劉珊

遼寧大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院（遼寧省遼陽(yáng)市 111000）

俄羅斯童話里的正面人物都擁有著優(yōu)秀的道德品質(zhì)，比如：大公無(wú)私，機(jī)智勇敢，忠誠(chéng)善良。他們是英勇的王子，壯士歌里的勇士，也可能是出身平民的百姓，甚至是婦女。他（她）們身上的“正能量”是驅(qū)趕了童話世界中的一切陰霾。

伊凡（伊凡努什卡）是俄羅斯童話中一個(gè)常見(jiàn)的正面人物形象。他的經(jīng)歷體現(xiàn)出了童話故事中特有的結(jié)構(gòu)：尋找一些“特殊” 的方法，雖然這些方法看上去違背邏輯或常識(shí)（比如魔法物品），并在動(dòng)物或巫師（婆）的幫助下獲得成功。

У кого ты ни спроси-

無(wú)論你問(wèn)到誰(shuí)，

Всем известно на Руси:

在羅斯大家都知道，

То он царь,то из крестьян,

他有時(shí)是國(guó)王，有時(shí)是農(nóng)民，

А зовут его… Иван

但都有一個(gè)名字叫伊凡。

1 伊凡名字的由來(lái)與意義

伊凡（Иван）的名字來(lái)源于古希伯來(lái)語(yǔ)—Иоанн (Yоhаnаn)，意思是：上帝寬恕、赦免（你），上帝的賜予。

羅斯受洗后，根據(jù)東正教的規(guī)定，必須在洗禮時(shí)給孩子取名字。所取的名字就是這一天或出生至洗禮之間幾日內(nèi)所紀(jì)念的某位圣徒的名字，這是一種極大的殊榮，而一年之中最多的日子的紀(jì)念者就是圣徒伊凡（Иоанн，Иван）。之后在俄羅斯的文化中，這個(gè)名字又引申出了多種含義：好的（хороший），樸實(shí)的（простой），無(wú)害的（безопасный），快樂(lè)的（радостный），善良的（добрый）。所以，俄羅斯人十分喜歡這個(gè)普通的，卻很“俄羅斯”的名字。于是，上至沙皇，下至百姓，成千上萬(wàn)的伊凡成就了俄羅斯的歷史和今天。在1917 以前，俄羅斯男性中每四個(gè)人里就有一個(gè)叫伊凡。而第二次世界大戰(zhàn)期間，德國(guó)人就用伊凡這個(gè)名字來(lái)統(tǒng)稱俄羅斯人。

在西方其他國(guó)家人民的名字里，也有和“伊凡”相似的名字：英國(guó)人喜歡叫約翰，法國(guó)人叫讓，德國(guó)人叫漢斯，意大利人叫喬凡尼，西班牙人叫胡安，阿拉伯人叫約翰那，等等。甚至在二十世紀(jì)下半葉，在西班牙語(yǔ)國(guó)家和葡萄牙語(yǔ)國(guó)家曾流行過(guò)一種時(shí)尚：取一個(gè)斯拉夫人的名字。于是，代替了本民族常用的名字“胡安”和“讓”，出現(xiàn)了Иван（伊凡，伊萬(wàn)）,Эван（艾凡，艾萬(wàn)）的名字。

2 伊凡的形象分析

2.1 伊凡王子（Иван-царевич）

伊凡王子是俄羅斯民間童話里倍受喜愛(ài)的一個(gè)主人公。作為眾所周知的正面角色，伊凡王子和邪惡做斗爭(zhēng)，幫助弱小和受欺壓的人。他是國(guó)王三個(gè)兒子中最小的一個(gè)（或是商人的小兒子），在某些故事情節(jié)里他甚至不知道自己王子的身份，但他卻擁有高尚和善良的心靈品質(zhì)。這位民間童話中的英雄，由于自己的英勇行為和善舉，通過(guò)了各種考驗(yàn)和危險(xiǎn)的冒險(xiǎn)，變成了名副其實(shí)的王子，得到了屬于他自己的財(cái)富和王國(guó)，迎娶了被救的公主，甚至擁有了神奇的物品和使用魔法的力量。

為了完成任務(wù)，伊凡王子需要去死亡之國(guó)（царство мёртвых）經(jīng)歷各種考驗(yàn)：與不死的科謝伊（Кощей）或蛇（Змей Горыныч）交戰(zhàn)，幫助被綁架的公主脫身或是完成國(guó)王所交給的任務(wù)。

2.2 傻子伊凡（Иван-дурак）

傻子伊凡也是俄羅斯童話中很重要的人物形象，他甚至比伊凡王子更讓讀者喜歡。傻子伊凡出身農(nóng)民家庭，他既不英俊，也不強(qiáng)壯；他言談舉止有悖常理，還很不走運(yùn)，甚至懶惰成性。但就是這么一個(gè)簡(jiǎn)單的，可笑的，滑稽的，甚至看上去很荒謬的人，卻總是能夠克服所有的障礙和不幸。他看上去是個(gè)傻瓜，但在關(guān)鍵時(shí)刻卻是最聰明的；他在外表上是懶惰和消極的，但是在決定性的時(shí)刻卻積極迅速，勇往直前。他以耐心、善良、機(jī)智和無(wú)可指責(zé)的態(tài)度，經(jīng)受住了所有考驗(yàn)和試煉，擊敗所有的對(duì)手，得到了意想不到的財(cái)富。

3 伊凡形象的文化內(nèi)涵

3.1 伊凡是一個(gè)自由的“漫游者”

我們與俄羅斯童話中的主人公們總是在旅途中相遇。這位閑不住的旅行者穿越茂密的森林，廣袤的土地，走遍了羅斯的各個(gè)角落（?Ехал долго ли,коротко ли,близко ли,далеко ли?。他們中的很多人甚至沒(méi)有什么實(shí)際目的，只是盡情地享受路上的一切：“…… 他想去不同的地方，去別的國(guó)家看看，見(jiàn)見(jiàn)那里的人……”。

這一路充滿著艱難險(xiǎn)阻，卻熄滅不了主人公心中的夢(mèng)想之火。童話故事?Булат-молодец? 中的伊凡王子，沉迷于母親和乳母的歌謠，出發(fā)去尋找自己尚未謀面的未婚妻：“…… 當(dāng)王子滿15 歲的時(shí)候，他去向他的父親請(qǐng)求，允許他出去尋找自己的未婚妻?！阋ツ睦?？你年紀(jì)還太小了！’—‘不，爸爸！在我小時(shí)候，媽媽和奶娘總和我講起我的未婚妻住在哪里，現(xiàn)在我要去找到她’……”

另一位伊凡王子，為了去見(jiàn)自己的偶像——勇士波良尼，放棄了自己的王位和國(guó)家（?Иван царевич и Белый Полянин?）：“‘…… 各位王公大臣們，我決定去別的國(guó)家去旅行，去見(jiàn)見(jiàn)那位勇士波良尼，請(qǐng)你們處理國(guó)家的一切事物’。說(shuō)完，伊凡去和自己的姐姐們告別，上了馬出發(fā)了……”。

還有一位伊凡王子，在他兩個(gè)兄長(zhǎng)已經(jīng)離開(kāi)的情況下，執(zhí)意出發(fā)去尋找火鳥(niǎo)?！皣?guó)王對(duì)他說(shuō)：‘…… 路途遙遠(yuǎn)，而且困難重重，你會(huì)經(jīng)受不住的… 我已經(jīng)老了，不中用了。在你們離家的這段時(shí)間里萬(wàn)一我有個(gè)三長(zhǎng)兩短，由誰(shuí)來(lái)替代我掌管這個(gè)國(guó)家呢？……’。無(wú)論國(guó)王怎樣勸說(shuō)挽留伊凡王子，王子都執(zhí)意懇求，國(guó)王只得答應(yīng)放他走”。

遙遠(yuǎn)的路途，充滿危險(xiǎn)而變化無(wú)常的未來(lái)，喚起了每個(gè)人對(duì)無(wú)限冒險(xiǎn)和挑戰(zhàn)的渴望。這種無(wú)所畏懼，無(wú)牽無(wú)掛的輕松心態(tài)，是多數(shù)俄羅斯童話人物形象的特性。也許，正是這種不太過(guò)分地為塵世利益所牽掛的心理，才產(chǎn)生出了一個(gè)純粹自由的民族，一個(gè)“靈魂輕松”（?легкость души?）的民族。正如俄羅斯二十世紀(jì)著名的思想家尼古拉· 別爾加科夫說(shuō)的：“俄羅斯是個(gè)非常自由的國(guó)家…… 精神極為輕松的俄羅斯人能夠…… 擺脫一切習(xí)慣的東西，一切程式化的生活。對(duì)俄羅斯而言，一個(gè)漫游者的形象是那么富有個(gè)性、那么光彩照人。漫游者是大地上最自由的人。他漫游在大地上，但他的自然本性卻如空氣一般輕盈”。

3.2 伊凡是個(gè)有天賦的人物形象

看過(guò)俄羅斯童話的人都會(huì)發(fā)現(xiàn)，故事中的正面主人公都擁有一種神奇的能力：與動(dòng)物交流（或問(wèn)路，或拯救），與死者說(shuō)話（一般是過(guò)世的父親）。而與之交談的動(dòng)物或人，要么成為他們未來(lái)冒險(xiǎn)中的助力，要么贈(zèng)給了主人公魔法物品。伊凡也有這種神奇的能力。

在故事《水晶山》中，伊凡幫助老鷹和其他野獸飛鳥(niǎo)分食物（一匹死馬），后得到老鷹的幫助，打敗了蛇妖，完成了國(guó)王的任務(wù)，娶到了公主。

在《妖怪科謝伊的故事》中，伊凡王子放走了小狼崽和烏鴉，解救了小狗魚(yú)，后在這些動(dòng)物們的幫助下王子找到了科謝伊的弱點(diǎn)，戰(zhàn)勝了他，救出了自己的母親。

而在《伊凡王子、火鳥(niǎo)與大灰狼》的故事里，大灰狼吃了王子的坐騎，同情王子并成為了他的坐騎，幫助他找到了火鳥(niǎo)；引導(dǎo)伊凡王子完成了國(guó)王的任務(wù)，給他帶來(lái)了美麗的葉蓮娜公主，甚至是救了王子的性命。

《灰褐馬》中，被笑稱為“傻子”的伊凡給去世的父親守靈，送飯，從而得到了神奇的灰褐馬，娶了公主，擁有了自己的王國(guó)。

這種與動(dòng)物，甚至是自然力量溝通的能力就是一種天賦，它無(wú)關(guān)你的身份、地位或財(cái)富。只有無(wú)欲無(wú)求的心地純良之人才能夠聽(tīng)到大自然的聲音，得到她的幫助。伊凡的真誠(chéng)和善良，使他成為了俄羅斯童話里唯一一位可以同時(shí)存在于兩個(gè)世界——生界（мир Яви）與死界（мир Нави）的人物。

伊凡的形象反映了俄羅斯人與大自然的緊密關(guān)系。自然是俄羅斯人賴以生存之地，俄羅斯人尊敬她，善待她，全身心地愛(ài)著她，而自然界也用自己善的力量回饋了他們。伊凡的身上體現(xiàn)了俄羅斯人的理想：成為大自然的眷顧之人。

3.3 被稱為“傻子”的第三子

傻子伊凡在故事中的出場(chǎng)經(jīng)常會(huì)伴隨著下面的介紹：

У старинушки три сына: 從前有個(gè)老漢，他有三個(gè)兒子，

Старший умный был детина,老大聰明又強(qiáng)壯，

Средний сын и так и сяк, 老二膽小卻順從

Младший вовсе был дурак. 而小兒子卻完全是個(gè)傻子。

大家不由得奇怪，為什么偏偏小兒子叫傻子，而不是長(zhǎng)子和次子。有多種解釋：其一，古時(shí)候認(rèn)為家中第三子是不能繼承父母的家產(chǎn)的，所以俄語(yǔ)中才有了這樣的詞組：?остаться в дураках?，即空手而歸。其二：有人認(rèn)為“傻子（дурак）”這個(gè)詞本身有辟邪的作用，如護(hù)身符一般，可以保護(hù)其不受魔鬼的侵?jǐn)_。所以在羅斯受洗前的很長(zhǎng)一段時(shí)間里，民間有這樣的一個(gè)傳統(tǒng)：不給年幼的孩子起過(guò)于“成人”化的名字，以防不測(cè)，直到孩子長(zhǎng)到10-13 歲時(shí)，才起正式的名字。而在那之前，一般都叫乳名，通常是按照數(shù)字順序起的名字：老大（Первак），老二（Вторак），老三（Третьяк）。老三有時(shí)候也起名叫Другак（音譯為德魯哈克），即：“另一個(gè)”，“下一個(gè)”。逐漸地這個(gè)名字也普遍了起來(lái)，隨之簡(jiǎn)化成Дурак。14-15 世紀(jì)前Дурак 這個(gè)名字在教會(huì)文獻(xiàn)中一直都有記載，直到17 世紀(jì)它才有了現(xiàn)在的含義——愚蠢的人。

3.4 伊凡（傻子）與圣愚形象

如果大家去查看維· 達(dá)里的詞典，不難發(fā)現(xiàn)，蠢笨的（юродивый）這個(gè)詞中的一個(gè)近義詞就是傻子（дурачок）。而юродивый 與юродство（圣愚）又是同根詞，所以，伊凡的形象就與俄羅斯民間的圣愚崇拜有了千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。

傻子伊凡在童話里的描寫也用相同之處。他的生活與普遍的陳規(guī)定型觀念相反，對(duì)生活里的一切都漠不關(guān)心；整天都躺在壁爐之上，渾身臟兮兮的，鼻涕也能擦滿臉（“他什么也不做，整天坐在爐子上的角落里擤鼻涕”《灰褐馬》）；而且還總說(shuō)胡話：“…… 馬有四條腿，而桌子也有四條腿，那么讓桌子自己走到家吧（《傻子伊凡努什卡》）”。但就是這樣毫無(wú)作為的伊凡，卻總能依靠著神奇力量或動(dòng)物的幫助得到幸福。

俄羅斯人的內(nèi)心是向往著伊凡的，生活一切靠本能，而并非聰明才智：“他朝著眼睛看著的方向走，他的腳也會(huì)跟著走……”。故事中并不是要美化或歌頌懶惰，但伊凡的勝利說(shuō)明了一個(gè)問(wèn)題：他是靠上帝的意志生活的，而不是自己的理智。這也符合俄羅斯人對(duì)東正教的感情投射。

因此，伊凡（傻子）的形象就到達(dá)了一個(gè)精神層面的高度，他身上的俄羅斯的懶惰和愚蠢是一種象征：善良虔誠(chéng)，誠(chéng)實(shí)樸拙。學(xué)者Е.А.Коровина 在自己的研究中給?дурак? 這個(gè)詞提出了一個(gè)新的解釋：“?ду?這個(gè)音節(jié)與英語(yǔ)的dо 發(fā)音一致，而?ра? 的發(fā)音與古埃及的太陽(yáng)神‘ 拉’ 的發(fā)音相同，所以表示‘神的’，‘上帝的’靈性。所以дурак——這是人的精神的創(chuàng)造者，而不是物質(zhì)的創(chuàng)造者”。

童話反映出一個(gè)民族的理想，對(duì)善惡的理解、對(duì)傳統(tǒng)的尊重和對(duì)信仰的堅(jiān)持。俄羅斯偉大的詩(shī)人普希金曾說(shuō)過(guò)：“童話都是虛構(gòu)的，童話中的暗示對(duì)每個(gè)善良的人都有教育意義”（?Сказка—ложь,да в ней—намёк,добрым молодцам урок.?）。伊凡的身上我們能看到俄羅斯人的優(yōu)秀品質(zhì)：富有同情心，真心幫助所有的人，但不求回報(bào)；勇敢堅(jiān)韌，慷慨大方，謙遜忠誠(chéng)。

同時(shí)，我們通過(guò)伊凡這個(gè)童話形象認(rèn)識(shí)了俄羅斯廣袤而神秘的大自然；更重要的是，我們逐漸走進(jìn)了俄羅斯人的內(nèi)心世界，向往靈魂的自由，堅(jiān)守純良。