李 磊

2018年9月，習(xí)近平總書記在全國教育大會上對新時代青少年形成正確勞動觀提出了殷切希望：“要在學(xué)生中弘揚(yáng)勞動精神，教育引導(dǎo)學(xué)生崇尚勞動、尊重勞動，懂得勞動最光榮、勞動最崇高、勞動最偉大、勞動最美麗的道理，長大后能辛勤勞動、誠實勞動、創(chuàng)造性勞動?！盵1]2020年7月，教育部印發(fā)《大中小學(xué)勞動教育指導(dǎo)綱要（試行）》（以下簡稱《綱要》），將勞動觀念作為全面提升學(xué)生勞動素養(yǎng)的首要環(huán)節(jié)，提出要“樹立正確的勞動觀念，正確理解勞動是人類發(fā)展和社會進(jìn)步的根本力量……”凸顯了青少年勞動觀教育的重要性。勞動觀是勞動教育過程中的首要內(nèi)容，它是勞動教育的出發(fā)點，反映了勞動者對勞動的態(tài)度，對勞動者的勞動行為起決定性作用。樹立正確的勞動觀可以使青少年把握世界發(fā)展規(guī)律，為其自覺地改造世界提供普遍性指導(dǎo)，對其個體的全面發(fā)展具有重要意義。青少年承載了中華民族偉大復(fù)興和完成社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的重要使命和任務(wù)，青少年樹立正確勞動觀有利于推動勞動教育事業(yè)的建設(shè)和勞動文化的蓬勃發(fā)展。因此，以勞動現(xiàn)實問題為導(dǎo)向，探討青少正確勞動觀的主要內(nèi)容以及如何引導(dǎo)其形成正確的勞動觀是十分緊迫和必要的。

一、青少年正確勞動觀的主要內(nèi)容

勞動觀是指人們對勞動的根本觀點和看法，是世界觀、價值觀和人生觀的重要組成部分。從馬克思主義勞動觀出發(fā)，“勞動是推動人類社會進(jìn)步的根本力量”[2]。勞動作為確證屬人屬性獨有的活動，是連接人和社會的重要中介，創(chuàng)造著人的物質(zhì)生活和精神生活，決定著個人和人類社會的發(fā)展。需要注意的是，勞動觀不單是關(guān)于勞動的概念性知識，而要從能動的反作用角度來理解。因此，勞動觀不只是對勞動的本質(zhì)、特點、功能、作用、目的等的概念性認(rèn)知和看法，還包括勞動實踐中形成的對勞動、勞動者、勞動成果的態(tài)度、情感和意愿。也就是說，勞動觀念不僅包含了對勞動的認(rèn)知，還映射著勞動主體對勞動的基本態(tài)度和情感，更重要的是，蘊(yùn)含了在勞動觀轉(zhuǎn)化為勞動實踐的過程中所體現(xiàn)的價值傾向、判斷和選擇。因此，勞動觀主要內(nèi)容的建構(gòu)要以“四最”勞動價值觀為根本依據(jù)，以“勞動是什么”“誰來勞動”“為什么勞動”以及“如何對待勞動”為邏輯順序展開。

（一）勞動本質(zhì)觀——“勞動是什么”

勞動觀首先是對勞動本身的認(rèn)知，即對“勞動是什么”的回答。從人類本體論看，勞動是人的類本質(zhì)活動。正如恩格斯在《勞動從猿到人轉(zhuǎn)變過程中的作用》中強(qiáng)調(diào)：“勞動是整個人類生活的第一個基本條件，并且達(dá)到這樣的程度，以致我們在某種意義上不得不說，勞動創(chuàng)造了人本身?！盵3]勞動作為一種有意識的自由的生命活動，是人的類本質(zhì)活動，它使人類區(qū)別于動物，“動物和自己的生命活動是直接同一的，……人則使自己的生命活動本身變成自己的意志和自己意識的對象。”[4]勞動使人成為人，是屬人屬性的重要表現(xiàn)。人類既是自然界的一部分，又能擺脫對自然的直接依賴性，人可以通過勞動改造自然，使自然成為人的意識的對象，使自在的自然界轉(zhuǎn)變?yōu)槿嘶淖匀唤纭４送?，人又無時無刻不處于社會關(guān)系之中，人是社會性存在物，勞動是體現(xiàn)和實現(xiàn)人的社會本質(zhì)的活動，隨著社會化大生產(chǎn)和社會分工的發(fā)展，才逐漸有了勞動的類別之分。從勞動的本質(zhì)上來說，勞動并沒有高低貴賤之分，沒有優(yōu)劣好壞的區(qū)別，人只要從事勞動，就是在展現(xiàn)人的本質(zhì)屬性，不同的勞動形式其本質(zhì)是沒有差別的。由此看來，勞動作為人的本質(zhì)活動，它創(chuàng)造了整個世界和人自身，因而青少年應(yīng)該積極認(rèn)識勞動的本質(zhì)，明確勞動與人、與自然之間的關(guān)系，懂得尊重、敬畏和保護(hù)自然，學(xué)會尊重、關(guān)心他人；要樹立科學(xué)的勞動本質(zhì)觀，明白人要生存和發(fā)展，就必須勞動。不勞動就不能改造自然界，不具備人的屬人屬性，甚至不能被稱之為人。正如習(xí)近平總書記所說：“勞動是人類的本質(zhì)活動，勞動光榮，創(chuàng)造偉大是對人類文明進(jìn)步規(guī)律的重要詮釋。”[5]

（二）勞動主體觀——“誰來勞動”

勞動主體觀回答的是“誰來勞動”的問題。人民性是馬克思主義與生俱來的重要品格，人民群眾是社會歷史發(fā)展的根本力量。社會從何而來？社會無非是各種分工和社會交往的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，是通過人民群眾的辛勤勞動創(chuàng)造出來的，同無機(jī)的自然界一樣，社會歷史同樣有它的內(nèi)在規(guī)律性，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾不斷推動社會的發(fā)展，在整個過程中，勞動主體通過勞動不僅生產(chǎn)出滿足自身需要的物質(zhì)生活資料，還不斷研發(fā)新技術(shù)、制造新工具，傳播新經(jīng)驗，促進(jìn)社會經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展。在漫漫歷史長河中，正是人類通過勞動，從野蠻走向文明。馬克思主義唯物史觀告訴我們：人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，勞動創(chuàng)造了歷史。步入新時代，習(xí)近平總書記始終堅持“人民群眾是歷史創(chuàng)造者”的歷史唯物主義觀點，形成了“以人民為中心”的勞動主體思想。勞動主體的含義更加豐富了，無論是科學(xué)家、工程師等專業(yè)勞動者，還是快遞小哥、環(huán)衛(wèi)工人、出租車司機(jī)等普通勞動者，他們都是社會主義事業(yè)的建設(shè)者和參與者，都是最美的奮斗者。青少年應(yīng)樹立科學(xué)的勞動主體觀，明白正是人民群眾推動了歷史的發(fā)展，全部社會歷史的物質(zhì)財富和精神財富都是人民群眾創(chuàng)造的，他們因而是崇高和偉大的，要尊重勞動和勞動人民，尤其是普通勞動者，要認(rèn)識勞動主體的重要作用，養(yǎng)成對勞動和勞動人民的深厚情感。

（三）勞動價值觀——“為什么勞動”

勞動價值觀回答的是“為什么勞動”的問題。勞動價值觀是青少年勞動觀教育內(nèi)容的核心。勞動創(chuàng)造了一切物質(zhì)財富和精神財富，勞動的本質(zhì)規(guī)定了勞動具有自主性，勞動者在發(fā)揮其本質(zhì)屬性的同時還賦予勞動以創(chuàng)造性屬性，勞動是一切價值和財富的源泉。其一，從政治經(jīng)濟(jì)學(xué)出發(fā)，勞動創(chuàng)造物質(zhì)價值。勞動是分析勞動價值論的重要范疇，馬克思在《資本論》中指出：“一切勞動，一方面是人類勞動力在生理學(xué)意義上的耗費；就相同的或抽象的人類勞動整個屬性來說，它形成商品價值……就具體的有用的勞動整個屬性來說，它生產(chǎn)使用價值?！盵6]馬克思充分肯定了勞動創(chuàng)造價值這一事實本身，同時也指出了抽象勞動是凝結(jié)在商品中無差別的人類勞動這一根本觀點。要引導(dǎo)青少年樹立正確的勞動創(chuàng)造觀、財富觀，正確理解勞動創(chuàng)造價值和財富，熟知現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)體系的運(yùn)行規(guī)律。其二，勞動創(chuàng)造精神價值。勞動價值觀是勞動觀的核心，勞動價值觀不僅決定著勞動者的價值判斷和行為選擇，還決定了勞動者的勞動態(tài)度和勞動意識。因此，應(yīng)在青少年群體中牢固樹立“四最”勞動價值導(dǎo)向，使其在理論學(xué)習(xí)和實踐過程中理解勞動創(chuàng)造價值，認(rèn)同“勞動最光榮、勞動最崇高、勞動最偉大、勞動最美麗”，“以辛勤勞動為榮，以好逸惡勞為恥”，真正熱愛勞動。其三，勞動創(chuàng)造美好生活。美好生活要基于勞動的幸福。“勞動是財富的源泉，也是幸福的源泉”。青少年要懂得通過勞動實現(xiàn)人生理想、創(chuàng)造美好生活的道理，幸福不會從天而降，要靠“擼起袖子加油干”的辛勤勞動才能獲得，勞動是創(chuàng)造美好生活的根本動因。

（四）勞動權(quán)益觀——“如何對待勞動”

勞動權(quán)益觀是關(guān)于“如何對待勞動”的回答。隨著現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，勞動與資本的矛盾日益尖銳和普遍化。幫助青少年樹立正確的勞動權(quán)益觀是解決勞動現(xiàn)實問題、處理好勞動關(guān)系問題的重要途徑。勞動權(quán)益觀包含三層含義：其一，勞動權(quán)利觀。由勞動是人的類本質(zhì)活動和勞動創(chuàng)造價值可以推知，勞動必然要求也有資格成為一種權(quán)利，維護(hù)勞動權(quán)利是勞動者的正當(dāng)使命，為此，勞動者要具備勞動法律思維、勞動相關(guān)法的認(rèn)知和勞動法權(quán)意識，表現(xiàn)為勞動者可以自覺在勞動過程中規(guī)范勞動、安全勞動、合法勞動。其二，勞動責(zé)任觀。家庭是最小的社會單元，勞動個體要準(zhǔn)確定位，扮演好角色，履行家庭勞動責(zé)任；要處理好集體勞動、社會勞動和個人勞動之間的責(zé)任關(guān)系，要具備服務(wù)他人、服務(wù)社會的權(quán)責(zé)意識。其三，勞動正義觀。勞動正義首先體現(xiàn)為尊重勞動和勞動者，公平對待勞動?！耙磺袆趧?，無論是體力勞動還是腦力勞動，都值得尊重和鼓勵，一切創(chuàng)造，無論是個人創(chuàng)造還是集體創(chuàng)造，也都值得尊重和鼓勵”[7]。青少年要具備正確的勞動平等觀，明確每一位勞動者的平等身份和地位。同時，要堅持分配正義，共享勞動成果的勞動觀念。公平正義不是口號，而是一種現(xiàn)實需要。社會主義的勞動正義要求并不是結(jié)果分配的絕對平等，它的實際內(nèi)容是要消滅階級的差異和社會的貧富差距。青少年要深刻認(rèn)識在勞動中實現(xiàn)共建共享的重要性，理解勞動權(quán)益觀，并不斷付諸勞動實踐。

二、當(dāng)前青少年勞動觀存在的問題

綜觀當(dāng)前青少年勞動觀的現(xiàn)狀，在勞動觀內(nèi)容的四個層面顯現(xiàn)了較為突出的問題：對勞動本質(zhì)的泛化認(rèn)識、對勞動主體的模糊認(rèn)知、“四最”勞動價值觀有待強(qiáng)化以及誠實勞動的理念有所欠缺。

（一）對勞動本質(zhì)的泛化認(rèn)識

其一，對勞動本質(zhì)理解的淺層化。勞動是人的類本質(zhì)活動，勞動不僅是創(chuàng)造人類物質(zhì)生活和精神生活的主體性手段，而且通過勞動，人類能夠不斷地實現(xiàn)自我，確證自我，實現(xiàn)自由而全面發(fā)展。勞動是自由的有意識的活動，“自由的”和“有意識”這兩個屬性體現(xiàn)了勞動的必要性和自覺性。而當(dāng)前一些青少年對勞動的認(rèn)知出現(xiàn)了嚴(yán)重的淺層化現(xiàn)象，他們不能理解勞動之于人的生存和發(fā)展的重要性和必要性，一方面他們認(rèn)為“勞動是可有可無的”，甚至勞動是沒有必要的，如一項調(diào)查顯示[8]：有超過25%的青少年認(rèn)同“如果有足夠多的錢讓自己生活，就不用勞動”這個觀點，另一方面，他們即便知道只有勞動才能滿足需求的道理，也“不想勞動”“懶于勞動”，這都是對勞動本質(zhì)淺層化認(rèn)識的表現(xiàn)。其二，對勞動本質(zhì)的“工具化”認(rèn)知。勞動不是一種僅僅用于謀生的中介和工具，而是人之為人的屬人屬性活動，勞動含有自我實現(xiàn)的根本人學(xué)意蘊(yùn)。當(dāng)前一些青少年簡單地認(rèn)為勞動只是追求物質(zhì)、累積財富的手段而忽略了勞動屬人屬性因素，造成了勞動“工具化”的理解，在實踐中表現(xiàn)為將勞動等同于勞動技能，對勞動的認(rèn)知滯留在“勞動工具論”的實用認(rèn)知層面，將人視為使用勞動技能的“工具人”。

（二）對勞動主體的模糊認(rèn)知

馬克思、恩格斯認(rèn)為，勞動主體是“現(xiàn)實的個人”，“是處在現(xiàn)實的，可以通過經(jīng)驗觀察到的，在一定條件下進(jìn)行的發(fā)展過程中的人”[9]。每一個勞動者都是現(xiàn)實的勞動主體。勞動主體通過主體的客體化——人的自然化和客體的主體化——自然的人化，實現(xiàn)了改造客觀世界和主觀世界的有機(jī)統(tǒng)一，由此，勞動的主體性得以彰顯。智能勞動等新勞動形態(tài)的發(fā)展使得勞動樣態(tài)發(fā)生了諸多改變，傳統(tǒng)的直接以現(xiàn)實的個人來定義勞動主體的方式已經(jīng)難以奏效，人們對勞動主體出現(xiàn)了認(rèn)識危機(jī)。如人工智能炒菜機(jī)器人的出現(xiàn)，使得菜品成型的任何一個環(huán)節(jié)都不需要人工烹制，只要點好菜單就能實現(xiàn)多樣化的飲食需求；新冠肺炎疫情期間為減少接觸，許多大學(xué)校園里出現(xiàn)無人駕駛車送餐、送快遞的智能服務(wù)，取代了傳統(tǒng)人工配送，種種諸如此類現(xiàn)象給樂于接受新鮮事物的當(dāng)代青少年的勞動主體觀認(rèn)知提出了挑戰(zhàn)：勞動主體是誰？勞動主體是否已被替代？勞動主體的模糊界定是否會繼而影響勞動正義、主體公平和收益分配呢？另一方面，不可否認(rèn)的是，在當(dāng)今市場經(jīng)濟(jì)社會中，資本呼風(fēng)喚雨、壟斷市場，資本對勞動的支配權(quán)不斷提升。在資本的促動下，收益分配走向狹隘化的偏向，現(xiàn)實中的勞動所得與資本收益相比，產(chǎn)生了懸殊之差。于是，這就造成資本至上的觀念不斷顯現(xiàn)，資本拜物教日趨明顯?，F(xiàn)實中的分配差距使青少年對勞動主體再次產(chǎn)生疑問，即勞動主體究竟是資本還是勞動的人？

（三）“四最”勞動價值觀有待強(qiáng)化

由于新時代勞動樣態(tài)、勞動形式發(fā)生了巨變，傳統(tǒng)勞動價值觀在一定程度被打破，青少年勞動價值取向呈現(xiàn)多樣化趨勢。第一，“勞動光榮”移步“財富至上”，勞動價值取向呈現(xiàn)個人本位化趨勢。一些青少年在面對個人價值和社會價值的選擇時一味地追求個人價值，將勞動的目標(biāo)窄化為個人物質(zhì)報酬，進(jìn)行個人消費和享樂，急功近利，妄想實現(xiàn)“一夜暴富”；新興勞動形態(tài)吸引青少年眼球的同時也使其扭曲了健康的價值選擇，據(jù)2017年新華網(wǎng)《95后的謎之就業(yè)觀，你看懂了嗎？》的報道：有超過54%的“95后”將網(wǎng)紅、主播作為自己最向往的新興職業(yè)，而傳統(tǒng)的教師、醫(yī)生等職業(yè)不再是他們眼里的“香餑餑”，與“前途”相比，他們更傾向于追求“錢途”。第二，“勞動崇高、偉大”的價值觀表現(xiàn)知行不一，價值取向缺乏穩(wěn)定性。少數(shù)青少年盲目跟風(fēng)而缺乏理性思考，沒有自己的勞動價值主張和原則，“隨大流”“人云亦云”，經(jīng)常受到社會、父母、朋輩等的灌輸影響，勞動價值觀搖擺不定。他們認(rèn)同勞模、科學(xué)家們的勞動精神，但在實踐中又表現(xiàn)出排斥勞動、得過且過的悖常行為。第三，勞動最美麗的價值觀走偏，道德感下沉。審美作為人類歷史、文化和風(fēng)俗習(xí)慣的綜合心理活動，與勞動密切相關(guān)?！靶□r肉”“娘炮”使得一些青少年的審美觀呈現(xiàn)病態(tài)樣式，在實踐中體現(xiàn)為“怕曬黑，拒絕勞動”，“怕身體變粗壯，變得丑陋而排斥實踐鍛煉”，“外貌主義”盛行，以外貌之美代替勞動之美，為達(dá)“假美”之目的而降低道德標(biāo)準(zhǔn)等現(xiàn)象時有發(fā)生。

（四）誠實勞動的理念有所欠缺

“人世間的美好夢想，只有通過誠實勞動才能實現(xiàn)；發(fā)展中的各種難題，只有通過誠實勞動才能破解；生命里的一切輝煌，只有通過誠實勞動才能鑄就”[10]。誠實勞動是勞動權(quán)益觀的重要內(nèi)容之一，指涉的是青少年應(yīng)以何種態(tài)度對待勞動。誠實勞動的原則是在勞動的過程中，不損害有益于他人、集體的勞動，表現(xiàn)為能夠時刻秉持誠實守信、依法勞動和規(guī)范勞動。一些青少年對論文造假、替考、代簽到等錯誤的勞動行為不以為然，在工作過程中“摸魚”，“做一天和尚，撞一天鐘”，不按照勞動合同完成自己應(yīng)盡的勞動責(zé)任和義務(wù)，工作中“踢皮球”，不能通過誠實勞動履行自己的勞動責(zé)任，不注重勞動版權(quán)，隨意抄襲、剽竊他人的作品成果；一些青年演員、明星動輒上億地偷稅漏稅，非法獲取勞動果實……種種現(xiàn)象在有損于社會整體勞動正義的同時，也反映了其誠實勞動的理念有所欠缺。另外，一些青少年明顯缺乏勞動維權(quán)意識，對勞動相關(guān)法律規(guī)章制度不熟悉，面對用人單位的不合理要求，如試用期不合法、保險不繳納、違規(guī)加班的情況，不懂得如何依法維護(hù)自己的合法權(quán)益、也不敢維權(quán)，據(jù)《中國新業(yè)態(tài)與新就業(yè)青年調(diào)查報告（2021）》顯示：在養(yǎng)老、失業(yè)、醫(yī)療、工傷和養(yǎng)老金各項中，有26.3%的新業(yè)態(tài)從業(yè)青年沒有任何保障。這也從側(cè)面反映了青少年的誠實勞動理念亟待提升的必要性。

三、青少年勞動觀偏差的成因

產(chǎn)生上述種種青少年勞動觀問題的原因是多方面的，需要以問題為導(dǎo)向，統(tǒng)籌內(nèi)部和外部、個體和整體等因素進(jìn)行分析。理論知識是實踐的基礎(chǔ)，勞動觀的形成符合知、情、意、行的基本規(guī)律。因此，在追尋原因時，要首先考慮到從個體內(nèi)部把握好勞動認(rèn)知這個基礎(chǔ)性影響因素；從外部整體因素來看，勞動觀形成的基礎(chǔ)是青少年群體對勞動價值的真實確認(rèn)，這種確認(rèn)建立在兩種基礎(chǔ)之上，一是物質(zhì)性的制度保障基礎(chǔ)，體現(xiàn)了物質(zhì)激勵的有用性；二是勞動價值文化基礎(chǔ)，體現(xiàn)了文化價值精神的有用性。而社會勞動價值文化的發(fā)展要建立在制度基礎(chǔ)之上，和制度相比有一定的滯后性。因此，制度建設(shè)是最為關(guān)鍵的因素，在促進(jìn)整體社會價值文化正向發(fā)展的同時，又對個體法權(quán)意識的自覺形成具有重要的影響作用。

（一）勞動理論教育體系尚未健全

勞動理論教育體系涉及以馬克思主義勞動觀為指導(dǎo)的對勞動的基本認(rèn)知、勞動課程、勞動評價等。首先，關(guān)于“勞動是什么”的概念界定是青少年樹立正確勞動觀的前提，對勞動概念的內(nèi)涵的認(rèn)知決定了當(dāng)前青少年是否能夠正確認(rèn)識勞動本質(zhì)，如勞動形式有哪些？學(xué)習(xí)是不是勞動？企業(yè)管理、炒股是不是勞動？如果沒有厘清勞動的邊界和內(nèi)涵，就很難對勞動觀的內(nèi)容進(jìn)行精準(zhǔn)概括，青少年應(yīng)該樹立何種勞動觀這個問題就不免會泛泛而談。其次，勞動理論課程構(gòu)建還未全面落地?！毒V要》明確規(guī)定要在各學(xué)段開設(shè)勞動教育課程，開展相關(guān)教育內(nèi)容。但勞動課程標(biāo)準(zhǔn)、課程教材、課程教法并未有統(tǒng)一的規(guī)定和要求，這為勞動課程的構(gòu)建提出了難題：勞動課程是專題性課程、嵌入式課程還是綜合性課程？課程內(nèi)容中應(yīng)該涵蓋哪些勞動理論內(nèi)容？如何設(shè)計教學(xué)形式，并做好課堂控制以保證勞動理論學(xué)習(xí)？這些問題阻礙了勞動觀教育的有效性。最后，勞動觀教育評價體系也不夠健全，《綱要》雖然要求須綜合過程性評價和結(jié)果性評價，但評價并未完全進(jìn)行指標(biāo)性量化，評價措施的實施也沒有完全落實到位。這樣，要求青少年群體充分認(rèn)識勞動本質(zhì)，作為勞動主體在勞動實踐中能夠自覺勞動、誠實勞動、具備依法合規(guī)勞動的勞動意識也就變得棘手。

（二）“以勞為本”的社會制度體系不夠完善

改革開放以來，得益于資本的引入和利用，我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展取得了舉世矚目的成就，由此資本也加強(qiáng)了對各行各業(yè)的滲透，成為實現(xiàn)價值增值的主導(dǎo)力量，這對“以勞為本”的勞動價值觀產(chǎn)生了重大影響，更對勞動分配制度和勞動主體價值構(gòu)成了強(qiáng)烈沖擊。在“資富勞窮”“資本至上”“勞動回報不如炒房一套”的制度語境下，青少年群體也不由得陷入“創(chuàng)造財富的主體不是現(xiàn)實的人而是資本”的誤區(qū)，對社會主義勞動價值觀產(chǎn)生了信仰危機(jī)，在他們心目中，辛勤勞動、誠實勞動、創(chuàng)造性勞動的地位被大大降低。他們逐漸認(rèn)為勞動并不是幸福，而是一種痛苦。面對這樣的事實，單純依靠口號式的勞動觀宣傳、教育來形塑青少年正確的勞動觀是不可能的。因而青少年選擇所謂能夠“快速造富”的新勞動形態(tài)也就不足為奇了。另一方面，在社會制度層面勞動者主體地位沒有得到有力彰顯。勞動者的權(quán)利難以保障，勞動收益被剝奪，尤其是體力勞動者的工作量和收入不匹配的問題頻現(xiàn)，社會青年群體“996”“過勞死”等壓在勞動者身上的高壓力、長時間的問題，使得他們對自我勞動產(chǎn)生認(rèn)同危機(jī)，從一定意義上說，這是現(xiàn)實的社會經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)過程中人被物化的現(xiàn)實表征。勞動者成為資本增值的原材料，在資本循環(huán)的過程中丟棄了自己的合法性主體地位。青少年往往在這些亂象中喪失對勞動價值和自身主體地位的準(zhǔn)確認(rèn)識。

（三）社會價值文化多元化對勞動價值觀的沖擊和消解

新時代經(jīng)濟(jì)質(zhì)量的發(fā)展不僅帶來了物質(zhì)生活水平的進(jìn)一步提高，還帶來了社會價值文化的多樣性嬗變。一方面，人工智能等高科技的發(fā)展，使青少年的勞動興趣發(fā)生巨大轉(zhuǎn)向，“什么樣的勞動才能更好創(chuàng)造價值”成為他們勞動價值觀的人生詰問。從現(xiàn)實來看，他們不愿意從事那些傳統(tǒng)勞動形式中的機(jī)械化、重復(fù)性體力勞動，而更傾向于從事以新穎性、創(chuàng)造性為價值準(zhǔn)則的復(fù)合型勞動，他們對腦力勞動和體力勞動認(rèn)識的分歧逐漸擴(kuò)大化。此時，如果仍然采用過去老一套，如“搞衛(wèi)生”，“種花種樹”等進(jìn)行引導(dǎo)，必然會引起青少年內(nèi)心的反感，對勞動的親切感就會隨之降低，勞動創(chuàng)造價值的體認(rèn)就會蕩然無存。另一方面，傳統(tǒng)社會文化中“學(xué)而優(yōu)則仕”“勞心者治人，勞力者治于人”的價值觀念也影響了青少年的勞動觀念，當(dāng)前“雖然在制度層面已經(jīng)消滅了基于勞動分工不同而形成的階級社會，但是勞動等級化的文化觀念并未完全消失”[11]。另外，全媒體時代的到來使得獲取信息的渠道更加便捷，附帶主義傾向和消極意識形態(tài)的價值取向的思潮迅速傳播，金錢至上主義、價值虛無主義、消費主義不斷沖擊和消解青少年的勞動觀。這種資本邏輯控制下的“炫富”和“享樂”實際上無法確證自我的存在價值。當(dāng)現(xiàn)實生活被這幾種消極的價值觀所充斥的時候，青少年勞動價值觀的認(rèn)同危機(jī)就會顯現(xiàn)。

（四）勞動法權(quán)意識普遍薄弱

勞動法權(quán)意識是法律意識在勞動方面的體現(xiàn)。青少年具備勞動法權(quán)意識能進(jìn)一步提升其勞動法治素養(yǎng)，解決勞動現(xiàn)實問題，是構(gòu)建新時代和諧勞動關(guān)系的重要保障。勞動法權(quán)意識在現(xiàn)實中要求勞動主體能正確理解勞動權(quán)利和勞動責(zé)任，正視勞動公平和正義，在勞動實踐中運(yùn)用法治思維，能依法維護(hù)自己的合法權(quán)益，從而保障社會的良序運(yùn)行。當(dāng)前部分青少年在勞動實踐中表現(xiàn)出的“不誠實、不守信、不合規(guī)、不懂法”等種種現(xiàn)實問題，體現(xiàn)了其勞動法權(quán)意識的普遍薄弱。雖然大多數(shù)青少年具有基本的勞動法律知識，但也只是“淺嘗輒止”，勞動法權(quán)意識處于感性認(rèn)知的層面。少數(shù)青少年之所以做出有違勞動道德甚至法律底線的之事，重要的原因就是職責(zé)不清，權(quán)利不明，缺乏底線思維、原則思維、權(quán)利思維、契約思維，對勞動公平和勞動正義一知半解，對勞動權(quán)責(zé)缺乏判斷能力。當(dāng)遇到勞動問題和矛盾，自己的勞動權(quán)受到損害和不平等的勞動對待時，也難以運(yùn)用勞動相關(guān)法律維護(hù)自己的合法權(quán)益。導(dǎo)致青少年法權(quán)意識薄弱的原因是多方面的。一方面，學(xué)校教育關(guān)于勞動法律相關(guān)的課程較少，針對青少年開展的勞動法律培訓(xùn)講座也鮮而見之，缺乏相應(yīng)的師資力量，導(dǎo)致青少年群體沒有內(nèi)化形成勞動法權(quán)知識體系。另一方面，青少年普遍缺乏勞動法律的社會實踐歷練，無法在實際運(yùn)用中具體分析，具有一定的盲目性，或者“明知故犯”，抱有僥幸心理。

四、如何引導(dǎo)青少年樹立正確的勞動觀

青少年勞動觀的養(yǎng)成是一項系統(tǒng)工程，針對當(dāng)前青少年勞動觀存在的若干問題，必須以馬克思主義勞動觀為前提，精準(zhǔn)把握問題的實質(zhì)原因，通過創(chuàng)新勞動課程，夯實青少年勞動認(rèn)知基礎(chǔ)；保障勞動者權(quán)益，增強(qiáng)其主體認(rèn)同；構(gòu)建家、校、社會價值取向同一的勞動文化，引領(lǐng)其勞動價值觀；推進(jìn)勞動法律法規(guī)教育，強(qiáng)化其法權(quán)意識，從而引導(dǎo)青少年樹立正確的勞動觀念。

（一）創(chuàng)新勞動課程，夯實青少年的勞動認(rèn)知基礎(chǔ)

針對青少年勞動認(rèn)識不足的問題，要通過開設(shè)通識性勞動理論課和設(shè)計專業(yè)性的勞動實踐課，將勞動觀教育內(nèi)容融入各學(xué)段，打好青少年勞動認(rèn)知基礎(chǔ)。一方面，在全學(xué)段開設(shè)通識性勞動理論課?；A(chǔ)教育階段的各中小學(xué)可以通過創(chuàng)新設(shè)計勞動理論課教學(xué)啟蒙學(xué)生的勞動意識，如可以設(shè)置戶外通識勞動課，使他們能觀察自然、感受自然，通過使用娛樂性勞動工具、教具完成戶外勞動項目，培養(yǎng)其動手能力，激發(fā)其勞動興趣；由相關(guān)部門統(tǒng)一編制教材，在高中、高等教育各學(xué)段開設(shè)馬克思主義勞動觀、習(xí)近平新時代中國特色社會主義勞動觀等通識課，使其理解掌握勞動的概念、淵源、主體、本質(zhì)、價值、原理等知識；開設(shè)勞動選修專題課，如勞動哲學(xué)、勞動經(jīng)濟(jì)學(xué)、勞動法學(xué)、勞動思想史等拓展青少年的勞動認(rèn)知，解答其關(guān)于勞動權(quán)利、責(zé)任、權(quán)益等現(xiàn)實問題的困惑。另一方面，設(shè)計專業(yè)性的勞動實踐課程群。以學(xué)校辦學(xué)特色為基礎(chǔ)，邀請相關(guān)領(lǐng)域的科學(xué)家、勞動模范、行業(yè)專業(yè)勞動者、身邊的普通勞動者現(xiàn)身實踐操作課，激發(fā)學(xué)生認(rèn)識勞動、認(rèn)同勞動的情感共鳴。結(jié)合行業(yè)發(fā)展、專業(yè)特點，提供平臺，開設(shè)多種類的創(chuàng)新性勞動實驗小組課程，如酒店類專業(yè)開設(shè)人工智能客房開發(fā)小組，計算機(jī)類專業(yè)創(chuàng)建自媒體短視頻項目小組等以滿足青少年群體個性化、創(chuàng)造性、新穎性的勞動需求，使學(xué)生能在勞動體驗過程中認(rèn)識勞動新形態(tài)、了解新業(yè)態(tài)，培養(yǎng)勞動意識，從而積極自主勞動，知行合一。

（二）保障勞動者權(quán)益，增強(qiáng)青少年的勞動主體認(rèn)同

回答青少年對勞動主體的疑問，引導(dǎo)青少年形成正確的勞動主體觀，最關(guān)鍵的是要在整個社會發(fā)展的過程中保障好勞動者的權(quán)益。抑制“資本邏輯”的價值增值動因，政府要發(fā)揮主導(dǎo)作用，調(diào)解勞資矛盾對立，合理合法保證勞動者權(quán)益，限制資本的無序擴(kuò)張，把控和調(diào)節(jié)好資本，維護(hù)經(jīng)濟(jì)發(fā)展公平正義，維護(hù)人民主體的根本地位?？梢哉f，青少年在勞動過程中，是否認(rèn)同自己的主人翁地位，認(rèn)同程度的高低，都和社會利益的分配緊密聯(lián)系。要持續(xù)推進(jìn)以公平正義為原則，堅持按勞分配為主體的分配制度，革新勞動用工、勞動契約、薪酬支付、休假福利等勞動基準(zhǔn)，完善社會保險、社會保障、就業(yè)服務(wù)政策，保障勞動者權(quán)益。這樣，青少年能在勞動過程中不斷激發(fā)勞動積極性，收獲價值感和幸福感，進(jìn)而能自覺辛勤勞動、創(chuàng)造性勞動，進(jìn)一步增強(qiáng)主體意識。另外，除了在制度上保障勞動平等以外，還要集社會組織、機(jī)構(gòu)的合力，保障勞動人民的主體地位。如勞動單位要依法、合法用工，新聞媒體要經(jīng)常關(guān)注、報道勞動違法事件，勞動仲裁組織要為勞動者追訴權(quán)責(zé)，提供勞動法律咨詢，勞動服務(wù)機(jī)構(gòu)要定時定點普及勞動法律常識，民生保障部門要加大關(guān)注弱勢群體、無勞動收入群體力度，教育部門要統(tǒng)籌勞動教育實踐，對接好學(xué)生就業(yè)等，只有集齊全社會的保障之力，社會才具備勞動和諧、以勞為本的氛圍，才能深化青少年勞動主體認(rèn)同。

（三）構(gòu)建家、校、社會價值取向同一的勞動文化，引領(lǐng)青少年的勞動價值觀

家、校、社會是勞動文化傳播和勞動價值觀教育的重要場所。只有三者在勞動文化價值取向形成一致時，文化育人才能形成合力，勞動文化價值觀才能得以有序倡導(dǎo)。首先，家長要主導(dǎo)家庭勞動教育，要在布置趣味性、任務(wù)式的家務(wù)勞動使青少年掌握日常生活勞動常識的同時，明白勞動的必要性。教會他們基本的家庭生活勞動技能并使其保持勞動的持續(xù)性。如面食制作，要求他們識別從面粉種類、和面、選用面食模具到制成全程、長期參與，使他們體驗食物來之不易，繼而能愛惜勞動成果，自覺養(yǎng)成尊重勞動人民的情感。其次，學(xué)校要通過建設(shè)引領(lǐng)青少年的勞動價值觀。通過公益勞動、休閑園地、校園媒體、社團(tuán)活動、勞動周、文化節(jié)等系列專題式的文化活動挖掘亮點，營造積極向上的勞動氛圍，如上海某高校以勞動文化禮儀為專題舉辦文化節(jié)活動，通過傳統(tǒng)勞動精神故事匯、勞動形象圖文展覽、虛擬勞動工具實操、傳統(tǒng)勞動文化講解及勞動禮儀表演等方式使學(xué)生了解傳統(tǒng)勞動文化，感受辛勤勞動，體會勞動創(chuàng)造之偉大。最后，構(gòu)建勞動幸福的社會文化環(huán)境。要向青少年宣揚(yáng)勞動幸福、奮斗幸福的理念，媒體要講好勞動故事，發(fā)掘“勞動之真、勞動之善、勞動之美”，鼓勵青少年創(chuàng)造性地繼承和發(fā)展勞動文化，創(chuàng)作彰顯勞動文化、勞動精神的主題優(yōu)秀作品，歌頌勤勞美德、團(tuán)結(jié)堅韌的品質(zhì)，內(nèi)化并引領(lǐng)新時代的勞動價值觀。

（四）推進(jìn)勞動法律法規(guī)教育，強(qiáng)化青少年勞動法權(quán)意識

勞動法權(quán)意識的養(yǎng)成能使青少年在勞動過程中積極維護(hù)自己的勞動權(quán)利，勇于承擔(dān)勞動責(zé)任，科學(xué)踐行勞動權(quán)益觀。為此，要有針對性地開展勞動法律法規(guī)教育，培養(yǎng)青少年的勞動法權(quán)意識，使其自覺誠實勞動，維護(hù)勞動生產(chǎn)生活秩序，構(gòu)建和諧的勞動關(guān)系。第一，要開展勞動法律法規(guī)知識學(xué)習(xí)。對青少年普及《中華人民共和國勞動法》《中華人民共和國勞動合同法》等相關(guān)勞動法律知識，引進(jìn)具有法學(xué)專業(yè)背景的教師或者外聘法學(xué)專家、律師開展勞動法知識講座，設(shè)立專門的勞動法律課程，以勞動過程中的現(xiàn)實案例為教學(xué)基礎(chǔ)，使他們學(xué)懂弄通，掌握勞動法律知識；要在校園勞動、宿舍管理、勤工助學(xué)等校內(nèi)勞動實踐中使青少年依法合規(guī)辦事，養(yǎng)成法治思維。第二，要營造健康的社會法治環(huán)境，通過勞動實踐強(qiáng)化青少年的法權(quán)意識。法律是一門理性的學(xué)科，需要積累一定的相關(guān)知識才能面對社會生活中的法律實踐，而勞動法權(quán)意識的形成更取決于勞動法律法規(guī)的運(yùn)用。要完善勞動領(lǐng)域的相關(guān)法律法規(guī)政策，提高勞動的違法成本，保證勞動法規(guī)的實施，在全社會營造風(fēng)清氣正的法治環(huán)境；要通過崗前培訓(xùn)、公益普法、媒體宣講、法律援助、勞動裁決等社會勞動領(lǐng)域內(nèi)的支持系統(tǒng)，培養(yǎng)青少年運(yùn)用勞動法治思維發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的能力，從而規(guī)范其勞動行為，強(qiáng)化勞動法權(quán)意識。