身份認(rèn)同中的公民部分，是對系統(tǒng)的道德和社會信念的擁護(hù)，是一種個(gè)人意識形態(tài)，是年輕人責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)拇_立。

我們關(guān)注的問題之一，是找出當(dāng)下美國年輕人最重要的目標(biāo)來源。在接下來的分析中，我們調(diào)查了年輕人對于以下這段說明的回應(yīng)。

我們想了解一下，基于你在一些事情上投入的時(shí)間和精力，對于你來說，什么樣的事情是你感覺最重要的。在接下來的題目中，請把最能描述你在該事情上投入程度前面的數(shù)字圈起來。

在這段說明之后是一個(gè)包含18個(gè)類別的列表，其中一些并不具有目標(biāo)感，而主要是以自我為導(dǎo)向的（如“漂亮”“金錢”“成長”“快樂”），還有一些在一定程度上反映的是自我之外的目標(biāo)（如“家庭”“職業(yè)”“信仰”“服務(wù)社區(qū)”等）。然后我們統(tǒng)計(jì)出他們在所有目標(biāo)性和非目標(biāo)性類別上的“投入”的平均值，以此確定每一個(gè)類別吸引年輕人投入時(shí)間和精力的程度如何。

參與這項(xiàng)調(diào)查研究的年輕人呈現(xiàn)出的對目標(biāo)性分類投入程度按由高到低的順序排列如下：家庭、職業(yè)、學(xué)業(yè)成就、信仰或精神生活、體育運(yùn)動(dòng)、藝術(shù)、社區(qū)服務(wù)、政治和社會問題。家庭是他們首要的目標(biāo)來源，而政治和社會問題是他們最不感興趣的目標(biāo)來源。

我們看到，“家庭”是當(dāng)下年輕人首要的目標(biāo)來源。對于一些年輕人來說，這只是意味著他們想要跟養(yǎng)育自己的家人保持親密聯(lián)系，并盡可能地照顧他們。還有一些人將組建和維系個(gè)人家庭作為他們的終極目標(biāo)。對于這些年輕人來說，他們所有的其他目標(biāo)——從大學(xué)畢業(yè)、找到一份工作、為自己安個(gè)家，都指向建立個(gè)人的家庭。

這一發(fā)現(xiàn)揭示出當(dāng)今的年輕人，無論男孩還是女孩，都感覺跟自己的家庭有聯(lián)結(jié)，這種聯(lián)結(jié)感在他們上一代人中很少見，源于已長大的孩子與他們的父母之間頻繁而密切的溝通。

決定把“信仰”當(dāng)作目標(biāo)來源的人所占比例相對較少，這與之前關(guān)于年輕人信仰的研究結(jié)果大體一致。在25年前，一項(xiàng)具有里程碑意義的關(guān)于20世紀(jì)80年代美國年輕人的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，15%的受訪者有虔誠的信仰，這表明他們把獻(xiàn)身信仰作為自己的終極關(guān)切。在全國范圍內(nèi)，有虔誠信仰的年輕人所占比例在過去幾十年里一直保持相對穩(wěn)定；但在未來是否依然能保持這種狀況，則是另一個(gè)問題。

有趣的是，在20世紀(jì)80年代的研究中發(fā)現(xiàn)，信仰對促進(jìn)年輕人健康發(fā)展有著明顯的積極作用。研究指出，很多負(fù)面的因素（例如“有虐待行為的父母”“家庭中有人酗酒或藥物成癮”“生理或心理的障礙”等）可以預(yù)示發(fā)展中的問題，而信仰和其他積極因素（例如“高智商”“家庭富?！薄昂萌司墶钡龋?，卻被認(rèn)為能極大地預(yù)測年輕人能否成功地適應(yīng)環(huán)境。

這一發(fā)現(xiàn)說明，以信仰為基礎(chǔ)的目標(biāo)，能夠?qū)⑸钜敕e極的方向，至少對于有虔誠信仰的年輕人來說是如此。然而，就這一觀點(diǎn)而言，需要聲明的是，這項(xiàng)25年前的研究并沒有嘗試去衡量諸如希望、期望、明確的志向、世俗的信仰這些因素所能產(chǎn)生的作用。如果當(dāng)初把這些因素包括進(jìn)來的話，結(jié)果會表明它們對積極發(fā)展也有預(yù)測作用。

在這群年輕人較少提及的目標(biāo)來源中，最值得關(guān)注的是在調(diào)查中排在末尾的“政治和社會問題”。當(dāng)今的年輕人，很少有人想象他們可能在公共領(lǐng)域中找到目標(biāo)（如政治家、部門管理者或社區(qū)組織者）。在這一代年輕人中，極少有人渴望成為“政治領(lǐng)導(dǎo)人”。

事實(shí)上，在美國歷史上還從沒出現(xiàn)過這樣一個(gè)時(shí)期，在20～30歲的年輕人中，只有很少人想要尋求或愿意擔(dān)任當(dāng)?shù)亟M織中的領(lǐng)導(dǎo)者角色。年輕人不僅僅是對擔(dān)任這些角色不感興趣，事實(shí)上在所有領(lǐng)域中都很難找到讓年輕人欣賞的公眾人物（除了體育和娛樂），更不用說對他們進(jìn)行效仿了。

事實(shí)上，除了家庭和親近朋友的小圈子，現(xiàn)在很多年輕人對社會的興趣并不大。這種興趣的缺乏可以從他們關(guān)于公民知識的陳述中看出來。

在美國教育部門幾年前進(jìn)行的一次評估中，只有9%的高中生能夠講出“為什么公民參與政治活動(dòng)是重要的”，并且只有6%的高中生能夠清楚地說出“為什么擁有憲法對國家是有好處的”。這種政治活動(dòng)參與度的下降，在其他調(diào)查中也有明顯體現(xiàn)。例如，一項(xiàng)研究表明，在1966至2002年，美國大一新生對政治事件的興趣在逐年下降，降低有一半之多，從占總?cè)藬?shù)的60%下降到不到30%。

我們在大約10年前做的關(guān)于年輕人態(tài)度的研究中，也看到了這種令人擔(dān)憂的趨勢。在幾年前的一項(xiàng)研究中，我們對生活在美國中部地區(qū)的年輕人開展了一些深度訪談，同時(shí)還搜集整理了幾百份其他學(xué)生寫的關(guān)于當(dāng)今世界各種生活規(guī)則和目標(biāo)的文章。讓我們感到震驚的不僅是他們所說的，還有他們“沒有說出”的。他們對當(dāng)前發(fā)生的事件缺乏了解，在他們的話語和文字中幾乎不涉及任何社會關(guān)懷、政治熱點(diǎn)、公民義務(wù)、愛國情感以及任何形式的公民意識。

當(dāng)問到“公民”對他們來說意味著什么時(shí)，一個(gè)學(xué)生回答說：“在有一天的歷史課上說到過這個(gè)問題，但是我忘了具體內(nèi)容?！绷硪粋€(gè)學(xué)生說：“我認(rèn)為，身為美國人并沒有什么特別的……我不覺得當(dāng)美國公民是非常重要的?！边€有一個(gè)學(xué)生說：“我不知道，我認(rèn)為每個(gè)人都是公民，所以它應(yīng)該不是毫無意義的?！币粋€(gè)學(xué)生直截了當(dāng)?shù)卣f：“我不想屬于任何國家，因?yàn)檫@好像意味著你要對這個(gè)國家承擔(dān)義務(wù)。我對公民的一切都沒什么興趣……一切都不喜歡。就好比說，是不是公民對我來說毫無意義。就好比說，要做個(gè)好公民，我沒有任何概念。我不想做什么公民……這在我看來很傻?！?/p>

當(dāng)然，這些言論不具有普遍性，還有一些年輕人懷抱著強(qiáng)烈的公民意識，愿意為國家貢獻(xiàn)力量，但這不是普遍現(xiàn)象。

至于說在政治領(lǐng)域工作的想法，更是普遍被年輕人所懷疑和厭惡。“大多數(shù)（政治家）……都有些狡猾?！币晃皇茉L者這樣說。在被問到美國國家政治時(shí)，另一個(gè)學(xué)生也表現(xiàn)出典型的態(tài)度，他說：“我覺得一個(gè)人做不了什么……我印象中（多數(shù)人）都認(rèn)為一群人也做不了什么?！彼麄兯磉_(dá)出來的憤世嫉俗擴(kuò)展到了各個(gè)層面的政治活動(dòng)，甚至包括學(xué)校。當(dāng)談到學(xué)校行政機(jī)構(gòu)如何工作時(shí)，一個(gè)女生說：“校長和副校長可能會作決定，將來怎么樣他們說了算，用不著我們操心這些事情?！痹诖蠖鄶?shù)學(xué)生關(guān)于參與政治活動(dòng)的態(tài)度中，都能感受到一種明顯的“無用感”。

盡管在我們的研究中一些人認(rèn)為，自己在朋友當(dāng)中算是個(gè)“頭兒”，但幾乎沒有人想要成為公民領(lǐng)袖或政治領(lǐng)袖（案例中只有一個(gè)例外）。一個(gè)男孩拒絕了這一想法，他說：“對我來說這不是一份很好的工作，我寧愿把精力更多地放在藝術(shù)方面，而不是放在市政方面，或是什么拯救世界之類的事情上。”

這是否有些不同尋常，或是讓人值得關(guān)注？青春一直以來不就是追求個(gè)人享樂和親密關(guān)系，而非參與更廣泛的公民社會活動(dòng)的時(shí)期嗎？年輕人是否曾有過被公民意識所驅(qū)動(dòng)，或投身于超越于個(gè)人日常生活之上的社會性和政治性目標(biāo)的經(jīng)歷？他們真的在以后的生活中都沒有充足的時(shí)間對這類事情再產(chǎn)生興趣嗎？

對于上述問題，讓人感到有些不安的回答是：（1）是的，以我們所了解的任何歷史的標(biāo)準(zhǔn)來看，年輕人當(dāng)前呈現(xiàn)出的缺乏對更廣泛的社會性目標(biāo)的投入，都是不尋常的；（2）不是的，傳統(tǒng)意義上的青春并非專注于個(gè)人目標(biāo)，而將公民性目標(biāo)排除在外的時(shí)期；（3）很多年輕人通常會在青春期末期開始對社會性和政治性事件感興趣。事實(shí)上，我們有理由相信，一個(gè)人重要的人生取向是在青春期孕育出來的。如果對公民的關(guān)注不在這些取向之列的話，它可能就不會再出現(xiàn)。

當(dāng)然，我們都還記得美國近代歷史上的那段時(shí)期，大量的年輕人投身于政治運(yùn)動(dòng)。他們參加公民權(quán)利運(yùn)動(dòng)、競選政治候選人、為環(huán)境保護(hù)而四處游說、抗議他們不喜歡的政府行為，例如越南戰(zhàn)爭和水門丑聞。這種獻(xiàn)身精神在很多人之后的生活中也依然延續(xù)。據(jù)20世紀(jì)后期開展的一項(xiàng)社會學(xué)研究顯示，在20世紀(jì)60年代參加公民權(quán)利游行示威的年輕人，比他們的同齡人有更多可能在日后參與社會活動(dòng)、擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)，以及參與投票。

上述所有現(xiàn)象都向我們發(fā)出了預(yù)警信號。正如著名的美國教育學(xué)者羅伯特·梅納德·哈欽斯曾寫道的：“公民意識的死亡不太可能是因?yàn)椤鼡粽叩陌禋ⅰ?，而是在冷漠、不在乎中慢慢消失殆盡的?！睂τ谀切┫裎乙粯酉嘈拧皬?qiáng)烈的公民意識是發(fā)展完整人格的重要組成部分”的人來說，這個(gè)問題也是他們切實(shí)關(guān)心的。事實(shí)上，所有的人類發(fā)展理論都將青春期描述為年輕人形成個(gè)人身份認(rèn)同的時(shí)期。身份認(rèn)同中的公民部分，是對系統(tǒng)的道德和社會信念的擁護(hù)，是一種個(gè)人意識形態(tài)，是年輕人責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)拇_立。當(dāng)然，這種特別的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，可能伴隨成熟和閱歷的增多而發(fā)生改變。但是，在青春期所形成的早期構(gòu)想會成為每個(gè)人發(fā)展的一個(gè)關(guān)鍵性里程碑。萌芽中的公民意識會為將來奉獻(xiàn)社區(qū)打下基礎(chǔ)，并且其影響最終會擴(kuò)展到更廣闊的社會層面。如果這種帶有目標(biāo)感的奉獻(xiàn)精神，隨著代際更迭而逐漸消逝，未來的公眾利益和正在成長中的年輕人的個(gè)人幸福都將面臨風(fēng)險(xiǎn)。

針對這些發(fā)現(xiàn)，我在此做個(gè)總結(jié)：我做出一個(gè)大膽判斷，當(dāng)今相當(dāng)多的年輕人都在家庭生活方面表現(xiàn)出強(qiáng)烈的目標(biāo)感，這很好；但極少有人在他們的工作和公民生活中找到類似的目標(biāo)感，這讓人擔(dān)憂。

我的主張是，對于成年人來說，找到一些方法，激發(fā)年輕人對其他事物有所追求非常重要。

（摘自國際文化出版公司《目標(biāo)感》）