馬克思主義公平正義觀建立在唯物史觀的基礎(chǔ)之上，闡述了公平正義的具體性、歷史性，揭示了資本主義社會(huì)不公平的深刻經(jīng)濟(jì)根源，指明了實(shí)現(xiàn)公平正義的正確道路，是人類歷史上最高尚、最科學(xué)的公平正義觀。習(xí)近平運(yùn)用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法，分析新時(shí)代中國特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展進(jìn)程中公平正義面臨的新情況、新問題，提出了一系列新觀點(diǎn)、新理念、新思路，既繼承了馬克思主義公平正義觀的基本思想、基本方法，又作出了重要的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)。

一、理論淵源及其應(yīng)對的新問題新挑戰(zhàn)

馬克思、恩格斯處在19世紀(jì)自由競爭的資本主義時(shí)期，隨著機(jī)器大工業(yè)代替手工生產(chǎn)，生產(chǎn)力以幾何級數(shù)的方式迅速增長。正如馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中指出：“資產(chǎn)階級在它的不到一百年的階級統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大?！币环矫媸巧a(chǎn)力的迅猛發(fā)展，另一方面是工人階級和勞動(dòng)人民貧困的積累。周期性經(jīng)濟(jì)危機(jī)的爆發(fā)，表明資本主義制度不僅缺乏公平正義的道義基礎(chǔ)，也違背了社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律。馬克思、恩格斯通過對資本主義社會(huì)內(nèi)在矛盾的深入分析，揭示了資本主義社會(huì)不公平、不正義的根源在于資本主義雇傭勞動(dòng)制度，實(shí)現(xiàn)公平正義的根本途徑是用社會(huì)主義制度代替資本主義制度。這既是公平正義的道義指向，更是發(fā)展規(guī)律的內(nèi)在要求。

列寧生活在壟斷資本主義新階段，戰(zhàn)爭與革命是當(dāng)時(shí)的主題。蘇俄經(jīng)過十月革命把社會(huì)主義從理想變成了現(xiàn)實(shí)。十月革命雖然取得了成功，但是國家的生產(chǎn)力還很落后，并處于資本主義世界的重重包圍之中，怎樣在經(jīng)濟(jì)、文化比較落后的條件下建立、鞏固和發(fā)展社會(huì)主義，促進(jìn)社會(huì)公平正義是列寧和他的后繼者們面臨的重大時(shí)代課題。經(jīng)過幾十年奮斗，布爾什維克黨建立了世界上第一個(gè)社會(huì)主義國家，依靠社會(huì)主義制度完成了國家工業(yè)化，人民群眾獲得沙皇時(shí)代無法比擬的政治、經(jīng)濟(jì)和文化權(quán)利，極大促進(jìn)了社會(huì)公平正義。但同時(shí)，高度集中的計(jì)劃管理模式也帶來了一系列體制性不公平問題。

在半殖民地、半封建的舊中國，人民群眾遭受帝國主義、封建主義和官僚資本主義“三座大山”的壓迫，缺乏基本的公平正義。中國共產(chǎn)黨人經(jīng)過二十八年艱苦斗爭，推翻了不合理的社會(huì)制度，建立了新中國。經(jīng)過三年社會(huì)主義改造，中國廢除了幾千年的封建剝削制度，實(shí)現(xiàn)了中華民族發(fā)展史上最深刻的社會(huì)變革。中國人民不僅在政治上翻了身，而且在經(jīng)濟(jì)上也獲得了前所未有的平等地位，我國在推進(jìn)公平正義上取得巨大歷史性進(jìn)步。

理論界認(rèn)為，一個(gè)國家公平正義問題產(chǎn)生的原因主要來自三個(gè)方面：一是社會(huì)基本制度的不合理，二是生產(chǎn)力發(fā)展的不充分、不平衡，三是管理體制機(jī)制方面的弊端。

20世紀(jì)50年代中期，中國就消滅了剝削制度和剝削階級，不公平、不正義的社會(huì)基本制度問題已經(jīng)得到根本解決。從1956年到黨的十一屆三中全會(huì)前，中國的公平正義問題主要產(chǎn)生于平均主義和高度集中的計(jì)劃管理體制。改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，隨著社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制的確立，各種經(jīng)濟(jì)主體平等參與經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的環(huán)境大大改善，但公平正義問題有了新的表現(xiàn)形式，權(quán)錢交易等不公平現(xiàn)象凸顯。

進(jìn)入新時(shí)代以后，我國社會(huì)的主要矛盾轉(zhuǎn)化為人民群眾日益增長的美好生活需要和不平衡、不充分的發(fā)展之間的矛盾。在矛盾的需求側(cè)，人們對公平正義等訴求提出了更高的標(biāo)準(zhǔn);而在矛盾的供給側(cè)，不平衡、不充分發(fā)展對公平正義的物質(zhì)支撐不夠。從國際上看，隨著我國綜合國力的持續(xù)上升，美國為了保持其在世界上的霸主地位，加強(qiáng)對中國的圍堵和打壓，公平的國際秩序和環(huán)境受到許多新的挑戰(zhàn)。

新時(shí)代中國面臨的公平正義問題既不同于資本主義國家，也不同于舊中國;既不同于封閉、半封閉的高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期，也不同于改革開放初期。新時(shí)代中國已經(jīng)發(fā)展起來，與黨的十八大前尚未發(fā)展起來的情況也有很大不同。新時(shí)代中國公平正義問題具有自己的獨(dú)特性。直面新情況、新問題，習(xí)近平總書記把公平正義作為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要內(nèi)容予以強(qiáng)調(diào)，更加強(qiáng)化公平正義的高質(zhì)量發(fā)展基礎(chǔ)，更加注重公平正義的制度支撐和法治保障，進(jìn)一步凸顯公平正義在社會(huì)主義建設(shè)中的戰(zhàn)略地位，豐富和深化了馬克思主義公平正義觀。

二、回答了“新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的公平正義”

圍繞著“新時(shí)代要堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的公平正義”這一時(shí)代課題，習(xí)近平提出了一系列原創(chuàng)性理論觀點(diǎn)，豐富和發(fā)展了馬克思主義公平正義理論。

（一）堅(jiān)持和發(fā)展以人民為中心的公平正義

歷史唯物主義認(rèn)為，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。人民性是馬克思主義理論的鮮明價(jià)值屬性。習(xí)近平繼承了馬克思主義的人民性立場，并賦予新的時(shí)代內(nèi)涵。在和平與發(fā)展的時(shí)代主題下，堅(jiān)持發(fā)展為了人民，發(fā)展依靠人民，發(fā)展成果由人民共享?！拔覀兊娜嗣駸釔凵?，期盼有更好的教育、更穩(wěn)定的工作、更滿意的收入、更可靠的社會(huì)保障”“人民對美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)?！绷?xí)近平把滿足人民群眾對美好生活的向往和實(shí)現(xiàn)公平正義，作為共產(chǎn)黨人一切工作的基本出發(fā)點(diǎn)和歸屬。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想引領(lǐng)的現(xiàn)代化不同于西方現(xiàn)代化的顯著區(qū)別在于：西方的現(xiàn)代化是少數(shù)人獨(dú)享發(fā)展紅利的現(xiàn)代化，是資本主導(dǎo)的不公平的現(xiàn)代化;中國式現(xiàn)代化是以人民為中心的現(xiàn)代化，是彰顯公平正義理念的現(xiàn)代化。

習(xí)近平以人民為中心的公平正義觀沒有把主體范圍僅僅局限于中國，而是放眼整個(gè)世界。中國共產(chǎn)黨是為中國人民謀幸福的政黨，也是為人類進(jìn)步事業(yè)而奮斗的政黨。公平正義的人民主體既指一切支持中國特色社會(huì)主義事業(yè)的中國公民，也包含世界上所有促進(jìn)人類正義事業(yè)的進(jìn)步人士。不僅要促進(jìn)中國的公平正義，還要維護(hù)世界的公平正義。習(xí)近平秉持人類命運(yùn)共同體的新理念，堅(jiān)定不移在和平共處五項(xiàng)原則的基礎(chǔ)上發(fā)展同各國的友好合作，推動(dòng)建設(shè)相互尊重、公平正義、合作共贏的新型國際關(guān)系。習(xí)近平的公平正義觀超越了西方弱肉強(qiáng)食的叢林法則，反對霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治;堅(jiān)持世界各個(gè)國家，無論大小強(qiáng)弱都是國際社會(huì)的平等一員，主張?jiān)谄降然ダ幕A(chǔ)上發(fā)展友好合作關(guān)系。

世界公平不僅指經(jīng)濟(jì)、政治等方面的公平，還包括不同文明的公平。不同的文明雖然有差異，但是沒有優(yōu)劣之分。倡導(dǎo)不同文明之間應(yīng)該相互交流，取長補(bǔ)短，共同發(fā)展。習(xí)近平指出：“要尊重世界文明多樣性，以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒取代文明沖突、文明共存取代文明優(yōu)越?！?/p>

習(xí)近平運(yùn)用馬克思主義公平正義觀的基本立場、觀點(diǎn)和方法，揭示了改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新時(shí)代為什么必須堅(jiān)持以人民為中心以及怎樣堅(jiān)持以人民為中心的公平正義觀，拓寬了馬克思主義公平正義思想的應(yīng)用領(lǐng)域，深化了對馬克思主義公平正義理論的新認(rèn)識，對實(shí)現(xiàn)馬克思主義公平正義理論中國化、時(shí)代化作出了原創(chuàng)性貢獻(xiàn)。

（二）堅(jiān)持和發(fā)展全領(lǐng)域和全過程的公平正義

習(xí)近平關(guān)于公平正義的論述不是局限于某一領(lǐng)域、某一環(huán)節(jié)，而是涵蓋經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)和外交等各個(gè)領(lǐng)域，體現(xiàn)在權(quán)利公平、機(jī)會(huì)公平和規(guī)則公平各個(gè)方面，貫穿于過程公平、結(jié)果公平的全過程。在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，秉持共享發(fā)展理念，堅(jiān)定不移走共享發(fā)展之路，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)公平發(fā)展。在政治領(lǐng)域，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家做主和依法治國相統(tǒng)一，豐富協(xié)商民主，發(fā)展全過程民主，推動(dòng)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，促進(jìn)民主制度化、程序化、法制化，切實(shí)保障人民群眾的民主權(quán)利，促進(jìn)政治公平。在文化領(lǐng)域，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，把滿足人民群眾精神文化需要作為文化建設(shè)的根本目的。滿足人民過上美好生活的新期待，必須提供豐富的精神文化生活。堅(jiān)持文化建設(shè)服務(wù)于最廣大人民群眾的根本方向，大力發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，特別關(guān)心西部地區(qū)、農(nóng)村地區(qū)、少數(shù)民族地區(qū)的文化發(fā)展，推動(dòng)中華民族文化大繁榮、大發(fā)展，促進(jìn)文化事業(yè)的公平正義。在社會(huì)領(lǐng)域，把增進(jìn)民生福祉作為工作的基本立足點(diǎn)，大力發(fā)展教育、醫(yī)療、就業(yè)、社會(huì)保障等公共事業(yè)。把推動(dòng)教育公平，滿足人民群眾對高質(zhì)量教育需要作為人才培養(yǎng)的根本價(jià)值取向。加大對公共衛(wèi)生事業(yè)的投入力度，補(bǔ)齊偏遠(yuǎn)地區(qū)醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的發(fā)展短板，把保障人民群眾的生命健康放在首要位置，尊重每一個(gè)人的生命價(jià)值和尊嚴(yán)，舉全國之力，共克時(shí)艱，取得抗擊新冠肺炎疫情的偉大勝利，彰顯了中國社會(huì)建設(shè)的公平正義和制度優(yōu)勢。在生態(tài)文明建設(shè)方面，習(xí)近平倡導(dǎo)綠水青山就是金山銀山。堅(jiān)持綠色發(fā)展理念，大力發(fā)展生態(tài)產(chǎn)業(yè)，既保護(hù)了生態(tài)環(huán)境，又優(yōu)化了產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，促進(jìn)了代際公平。

習(xí)近平的公平正義觀不僅是全域的，也是全過程的。他不僅主張權(quán)利公平、機(jī)會(huì)公平，也強(qiáng)調(diào)規(guī)則公平。權(quán)利公平是起點(diǎn)公平，是機(jī)會(huì)公平和規(guī)則公平的基礎(chǔ)。習(xí)近平高度重視權(quán)利公平。他認(rèn)為，各種市場經(jīng)濟(jì)主體都是中國特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和貢獻(xiàn)者，都享有平等的權(quán)利，履行共同的義務(wù)，都受國家法律的保護(hù)。國家保護(hù)公有制經(jīng)濟(jì)和非公有制經(jīng)濟(jì)權(quán)利和合法利益，各種所有制經(jīng)濟(jì)平等使用經(jīng)濟(jì)要素，各種所有制經(jīng)濟(jì)市場競爭都要公開公平公正，它們都受到法律保護(hù)。習(xí)近平認(rèn)為，維護(hù)公民權(quán)利，促進(jìn)公平正義需要強(qiáng)化制度保障。他指出：“進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平正義，通過制度安排更好保障人民群眾各方面權(quán)益?！?/p>

機(jī)會(huì)公平是實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平的必要條件。習(xí)近平高度重視機(jī)會(huì)公平。他主張通過經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和完善中國特色社會(huì)主義法治為人民群眾提供更多公平的機(jī)會(huì)。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記把脫貧攻堅(jiān)作為全黨工作的戰(zhàn)略任務(wù)來謀劃和推進(jìn)。經(jīng)過不懈奮斗，2021年中國打贏了脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，解決了我國幾千年來的絕對貧困問題，為欠發(fā)達(dá)地區(qū)廣大人民群眾創(chuàng)造了前所未有的機(jī)會(huì)公平。

規(guī)則公平是社會(huì)公平正義的重要保障。習(xí)近平把促進(jìn)規(guī)則公平作為實(shí)現(xiàn)社會(huì)公正的必要條件。通過推動(dòng)建立、健全一系列黨紀(jì)、黨規(guī)，為黨員領(lǐng)導(dǎo)干部定規(guī)則、立規(guī)矩，堅(jiān)決反對任何人有凌駕于規(guī)則之上的特權(quán)，對敢于挑戰(zhàn)黨紀(jì)、國法的腐敗分子始終保持高壓態(tài)勢，依紀(jì)依法嚴(yán)肅處理，維護(hù)社會(huì)規(guī)則公平。總之，習(xí)近平關(guān)于公平正義的論述不僅體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)社會(huì)生活的各方面，而且貫穿于社會(huì)實(shí)踐的全過程。

三、闡述了“新時(shí)代怎樣堅(jiān)持和發(fā)展公平正義”

習(xí)近平結(jié)合世界百年未有之大變局和中國社會(huì)主要矛盾的深刻變化，對“新時(shí)代怎樣堅(jiān)持和發(fā)展公平正義”問題進(jìn)行了深入的理論思考，推動(dòng)馬克思主義公平正義觀的重大理論創(chuàng)新。

（一）把高質(zhì)量發(fā)展作為實(shí)現(xiàn)公平正義的物質(zhì)基礎(chǔ)

公平與效率的關(guān)系是學(xué)術(shù)界長期關(guān)注的熱點(diǎn)問題。一些人只看到了二者的對立性，沒有把握其同一性。馬克思主義認(rèn)為，公平、效率是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。公平正義作為觀念上層建筑不能脫離一定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成一定社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展對公平正義的實(shí)現(xiàn)具有基礎(chǔ)性地位。習(xí)近平把公平正義的實(shí)現(xiàn)與生產(chǎn)力的發(fā)展緊緊結(jié)合在一起。他認(rèn)為，公平正義不能脫離客觀物質(zhì)條件，必須以效率為前提，建立在高質(zhì)量發(fā)展基礎(chǔ)之上。因此，解決中國的公平正義問題要積極推動(dòng)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，把創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)作為發(fā)展的第一推動(dòng)力，作為實(shí)現(xiàn)公平正義的基礎(chǔ)性條件。實(shí)現(xiàn)公平正義是由多方面因素決定的，最主要的還是經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平。必須緊緊抓住經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)繼續(xù)健康發(fā)展，進(jìn)一步把“蛋糕做大”，為保障社會(huì)公平正義奠定更加堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。新時(shí)代中國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展不是簡單的數(shù)量增長，而是規(guī)模、結(jié)構(gòu)、效益相統(tǒng)一的高質(zhì)量發(fā)展。習(xí)近平主張，以“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”的新發(fā)展理念引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，把創(chuàng)新作為發(fā)展的第一驅(qū)動(dòng)力，推動(dòng)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，優(yōu)化現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)體系，通過高質(zhì)量發(fā)展提高發(fā)展效率，促進(jìn)公平正義。

（二）把堅(jiān)持和完善中國特色社會(huì)主義制度作為實(shí)現(xiàn)公平正義的根本制度支撐

馬克思、恩格斯認(rèn)為，公平正義決不能僅僅停留在抽象的道德價(jià)值層面，還必須與具體的社會(huì)制度相聯(lián)系。馬克思主義經(jīng)典作家批判資本主義社會(huì)的重要原因在于：這一社會(huì)只有空洞的公平正義詞句，雇傭勞動(dòng)制度是資本主義不公平關(guān)系的制度基礎(chǔ)。而社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度為公平正義的實(shí)現(xiàn)提供了堅(jiān)實(shí)的制度保障。

習(xí)近平高度重視制度建設(shè)對公平正義的重大意義?！安徽撎幵谑裁窗l(fā)展水平上，制度都是社會(huì)公平正義的重要保證?！绷?xí)近平認(rèn)為，中國特色社會(huì)主義制度既繼承了社會(huì)主義制度文明成果，又體現(xiàn)了鮮明的時(shí)代精神和中國特色。以公有制為主體、多種經(jīng)濟(jì)成分并存的所有制結(jié)構(gòu)和以按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度為實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)公平提供了基本經(jīng)濟(jì)制度保障。我國的人民代表大會(huì)制度、中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度、基層民主制度等為人民群眾當(dāng)家做主和實(shí)現(xiàn)政治公平提供了堅(jiān)實(shí)的政治制度保障。以馬克思主義為指導(dǎo)的文化制度，為保障人民群眾共享文化成果，促進(jìn)文化公平提供牢固的文化制度支撐。我國的公共教育、公共醫(yī)療衛(wèi)生、社會(huì)保障等制度，為促進(jìn)社會(huì)公平提供了日漸完善的社會(huì)制度體系。中國系統(tǒng)完備的生態(tài)文明保護(hù)制度，大大改善了生態(tài)環(huán)境質(zhì)量，為促進(jìn)代際公平提供了完善的生態(tài)文明制度保障。中國的公平正義植根于中國特色社會(huì)主義制度體系的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)之上，有強(qiáng)大的執(zhí)行機(jī)制加以落實(shí)，是世界上最具體、最真實(shí)、最實(shí)在的公平正義。

（三）把全面深化改革開放作為實(shí)現(xiàn)公平正義的強(qiáng)大動(dòng)力

中國社會(huì)主義制度的建立廢除了幾千年的封建剝削制度，人民群眾獲得了亙古未有的社會(huì)公平和正義。同時(shí)，我國的社會(huì)主義制度脫胎于半殖民地、半封建社會(huì)，還處于并將長期處于社會(huì)主義初級階段。20世紀(jì)50年代，我國社會(huì)主義制度在建立的過程中受到蘇聯(lián)模式的深刻影響。蘇聯(lián)模式一方面在現(xiàn)代化建設(shè)的過程中具有一些優(yōu)點(diǎn)，但也存在不少體制性弊端。高度集中的計(jì)劃管理體制和運(yùn)行機(jī)制造成了先進(jìn)的社會(huì)主義基本制度與落后的管理體制、運(yùn)行機(jī)制之間的矛盾，使社會(huì)主義的優(yōu)越性未能得到充分發(fā)揮，不僅帶來了低效率，也影響社會(huì)公平正義。城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)就是這一管理體制的產(chǎn)物。雖然毛澤東同志也敏銳洞察到蘇聯(lián)模式的嚴(yán)重弊端，采取了一些措施力圖克服這些不足，但改革開放前的管理體制從整體上并未超越蘇聯(lián)模式的窠臼，部門、地區(qū)條塊分割，市場公平競爭受到嚴(yán)格限制。黨的十一屆三中全會(huì)以來，中國把改革開放作為基本國策，逐步建立了社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制，釋放了發(fā)展活力，市場公平競爭也取得不少進(jìn)展，但與新時(shí)代的發(fā)展要求還有較大距離，不少體制機(jī)制的“硬骨頭”還需進(jìn)一步突破。因此必須全面深化改革開放，為促進(jìn)公平正義創(chuàng)造更好的體制機(jī)制條件。

黨的十八大以來，習(xí)近平同志對改革開放重要性的認(rèn)識提高到新的高度。習(xí)近平認(rèn)為，改革開放關(guān)乎中國社會(huì)主義的生死存亡，關(guān)乎中國現(xiàn)代化建設(shè)的前途和命運(yùn)?！爸挥猩鐣?huì)主義才能救中國，只有改革開放才能發(fā)展中國、發(fā)展社會(huì)主義、發(fā)展馬克思主義”“改革開放是決定當(dāng)代中國命運(yùn)的關(guān)鍵一招?！绷?xí)近平繼續(xù)高舉改革開放的旗幟，把全面深化改革放在“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局中考量，并把其作為實(shí)現(xiàn)公平正義的必要條件。

習(xí)近平倡導(dǎo)的全面深化改革開放既堅(jiān)守科學(xué)社會(huì)主義的基本原則，又堅(jiān)持社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的根本方向，更加重視改革開放的頂層設(shè)計(jì)和長遠(yuǎn)規(guī)劃，更加注重改革開放的戰(zhàn)略性、系統(tǒng)性、協(xié)同性，堅(jiān)決破除妨礙公平正義的僵化體制機(jī)制，為新時(shí)代公平正義的實(shí)現(xiàn)營造了良好的體制機(jī)制環(huán)境。

（四）把國家重大戰(zhàn)略作為實(shí)現(xiàn)公平正義的重要抓手

習(xí)近平總書記不僅重視公平正義的制度支撐，還善于運(yùn)用國家重大戰(zhàn)略推動(dòng)城鄉(xiāng)、區(qū)域之間的協(xié)調(diào)發(fā)展。黨的十八大以來實(shí)施的脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)略解決了中國幾千年的絕對貧困問題，極大促進(jìn)城鄉(xiāng)發(fā)展的均衡性和協(xié)調(diào)性。正在實(shí)施的鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略和一系列國家區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展戰(zhàn)略對鞏固我國脫貧攻堅(jiān)成果，促進(jìn)東、中、西部協(xié)調(diào)發(fā)展，推動(dòng)全社會(huì)實(shí)現(xiàn)公平正義具有重要意義。

（五）把堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和全面從嚴(yán)治黨作為實(shí)現(xiàn)公平正義的根本政治保障

中國共產(chǎn)黨的先進(jìn)性決定了黨的全面領(lǐng)導(dǎo)是實(shí)現(xiàn)公平正義的根本政治保障。中國共產(chǎn)黨是中國工人階級的先鋒隊(duì)，是中國人民和中華民族的先鋒隊(duì)。黨的最終奮斗目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，根本宗旨是全心全意為人民服務(wù)，初心和使命是為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興。

中國共產(chǎn)黨的性質(zhì)、宗旨、初心和使命決定了我們黨不是為少數(shù)人謀私利的狹隘政治集團(tuán)，而是為共產(chǎn)主義事業(yè)不懈奮斗的先進(jìn)政治組織。中國共產(chǎn)黨崇高的理想信念為促進(jìn)公平正義奠定了堅(jiān)實(shí)的文化基礎(chǔ)。正是在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)之下，以馬克思主義科學(xué)理論為指導(dǎo)，用辯證唯物主義和歷史唯物主義的科學(xué)世界觀和方法論解答時(shí)代之問，才找到了實(shí)現(xiàn)公平正義的正確道路。

在推進(jìn)中國特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的過程中，中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)作用不僅體現(xiàn)在思想引領(lǐng)方面，而且涵蓋我國現(xiàn)代化建設(shè)的所有領(lǐng)域。習(xí)近平指出：“中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國特色社會(huì)主義事業(yè)最本質(zhì)的特征”“黨政軍民學(xué)，東西南北中，黨是領(lǐng)導(dǎo)一切的?！敝袊伯a(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)作用不僅體現(xiàn)在制度構(gòu)建、政策制定、戰(zhàn)略安排、組織保障等各個(gè)方面，而且貫穿于中國特色社會(huì)主義事業(yè)的全過程。習(xí)近平認(rèn)為，中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是實(shí)現(xiàn)公平正義的關(guān)鍵性條件。正是在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)之下，我國完成了新民主主義革命和社會(huì)主義革命，結(jié)束了中國幾千年的封建剝削制度，為實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平正義奠定了堅(jiān)實(shí)的制度基礎(chǔ)。社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，在中國共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，我們用幾十年時(shí)間走完了西方幾百年的工業(yè)化之路，為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化、促進(jìn)公平正義奠定了重要的物質(zhì)基礎(chǔ)。

黨的十一屆三中全會(huì)以來，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民步入改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期。通過破除妨礙公平正義的舊體制、舊機(jī)制，人民群眾有了更多的獲得感和公平感。

進(jìn)入新時(shí)代，為了滿足人民群眾對美好生活的需要，實(shí)現(xiàn)更高層次的公平正義，以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)持和完善中國特色社會(huì)主義制度體系，堅(jiān)定不移走高質(zhì)量發(fā)展道路，經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面進(jìn)步，黨和國家事業(yè)取得了歷史性成就。習(xí)近平認(rèn)為，中國共產(chǎn)黨的百年歷史雄辯證明了黨的領(lǐng)導(dǎo)是實(shí)現(xiàn)公平正義的根本政治保障。

習(xí)近平把全面從嚴(yán)治黨作為促進(jìn)公平正義的重大戰(zhàn)略舉措。他要求全體共產(chǎn)黨員發(fā)揚(yáng)刀刃向內(nèi)的自我革命精神，與各種違背社會(huì)公平正義的腐敗現(xiàn)象做堅(jiān)決斗爭。習(xí)近平反復(fù)告誡我們：反腐倡廉只有進(jìn)行時(shí)，沒有完成時(shí)。嚴(yán)厲懲處敢于挑戰(zhàn)黨紀(jì)國法的腐敗分子，把制度建設(shè)與理想信念教育相結(jié)合，把預(yù)防腐敗與懲治腐敗相結(jié)合，多措并舉，綜合發(fā)力，構(gòu)建了不敢腐、不能腐、不想腐的從嚴(yán)管黨治黨新機(jī)制，凈化了黨的政治生態(tài)，為促進(jìn)社會(huì)公平正義創(chuàng)造了良好的政治環(huán)境。

習(xí)近平關(guān)于公平正義的論述既堅(jiān)持了馬克思主義公平正義觀的基本原則和方法，又對當(dāng)代中國公平正義問題進(jìn)行了馬克思主義科學(xué)分析，把馬克思主義公平正義理論的基本原理與新時(shí)代中國的具體實(shí)踐和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的公平正義理念相結(jié)合，是馬克思主義公平正義思想的中國化、時(shí)代化的最新理論成果，具有重要理論意義和實(shí)踐價(jià)值。

（作者漆明春系中共貴州省委黨校哲學(xué)教研部主任、教授，楊敏敏系中共安順市西秀區(qū)委黨校教師）

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