明英宗朱祁鎮(zhèn)因為寵信太監(jiān)王振，御駕親征瓦剌，導(dǎo)致“土木堡之變”，自己也被俘，后來在“奪門之變”中復(fù)辟為帝，旋即殺害民族英雄于謙。他一輩子干了無數(shù)的糊涂事、荒唐事，卻在臨終前做了一件值得稱道的事，那就是——廢除“人殉”。

秦始皇殉葬者“不下數(shù)萬人”

“人殉”，顧名思義，就是用活人殉葬。達官貴人、統(tǒng)治者渴望自己死后在另一個世界里繼續(xù)過著有人伺候和奉養(yǎng)的好日子，于是便把生前供他們役使的奴仆、嬪妃、婢女甚至將領(lǐng)殺掉，陪自己一同埋進地下。這無疑是一種殘忍的做法。雖然考古研究證明，早在母系氏族社會就出現(xiàn)了這一現(xiàn)象，但第一個因此臭名昭著的是秦武公。

清末劉聲木所撰筆記《萇楚齋隨筆》里提到：“以人殉葬，始于秦武公，當(dāng)時死者六十六人，至秦穆公，遂用至一百七十七人，而子車氏三人在焉。”《左傳》詳細記載：“秦伯任好卒，以子車氏之三子奄息、仲行、針虎為殉，皆秦之良也，國人哀之，為之賦《黃鳥》?！毖傧?、仲行、針虎都是秦國有名的賢良，殺此三人殉葬，等于自毀長城，秦國人作《黃鳥》一詩表達對人殉制度的憤怒。

《萇楚齋隨筆》繼續(xù)說道：“至秦始皇，則凡后宮無子者，皆令從死?！必撠?zé)建造墳?zāi)沟墓そ?，尤其那些制造防止盜墓機關(guān)的工匠們，在秦始皇陵落成的那一天也被悉數(shù)趕進墳?zāi)箖?nèi)活埋，“當(dāng)時死者，當(dāng)不下數(shù)萬人，暴秦之虐，不特始作俑者，皆為苛政，且愈用愈多，殺人如螻蟻，可謂酷也！歷代人君相沿，用之千余年”。

在千余年的時間里，不知道有多少無辜的人被當(dāng)作陪葬品，跟那些帝王將相一起被埋進了地下。不過總體看來，隨著歷史的進步，人殉一點點被“簡化”。尤其宋代，隨著儒學(xué)的興盛，哪個皇帝也不愿意攤上千古罵名，人殉這么不“仁義”的事兒極其罕見，即使有，陪葬者的數(shù)量也大幅減少。

但到明太祖朱元璋，這一惡行又死灰復(fù)燃，“太祖崩，宮人多從死者”。明代學(xué)者王世貞在筆記《弇山堂別集》中記錄，由于死者太多，且其后又發(fā)生“靖難之役”，國家陷入一團混亂。以致朱棣打下南京奪取政權(quán)后，有人提出加封這些宮人的親屬，都很難一一核對名單：“獨有所謂張鳳、李衡、趙福、張璧、汪賓者，初以錦衣衛(wèi)所試百戶，散騎帶刀舍人，進為本所千戶百戶?！庇罉烦跄?，朝廷商議對建文帝朱允炆時期升授的官員該如何處置時，提到這幾個千戶百戶，朱棣“開恩”說：“這幾家都是好職事，不動。通調(diào)孝陵衛(wèi)帶俸世襲?！焙髞砣藗円恢惫苓@幾戶人家叫“天女戶”。

朱棣在人殉這件事情上繼承了其父朱元璋。據(jù)李氏朝鮮的《李朝實錄》所記：“帝之崩，宮人殉葬者三十余人。當(dāng)死之日，皆餉于庭，餉撤，俱引升堂，哭聲震殿閣。堂上置大小床，使立其上，掛繩圈于其上，以頭納入其中，遂去其床，皆雉頸而死?！边@三十多人中有兩個是李氏朝鮮的女子，其中一人向她的乳母道別喊道：“娘，吾去！娘，吾去！”慘絕人寰的哭聲催人淚下。

其后的明仁宗朱高熾和明宣宗朱瞻基，死后也都采用了人殉，雖然陪葬的人數(shù)大為減少，但殘暴程度卻一般無二。朱瞻基死后，被逼殉葬的妃嬪和宮女們的哭聲，深深震撼了時年只有七歲的少年朱祁鎮(zhèn)的心，這成為他一生揮之不去的噩夢，他就是隨即繼位的明英宗。

明英宗為護皇后廢“人殉”

說起明英宗廢除“人殉”的動機，一個很少被正史提及的觀點是：他其實是為了保護自己的妻子錢皇后。

明英宗大概是中國歷史上最復(fù)雜的皇帝之一。

土木堡之變發(fā)生后，滿朝文武大致可以分成3種，一種是驚慌失措，一種是想著在擁立朱祁鈺的過程中官升3級，還有一種是想著保衛(wèi)國家。幾乎沒有人想到被俘的朱祁鎮(zhèn)，除了他的結(jié)發(fā)妻子錢皇后。這個十六歲就嫁給朱祁鎮(zhèn)的女人，為了營救丈夫，把自己所有的財產(chǎn)拿了出來，由于沒日沒夜地哭泣和跪地祈禱丈夫平安，她一只眼睛瞎了，一條腿也殘疾了。等到丈夫被贖回后，又跟他一起被關(guān)進了冰冷的南宮，過著一種實質(zhì)上是囚禁的日子。

明代沈德符撰《萬歷野獲編》記載：“聞英宗為太上時，錢后至手作女紅，賣以供玉食?！币簿褪钦f，錢皇后在極其艱苦的環(huán)境里，為了換一點吃的，必須拖著病體做一些手工活兒、絲織繡品拿出去賣錢。

可想而知，在這種環(huán)境下，英宗和錢皇后這一對患難夫妻，是怎樣的相濡以沫、生死與共。

“奪門之變”后，英宗奪回皇位，對錢皇后更加情深，“蓋圣德仁厚，加以中宮錢后同憂患者積年，伉儷情更加篤摯”。

明代沈德符《萬歷野獲編》記：在還沒有大婚時，年少的英宗就重視人倫。有個名叫周璟的，任云南左布政，妻子剛死就續(xù)弦，被革職。后來他向英宗上訴說：“法律有父母或丈夫死了，私自嫁娶者杖一百，哪里有妻子死了不讓續(xù)弦的？請皇上召集大臣，對我的革職秉公裁決。”英宗大怒，沒搭理他。第二年，另有一官員因為妻子死了，偷偷溜回家奔喪。有都御史彈劾他，英宗卻說：“此亦至情可矜，姑貰其罪。”等到奪回皇位后，英宗更將是否忠于夫妻感情作為衡量官員合格與否的標(biāo)準(zhǔn)。一個名叫馬良的官員，跟英宗不僅是君臣，更是形影不離的好朋友，有一陣子馬良請假回家，給死去的妻子辦喪事，沒多久，英宗“至內(nèi)苑，忽聞鼓樂之聲”，一打聽是馬良續(xù)弦，英宗大怒說：“此人簡直天良喪盡！”從此再也不見他了。

雖然這些做法聽起來有些偏執(zhí)，但是也反映出英宗對于家庭的態(tài)度。古代中國認為“家國一體”，一個不忠于家庭的人，一定很難忠于國家；一個不忠于國家的人，當(dāng)然不適合擔(dān)任任何公職。從這一點上來看，英宗的行為可以理解。

天順八年（1464）正月，英宗一病不起，知道自己很快將要死去，他唯一牽掛的就是錢皇后。由于錢皇后一直沒有生育，太子朱見深的生母周貴妃為了執(zhí)掌后宮大權(quán)，很可能會要求錢皇后殉葬，而那時病殘的錢皇后毫無奧援，只能一死。英宗想起了父親宣宗死后，回響在內(nèi)宮里即將殉葬的女子的哭聲，于是將兒子朱見深叫來，鄭重下旨道：“用人殉葬，吾不忍也，此事宜自我而止。”明代陸容《菽園雜記》中記：“故憲宗皇帝（朱見深）賓天，亦有命不用，遵先訓(xùn)也，英宗一言，前足以杜歷代之踵襲，后足以立萬世之法程！”從此有明一代，再無強迫宮人殉葬的惡行。

清代一開始存在著人殉，晚明王世貞《池北偶談》記載：“八旗習(xí)俗，多以仆妾殉葬?！迸瑺柟?、皇太極、順治皇帝去世后，都有人殉——多爾袞的母親就是在努爾哈赤死后復(fù)雜的政治斗爭中被逼殉葬。而康熙皇帝玄燁對儒家文化有著深刻的學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟，所以極其厭惡人殉，康熙十二年（1673），有位名叫朱裴的御史建議禁止人殉這一行徑，康熙立刻表示同意，并以嚴厲的口吻下旨，禁止隨主殉葬的惡行，延續(xù)千年的“人殉”終于畫上了句號。

（摘自浙江人民出版社《中國古代異聞錄》）