喬治·奧威爾的《一九八四》是一種情緒的表達(dá)，是一個(gè)警告。它表達(dá)的情緒是對(duì)人類未來(lái)的絕望，它表達(dá)的警告是除非歷史的路線發(fā)生改變，全世界的人們都將會(huì)把他們身上的人性品質(zhì)喪失殆盡，將會(huì)變成沒有靈魂的機(jī)器人，而且甚至對(duì)此毫無(wú)察覺。如今，失去獨(dú)立思考能力的情形大量存在，讓我們不得不對(duì)此深思。

在信息大爆炸的時(shí)代，不假思索地接受與毫無(wú)目的地吸收成為當(dāng)代的一大病征。版權(quán)紛爭(zhēng)、影視抄襲、文章“撞車”等現(xiàn)象層出不窮?？蛟诟褡拥奈淖峙c冰冷的屏幕成為大家翻來(lái)覆去咀嚼的肉糜，食肉糜者不為所動(dòng)地張嘴、吞咽，吃下他人的思想，還欣喜著少了咀嚼的麻煩。

叔本華曾告誡道：“不要讓你的頭腦成為別人思想的跑馬場(chǎng)?！瘪R蹄奔過，看似我們擁有過無(wú)數(shù)寶馬，留下的卻是一地狼藉。被動(dòng)地接受固然輕松，然而即使是再不善思考的人也不能做別人思想的跑馬場(chǎng)，也不能吃盛在碗里端上來(lái)的被別人咀嚼過的肉糜。咀嚼他人的思想，胃里和心里都是前人褒貶不一的言論，而沒有新的想法，這是變相的“思維控制”，是對(duì)自己獨(dú)立思想的不尊重。

然而萬(wàn)幸還有一類人，當(dāng)肉糜的異味已從他人的喉嚨溢到嘴邊時(shí)，他們果斷摒棄，自己烹飪。比如赫胥黎就用對(duì)娛樂至死生活的天馬行空的想象給后世敲響了警鐘，而他構(gòu)想的“美麗新世界”，似乎真的在一步步靠近我們。我們所能享受到的所有東西，比如智能手機(jī)、電腦、互聯(lián)網(wǎng)、汽車、空調(diào)等，讓我們變成了消費(fèi)主義的奴隸，沒有自己的思想，也失去了很多人生的意義。當(dāng)下我們要做的是學(xué)會(huì)獨(dú)立思考和批判，擺脫“人只是葦草”的狀態(tài)，用思考增加生命的韌度和維度。

“我們與鼴鼠有所不同，人類可以去戲院?！闭侨祟惇?dú)特的思維，使我們與動(dòng)物嚴(yán)格地區(qū)分開來(lái)。無(wú)論是從生活原生態(tài)中采擷樸素的生命體會(huì)，還是從學(xué)理層面衡量生活可能如何的理性思辨，都是確認(rèn)生活意義的沉思，都從紛繁復(fù)雜的人生事件及其走向的背后找到人生的價(jià)值根基，都以積極的思想把握人生之路。

成為嚴(yán)格沉思者，而不是沉睡者，這是食肉糜者清醒的開始。

【福建龍巖二中高三（3）班】

◆點(diǎn)評(píng)

這里的“食肉糜者”不是我們典故中的晉惠帝，而是一大群沒有自己的思想，只是單純地不假思索地接受與毫無(wú)目的地吸收別人思想的人，讓人憂心，因此吶喊。文中犀利的語(yǔ)言想要喚醒的是尚在昏睡的我們，語(yǔ)言直擊要害，諷刺有力，振聾發(fā)聵，值得一讀。

【楊曉瑜/供稿】