閱讀指要

信息類文本閱讀在某種程度上是論述類文本和實(shí)用類文本閱讀的綜合體。

1.通過(guò)整體閱讀抓住要點(diǎn)

信息類文本閱讀考查的重點(diǎn)集中在篩選并整合文中的信息，分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法，分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度上，偏重于信息獲取?？忌陂喿x信息類文本時(shí)需要先對(duì)文本進(jìn)行整體閱讀，將幾則文本內(nèi)容上的“聯(lián)”找出來(lái)，從而居高臨下地掌握多則文本的異和同。無(wú)論是選擇題還是主觀題，都有涉及多則文本異同比較的內(nèi)容，如果不能整體閱讀，答題時(shí)就會(huì)“只見樹木不見森林”。命題的多數(shù)選項(xiàng)并不會(huì)明確注明出自“材料一”“材料二”，考生在進(jìn)行整體閱讀后，要快速而準(zhǔn)確地鎖定范圍。

2.運(yùn)用邏輯思維辨析角度

信息類文本大都是論述文，而論述文是以論述、分析為主要表達(dá)方式，闡明事理、表明主張的文章。考生要仔細(xì)辨析論據(jù)與論據(jù)之間的邏輯聯(lián)系，掌握文本中運(yùn)用的多個(gè)論據(jù)材料，分析它們彼此之間是并列平行地共同支撐某一觀點(diǎn)，還是正反對(duì)比地印證某一觀點(diǎn)，或是逐層遞進(jìn)地推導(dǎo)出論點(diǎn)。此外，我們還要注意思考論據(jù)與論點(diǎn)之間的邏輯聯(lián)系，論據(jù)與論點(diǎn)之間可能是歸納推理聯(lián)系，也可能是演繹論證聯(lián)系，還可能是因果聯(lián)系，等等?？忌鶕?jù)所用材料的性質(zhì)、角度，搞清楚它們之間的邏輯關(guān)系和順序。常見的邏輯順序有：由一般到特殊、由具體到抽象、由主到次、由現(xiàn)象到本質(zhì)、由概念到應(yīng)用、由總到分、由破到立（或由立到破），等等。

考場(chǎng)文本

材料一：

一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的強(qiáng)盛，總是以文化興盛為支撐。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族的偉大復(fù)興。加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承，既是對(duì)歷史的尊重，也是對(duì)國(guó)家和民族永續(xù)發(fā)展的長(zhǎng)遠(yuǎn)謀劃。

目前，我國(guó)已有40多個(gè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目成功申遺，總數(shù)居世界第一。同時(shí)，非遺保護(hù)和傳承的觀念也日益深入人心，全國(guó)各族人民都自覺、熱心地投身非遺保護(hù)和傳承工作。這是時(shí)代進(jìn)步的體現(xiàn)，也是非遺的幸運(yùn)。當(dāng)前，我國(guó)非遺保護(hù)和傳承工作取得可喜成績(jī)、贏得世界贊譽(yù)，在某種程度上實(shí)現(xiàn)了質(zhì)的飛躍。

非遺概念日益深入人心。非遺概念的廣泛傳播，讓我們對(duì)傳統(tǒng)民族民間文化形成了新的價(jià)值判斷，日常生活方式如講故事、唱民歌、過(guò)年過(guò)節(jié)等，都獲得了文化意涵，具有了重要文化地位。首先，整個(gè)社會(huì)對(duì)非遺的尊重意識(shí)、保護(hù)意識(shí)和傳承意識(shí)明顯提高;其次，非遺保護(hù)喚醒了民眾對(duì)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的尊重和熱愛，增強(qiáng)了人們的文化自豪感。此外，不論是加入《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》，還是持續(xù)推動(dòng)非遺申報(bào)和保護(hù)工作，都提升了我國(guó)在國(guó)際上的文化地位。

非遺保護(hù)日益重視人的作用。過(guò)去歷朝歷代，民間藝人不曾受到過(guò)特別的尊重，建筑者、手藝人、講故事的人……體現(xiàn)他們技藝和智慧的成果被世人稱贊，但他們的名字卻湮沒在歷史里。如今，傳承人概念被提出并得到實(shí)際尊崇，讓這些不曾被關(guān)注的創(chuàng)造者走到文化建設(shè)舞臺(tái)中央，使他們有了榮譽(yù)感和自豪感，也有了自信心和責(zé)任擔(dān)當(dāng)。傳承、創(chuàng)造的主體得到尊重，有助于非遺這一經(jīng)受歷史鍛造的技藝和智慧煥發(fā)出旺盛生命力。

非遺傳承日益打開新局面。具體來(lái)看，非遺記錄、傳承和傳播的手段都出現(xiàn)了前所未有的變化。數(shù)字技術(shù)尤其是錄音、錄像使非遺記錄變得更加真實(shí)和完整，一些以往難以用語(yǔ)言、文字描繪和記錄的元素可以得到更好呈現(xiàn)。傳統(tǒng)的師帶徒制度得以延續(xù)，“非遺進(jìn)課堂”“非遺進(jìn)校園”等新手段、新方式不斷涌現(xiàn)，非遺的多樣性和創(chuàng)造性在年輕一代身上得到更好體現(xiàn)。非遺傳播的渠道和方式也不斷拓展，廣泛動(dòng)員起社會(huì)力量，提升了整個(gè)社會(huì)對(duì)非遺保護(hù)的關(guān)注、熱愛和參與，同時(shí)激發(fā)了非遺傳承人的自豪感、自信心和創(chuàng)造力。

如今，非遺越來(lái)越多地在社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域發(fā)揮作用。實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展，推進(jìn)鄉(xiāng)村振興，豐富人民精神文化生活，提升人民群眾幸福感……在各個(gè)領(lǐng)域、各個(gè)方面，非遺正在并將繼續(xù)給我們的生活帶來(lái)寶貴的滋養(yǎng)。面向未來(lái)，我們要珍惜非遺保護(hù)的時(shí)代機(jī)遇，把老祖宗的技藝和智慧保護(hù)好、傳承好、發(fā)展好，讓中華文化同世界各國(guó)人民創(chuàng)造的豐富多彩的文化一道，為人類文明發(fā)展提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力。

（摘編自《人民日?qǐng)?bào)》2021年4月30日）

材料二：

非遺的每一次精彩亮相、每一次引人矚目，既是人們對(duì)技藝之美、匠心之美的再認(rèn)識(shí)，對(duì)傳統(tǒng)之美、生活之美的再感知，也是感悟中華文脈、增強(qiáng)文化自信的過(guò)程。

在“云游非遺·影像展”上，新鮮“玩法”解鎖中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之美;在“百年百藝·薪火相傳”中國(guó)傳統(tǒng)工藝邀請(qǐng)展上，觀眾近距離感受非遺文化的魅力;7000余家非遺店鋪、6萬(wàn)余種非遺產(chǎn)品參與線上線下銷售活動(dòng)……前不久，以“人民的非遺，人民共享”為主題的各項(xiàng)非遺展示體驗(yàn)活動(dòng)紛紛開展，非遺變得觸手可及。

近年來(lái)，從赫哲族伊瑪堪說(shuō)唱到古典民族史詩(shī)《格薩（斯）爾》說(shuō)唱，從西湖邊的綠茶制作工藝到潮繡、潮瓷、潮劇和功夫茶，從海南黎錦到青藏高原的編織藏毯……豐富多彩的非遺與現(xiàn)代生活相融相通，成為文旅消費(fèi)的“新秀”、群眾歡迎的“潮流”。巧奪天工的匠心之作引得觀眾連連驚嘆，世代傳承的古老技藝贏得廣闊市場(chǎng)，淳樸豐富的民俗節(jié)慶留住心中鄉(xiāng)愁，非遺展現(xiàn)著中華民族文化的博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，更在創(chuàng)新中激發(fā)出強(qiáng)大的生命力。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是我國(guó)各族人民寶貴的精神財(cái)富，體現(xiàn)著中華文明5000多年的繼往開來(lái)，需要進(jìn)行系統(tǒng)性保護(hù)、傳承與發(fā)展。不久前，第五批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄公布，一批具有重大歷史、文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)價(jià)值的非遺項(xiàng)目列入了名錄予以保護(hù)。沙縣小吃、柳州螺螄粉的制作技藝“榜上有名”，讓不少人感慨，從小吃到大的家鄉(xiāng)口味就是“身邊的非遺”。截至目前，國(guó)家級(jí)非遺代表性項(xiàng)目已達(dá)1557項(xiàng)。我國(guó)已建立起了具有中國(guó)特色的國(guó)家、省、市、縣四級(jí)的名錄體系，共認(rèn)定非遺代表性項(xiàng)目10萬(wàn)余項(xiàng)。這既是非遺代表性項(xiàng)目名錄體系建設(shè)的成果，也是中華文明與世界其他文明交流對(duì)話的重要資源。

非遺從來(lái)不是孤芳自賞的“老物件”，不是華麗空洞的“招牌”，而是祖祖輩輩留下來(lái)的智慧結(jié)晶，是有生命力的“活化石”，是可見、可親、可參與的現(xiàn)實(shí)生活。

非遺“活”起來(lái)、“火”起來(lái)，正是推動(dòng)傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的生動(dòng)映照。“非遺進(jìn)校園”“非遺進(jìn)景區(qū)”“非遺購(gòu)物節(jié)”等活動(dòng)廣泛開展;文旅部在國(guó)家級(jí)貧困縣設(shè)立的非遺扶貧就業(yè)工坊，成為幫助群眾增收致富的“金鑰匙”;在一些地方，非遺保護(hù)被寫入村規(guī)民約，助力鄉(xiāng)村振興……越來(lái)越多的非遺從田野巷陌中“走出來(lái)”，傳承與發(fā)展的生命力就蘊(yùn)藏在人們的看見、了解與熱愛中。這些啟示我們，讓非遺“見人見物見生活”，才能更好促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，不斷惠益人民福祉。

（摘編自《人民日?qǐng)?bào)》2021年6月25日）

閱讀速解

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（"）

A.由于非遺保護(hù)與傳承的觀念深入人心，因此全國(guó)各族人民都自覺投身到非遺保護(hù)和傳承的工作中。

B.非遺觀念的廣泛傳播和深入人心，喚醒了民眾對(duì)中華傳統(tǒng)文化的熱愛，提升了我國(guó)在國(guó)際上的文化地位。

C.非遺傳承日益打開新局面，新手段、新方式不斷涌現(xiàn)，非遺的多樣性和創(chuàng)造性主要體現(xiàn)在年輕一代的身上。

D.非遺的每一次精彩呈現(xiàn)，既加深了人們對(duì)不同的美的感悟，又體現(xiàn)了人們對(duì)中華傳統(tǒng)文化的傳承與自信。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（"）

A.豐富多彩的非遺，展現(xiàn)著中華民族的博大精深，與現(xiàn)代生活相融合，不斷創(chuàng)新，激發(fā)出強(qiáng)大的生命力。

B.國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目的不斷增多和具有中國(guó)特色的非遺名錄體系的建設(shè)，是中華文明與世界其他文明交流對(duì)話的成果。

C.非遺并不是一件毫無(wú)生命力的物品或技藝，對(duì)其傳承的過(guò)程是對(duì)傳統(tǒng)文化再認(rèn)識(shí)、再感知的過(guò)程。

D.非遺不應(yīng)該束之高閣，而應(yīng)該走入生活，走入大眾，從而更好地促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，為人民謀福祉。

3.請(qǐng)簡(jiǎn)要梳理材料一的行文脈絡(luò)。

答：

4.習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“要加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承，讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)綻放出更加迷人的光彩?！北Ｗo(hù)和傳承非遺有哪些具體措施？請(qǐng)結(jié)合材料二簡(jiǎn)要概括。

答：