陳壽蘭 李丹

江西師范高等?？茖W(xué)校（江西省鷹潭市 335000）

青年一代的理想信念、精神狀態(tài)、綜合素質(zhì)，是一個國家發(fā)展活力的重要體現(xiàn)，也是一個國家核心競爭力的重要因素。[1]立德樹人是教育的根本任務(wù)，而高校是貫徹落實黨的教育方針，落實履行好立德樹人根本任務(wù)的重要陣地。大專院校是高校的一支龐大的力量，也是中國特色社會主義教育事業(yè)不可忽視的一支重要力量。提升大專院校立德樹人水平，提高大專院校學(xué)生思想道德素養(yǎng)也同樣尤為重要。

1 當前大專院校學(xué)生道德修養(yǎng)方面存在的問題

1.政治觀念薄弱。大專院校大部分學(xué)生認為共產(chǎn)主義制度是人類最美好的制度，堅定共產(chǎn)主義信念，擁護中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，總體政治觀念是積極健康向上的。多數(shù)人相信共產(chǎn)主義并對未來充滿信心，熱愛祖國，擁護祖國統(tǒng)一大業(yè)，認為在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，我們中國人民能夠?qū)崿F(xiàn)美好的幸福生活，能夠?qū)崿F(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，也比較關(guān)心國內(nèi)外政治大事。但據(jù)調(diào)查多數(shù)大專院校學(xué)生在政治觀念上還存在以下幾個方面的問題：大多數(shù)同學(xué)贊同改革開放取得的矚目成就，但對改革開放的時代背景、歷史意義認識不足。大多數(shù)同學(xué)也不夠深切的理解社會主義制度的優(yōu)越性，對中國共產(chǎn)黨的治國方略、指導(dǎo)思想、方針政策、思想路線也了解甚少。他們更多的是關(guān)注個人的專業(yè)學(xué)習、就業(yè)創(chuàng)業(yè)、興趣愛好、交友健身等等，缺乏對時事熱點國家大事的關(guān)心，致使現(xiàn)實生活中，許多學(xué)生政治熱情不高，政治生活參與度不夠，時代激情不足，責任意識使命意識不強，一些中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和家國情懷在許多大專生上體現(xiàn)不突出，許多大專生不敢面對現(xiàn)實，與時俱進。隨著社會的發(fā)展只是一味的想追求享樂主義和拜金主義，甚至是精致的利己主義者。

2.社會責任感缺失。部分大專院校學(xué)生因過度利己化追求自我為中心的物質(zhì)生活。然后忽視了國家利益，社會利益及集體利益。在網(wǎng)絡(luò)、電視等一些大眾媒體所呈現(xiàn)的高消費及時享樂的生活方式以及很多網(wǎng)紅因直播帶貨賺錢而擁有巨額財富的瀟灑生活的影響，部分大學(xué)生也會在不確定產(chǎn)品質(zhì)量的情況下追求高額利潤在朋友圈出售商品，甚至夸大產(chǎn)品的性能和質(zhì)量，造成了一定的負面影響，甚至給親人朋友造成了經(jīng)濟和精神損害?，F(xiàn)實社會中也存在一些用獲取的財富多少去界定一個人社會榮譽的情況，尤其是一些企業(yè)家經(jīng)常受媒體報道并受邀來到大學(xué)跟大學(xué)生分享他的創(chuàng)業(yè)之路和成功心得并受到極大表彰。此種名利雙收的案例給青年大學(xué)生造成了極大的沖擊力影響力和誘惑力。在市場經(jīng)濟蓬勃發(fā)展和國際交流日益深入之中，敢于創(chuàng)新更富有個性的青年大學(xué)生們希望擁有更廣闊的施展個人聰明才智的舞臺，希望自己以后在社會經(jīng)濟大環(huán)境中展現(xiàn)作用的欲望越來越強烈，但他們在社會現(xiàn)實與成功人士的講座中看到了社會就業(yè)日益激烈，和企業(yè)之間的無情競爭的事實，要想自己能夠功成名就，只有靠個人拼搏奮斗才能獲得。因此，一些大學(xué)生在就業(yè)難，創(chuàng)業(yè)難的嚴酷事實面前，設(shè)計自我，塑造自我，一切以“自我為中心”，追求自我價值的實現(xiàn)。對職業(yè)責任感的認識模糊不清，對個人責任感和集體責任感的觀念也十分淡化，一切以“我”為主，缺乏為他人、集體和社會犧牲精神，社會責任感較之個人發(fā)展被擺在了次要位置。

3.道德自律差。在當今21 世紀新發(fā)展的形勢下，社會主義市場經(jīng)濟的大發(fā)展大繁榮，網(wǎng)絡(luò)信息資源發(fā)展快速廣泛傳播，對于大學(xué)生成長是一把雙刃劍，對大學(xué)生提出了更高的要求。當今的大專院校學(xué)生應(yīng)提高自我防范辨識能力。在網(wǎng)絡(luò)道德自律方面，很多大專生在網(wǎng)絡(luò)問題上會出現(xiàn)賬戶盜竊，個人信息泄露造成個人財產(chǎn)損失。很多大專生自我素質(zhì)要求不高出現(xiàn)散播謠言，發(fā)送或接受不良信息受騙案例。作為一名大學(xué)生，毫無疑問，獲取知識、提升學(xué)習能力是我們上學(xué)的主要目的。但是，大學(xué)沒有了高中升學(xué)的壓力，相對比較自由，但是很多大學(xué)生都不會合理安排自己的業(yè)余時間及學(xué)習時間。出現(xiàn)了女生迷戀上了逛街，男生迷戀上了網(wǎng)絡(luò)游戲，少數(shù)學(xué)生出現(xiàn)“逃課”現(xiàn)象。有些大學(xué)生還出現(xiàn)期末掛科不要緊還可以補考的的態(tài)度，自律意識逐漸淡化。

4.價值取向功利化。隨著市場經(jīng)濟的縱深發(fā)展以及國際交往日益頻繁，大學(xué)生價值取向也逐漸趨向多元多樣甚至呈現(xiàn)了一些功利化。在價值目標選擇上，很多大學(xué)生們更多的是從現(xiàn)實的角度考慮對自己有用的方面，而不能更多地去考慮國家社會集體和他人的利益，從自我出發(fā)，更加重視個人和眼前利益。比如，班級學(xué)生擔任干部也不只是為了服務(wù)同學(xué)，而更多的是為今后找工作寫簡歷的時候能夠豐富實踐經(jīng)歷。再比如有些同學(xué)入黨動機不是把為民族謀復(fù)興為人民謀幸福放在第一位，也不是把發(fā)揮黨員的先鋒模范作用吃苦在前享樂在后放在第一位，而是把個人榮譽擺在首位，為將來考公務(wù)員，進事業(yè)單位增加紅色籌碼。在平時的班級創(chuàng)建活動上，有加分就積極參加，沒有加分或者需要付出更多勞動精力的時候，就推諉，功利取向比較明顯。評價標準在價值取向上，大學(xué)生在肯定個體價值合理性的同時，逐漸走向極端，堅持索取大于奉獻的原則，只顧個人價值，忽視社會價值，對傳統(tǒng)道德不屑一顧[2]。

2 儒家“內(nèi)圣外王”思想的涵義和內(nèi)容

“內(nèi)圣外王”是儒家思想之一，孔子時代并沒有明確指出“內(nèi)圣外王”這一概念，早先是道家代表莊子提出，但其思想涵義與孔子在《大學(xué)》提出的“大學(xué)之道”有異曲同工之妙[3]。在“明明德，在親民，在止于善”這一統(tǒng)治天下的規(guī)則，即把個人修身的好壞看成政治好壞的關(guān)鍵與以上的觀點相吻合[4]?！案裎?、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”八個步驟被稱為“內(nèi)圣外王”的基本措施，其中格物，致知、誠意、正心、修身被稱為內(nèi)圣之業(yè)，而齊家、治國、平天下被稱為外王之業(yè)。儒家“內(nèi)圣外王”意指個人通過提高自身的內(nèi)在修養(yǎng)以內(nèi)圣而達到的一種崇高理想的境界而外王；“內(nèi)圣”是一種道德理想人格，是前提和基礎(chǔ)，“外王”是一種政治理想，是自然延伸和必然結(jié)果，“內(nèi)圣外王”就是由“內(nèi)圣”到“外王”的實現(xiàn)過程?！皟?nèi)圣外王”思想在中國“政治、倫理、哲學(xué)”方面產(chǎn)生了深遠影響[5]，是中國政治倫理一體化格局形成的重要原因。對儒家“內(nèi)圣外王”思想進行深入研究挖掘，一方面可以學(xué)習古典傳統(tǒng)文化精華和深刻內(nèi)涵，了解儒家修身養(yǎng)性的方法，另一方面可以從中探尋“內(nèi)圣外王”思想智慧，為大學(xué)生道德修養(yǎng)提升和理想人格塑造提供了借鑒之本和理論資源。

在現(xiàn)代社會，內(nèi)圣外王主要是講“修己安人”，更多強調(diào)的是各自社會人等的道德修養(yǎng)和政治理想觀[6]。我們現(xiàn)在雖然處在社會主義建設(shè)和經(jīng)濟大繁榮時代，但儒家的“內(nèi)圣外王”思想對我們大學(xué)生的道德修養(yǎng)和人格塑造方面具有一定的價值作用。為了提高大專院校學(xué)生道德素養(yǎng)，我們有必要學(xué)習儒家“內(nèi)圣外王”之道，讓我們的人格魅力和綜合素質(zhì)有所提高。

3 “內(nèi)圣外王”思想對大專院校學(xué)生道德修養(yǎng)培養(yǎng)的路徑探討

3.1 “內(nèi)圣外王”思想對大專院校學(xué)生道德修養(yǎng)培養(yǎng)的重要意義

當今大專學(xué)生道德修養(yǎng)方面存在政治觀念薄弱，社會公德下降、社會責任感缺失，道德自律差、道德意識冷漠和自我管理意識差等問題，而且在網(wǎng)絡(luò)傳播的負面影響和不良的社會現(xiàn)象的影響，大學(xué)生的價值觀已經(jīng)漸漸被資本的迅速膨脹侵蝕，“拜金主義”、“唯利主義”等惡性現(xiàn)象層出不窮。所以，培養(yǎng)其自我對于道德修養(yǎng)提升的必要性就顯得十分明顯，而儒家“內(nèi)圣外王”的思想又恰恰對道德修養(yǎng)有著重要的參考意義。

《大學(xué)》中說：“正心、修身、齊家、治國、平天下”，從排列次序來看，人們可以通過自身的道德意志來支配自己的道德行為，克己修身達到一定的道德修養(yǎng)，才能更好地為社會做貢獻，加強大學(xué)生道德修養(yǎng)，不僅是學(xué)生發(fā)展的客觀需要，更是建設(shè)社會主義和諧社會的需要，大學(xué)生的道德修養(yǎng)程度直接關(guān)系到社會的精神文明建設(shè)，甚至決定著國家和民族的命運[6]。同時也是“內(nèi)圣外王”的一個重大體現(xiàn)。即個人通過提高自身的心性修養(yǎng)而達到的一種崇高或理想的境界臻于“內(nèi)圣”，然后把這種高尚的理想的境界延伸實踐而“外王”于社會領(lǐng)域。從而使自身心正、身修，再由內(nèi)而外，由己向人、向社會形成逐漸提升的良好趨勢，使家齊、國治、天下太平[7]。

3.2 “內(nèi)圣外王”在大專院校學(xué)生道德修養(yǎng)的運用探討

1.開設(shè)儒家“內(nèi)圣外王”思想專題講座，以教育提升學(xué)生道德修養(yǎng)

儒家“內(nèi)圣外王”思想雖然源遠流長、博大精深，可取之處頗多，但很多大專生卻知之甚少，那就必須借助外力解析它，傳播它，讓同學(xué)們領(lǐng)略其精神魅力。所謂的外力，指的便是來自教育者與社會的力量。大學(xué)生作為在校的學(xué)習者，而教育者主要指的便是大學(xué)老師，正如《師說》中說到的“師者，所以傳道受業(yè)解惑也”。教育對于一個人自我人格品行、道德修養(yǎng)、文化涵養(yǎng)的養(yǎng)成具有重要的作用，同時，教育也是促成社會進步的一大力量。那么對大專生開設(shè)儒家“內(nèi)圣外王”思想專題講座，進行專題的教育，使“內(nèi)圣外王”這一思想在廣大大專生中傳播并深深扎根于學(xué)生的腦海里，讓這一思想不斷熏陶大學(xué)生的身心，使其找到提升自身修養(yǎng)的方法，明確提升自我的道德修養(yǎng)的意義。

2.開設(shè)儒家“內(nèi)圣外王”思想學(xué)習社，以自我教育提升自身道德修養(yǎng)

專題教育，可以讓同學(xué)們認識、理解、接受儒家“內(nèi)圣外王”思想，這是第一步，但更重要的是運用到生活運用到實踐，在實踐中踐行它，傳播它。為了更好的傳播運用它，可以成立儒家“內(nèi)圣外王”思想學(xué)習社，同學(xué)們通過招募人員，組織活動，相互切磋相互學(xué)習，使儒家“內(nèi)圣外王”意識在潛移默化中培養(yǎng)、增強。并可以通過社團文化的打造這一方式，使這些思想融入平時的學(xué)習生活中，眾所周知，校園文化，尤其是一個有著共同志趣的組織對于一個人身心的養(yǎng)成是十分重要的，我們正要利用這一潛移默化卻有力的的方式來幫助大學(xué)生提升對于傳統(tǒng)文化及其思想的自我主動意識。

3.開設(shè)校園儒家“內(nèi)圣外王”網(wǎng)絡(luò)頻道，以新媒體傳播滋潤道德修養(yǎng)

新媒體的出現(xiàn)，促使信息交流不斷的頻繁化，而大學(xué)生作為這信息時代的消費主體，對于新媒體的關(guān)注度也是與日俱增。比如現(xiàn)今火爆的微信公眾號、微博、網(wǎng)絡(luò)直播，以及移動閱讀端的出現(xiàn)，都可以作為宣傳與發(fā)揚“內(nèi)圣外王”的良好平臺。而且現(xiàn)今大學(xué)生的思想很大一部分都受著媒體影響，紙質(zhì)的思想內(nèi)容已經(jīng)不被諸多大學(xué)生尤其是大專生所待見，或者說，他們都明白只是不重視。所以我們更需要用積極的、健康的、向上的思想內(nèi)容引導(dǎo)年輕人的思想以及價值觀的健康養(yǎng)成。比如可以通過微信平臺推送儒家“內(nèi)圣外王”思想專題講座信息、儒家“內(nèi)圣外王”思想學(xué)習社動態(tài)，同學(xué)們的學(xué)習心得體會等，達到一種互動而又親切的交流，有傳播，有更新，有反饋，有交流，這樣在大家的共同參與中被廣大同學(xué)接受、認可和踐行，所以，使用新媒體這一途徑是確實可行的。

4.營造學(xué)習儒家“內(nèi)圣外王”思想校園氛圍，以環(huán)境浸養(yǎng)道德修養(yǎng)

環(huán)境具有潛移默化的力量，在對大學(xué)生進行道德修養(yǎng)的教育中，環(huán)境的引導(dǎo)和熏陶作用尤為重要，我們教育工作者應(yīng)該結(jié)合專業(yè)特點，就業(yè)方向，社會輿論，社會發(fā)展實際，活動場所和相關(guān)實際情況，給大學(xué)生營造一種目標明確，方向良好的校園環(huán)境和校園氛圍，讓同學(xué)們在良好的環(huán)境中受到熏陶，提升自我。比如在學(xué)生食堂、學(xué)生超市、過道、櫥窗、宣傳欄等地方粘貼儒家“內(nèi)圣外王”思想標語，經(jīng)典小故事，先進人物思想，溫馨提醒大家格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下，也可以利用黑板報做專題的宣傳。這樣同學(xué)們在這濃重的良好的氛圍當中得到潤物細無聲的引導(dǎo)教育。同學(xué)們的思想作風、行為修養(yǎng)都得到一定程度的熏陶，精神面貌也會有所提升。

“內(nèi)圣外王”作為儒學(xué)的重要思想之一，也是我們中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的重要一員，雖說是千年以前的傳統(tǒng)思想，但它能流傳至今也彰顯了它的必要性與正確性，它包含了我們廣大大學(xué)生的自我修養(yǎng)提升的所需之處。這個所需之處其正是我們國家所需要青年人的愛國主義精神，將自身的提升與國家興盛富強融為一體，為實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而內(nèi)練涵養(yǎng)，積極“入世”，這也恰恰印證了“內(nèi)圣外王”的核心思想，證明了它在漫漫歷史長河中久興不逝的頑強生命力。