

（三）《西征》的藝術(shù)特色

以歷史題材為主的文學(xué)作品，其情節(jié)是對(duì)歷史史實(shí)的藝術(shù)加工，需要尊重事實(shí)，在這一基礎(chǔ)上，可以對(duì)故事情節(jié)進(jìn)行加工創(chuàng)作，保證作品的藝術(shù)性?！段髡鳌肪秃芎玫刈龅搅诉@一點(diǎn)。

文中的色爾默勒?qǐng)D是一個(gè)舍小我、顧大家的英雄形象。前文曾提到，當(dāng)西征隊(duì)伍走到沙漠之中缺少水的時(shí)候，他用自己的女兒換取了水。最后，他的女兒被駱駝隊(duì)的老首領(lǐng)送了回來(lái)，并且嫁給了心愛(ài)的人。在達(dá)斡爾族中確實(shí)流傳著用女兒換一瓢水的傳說(shuō)，但是，故事的主人公卻不是色爾默勒?qǐng)D，并且用女兒換水的主人公最終可以說(shuō)是家破人亡。作者在《西征》中對(duì)這個(gè)傳說(shuō)進(jìn)行美化處理，并放在本書(shū)的主要人物色爾默勒?qǐng)D身上，美化了色爾默勒?qǐng)D的形象，從側(cè)面闡釋出了達(dá)斡爾族不畏艱難、寧愿犧牲自我也要保家衛(wèi)國(guó)的形象，更能使讀者體會(huì)到西征路途的不易。

作為歷史作品，需要對(duì)史實(shí)進(jìn)行完整的表述。作為文學(xué)作品，可以對(duì)一些歷史題材的作品進(jìn)行某些藝術(shù)化的加工與處理。將歷史與文學(xué)結(jié)合，既能突出歷史，又能展現(xiàn)文學(xué)特點(diǎn)。對(duì)于史實(shí)的藝術(shù)化處理，能夠加深人們對(duì)于這些事實(shí)的印象，深化書(shū)的主旨，增強(qiáng)人的主觀感受，使人有種身臨

其境之感。

四、結(jié)語(yǔ)

《西征》再現(xiàn)了達(dá)斡爾族西遷的歷程和民族特色文化，這不僅是達(dá)斡爾族人的歷史，更是少數(shù)民族的史詩(shī)。在新疆戍邊的達(dá)斡爾族人赴湯蹈火，趕走侵略者，為保衛(wèi)邊疆獻(xiàn)出了自己的鮮血和生命，這段歷史應(yīng)該被人們牢牢地記在心中。

新疆達(dá)斡爾族自1763年西征戍邊以來(lái)已有259年，達(dá)斡爾族人民的奉獻(xiàn)需要人們銘記于心?，F(xiàn)在，達(dá)斡爾族人多聚集在內(nèi)蒙古、黑龍江和新疆，他們遙遙相望，肩負(fù)重?fù)?dān)，守護(hù)著邊疆的安全，為祖國(guó)邊疆的安穩(wěn)奉獻(xiàn)自己的力量。達(dá)斡爾族的事跡不應(yīng)該被歷史的發(fā)展埋沒(méi)，更不應(yīng)該隨著時(shí)間的流逝而被淡忘。

（齊齊哈爾大學(xué)文學(xué)與歷史文化學(xué)院）

作者簡(jiǎn)介：王磊（1995—），女，黑龍江富錦人，碩士研究生，研究方向?yàn)橹袊?guó)近現(xiàn)代史和東北地方史。