文·圖 / 云南省社會(huì)科學(xué)院 楊福泉

6 月的滇西北，天高云淡，氣候溫潤(rùn)涼爽。我?guī)е颇鲜∶褡鍖W(xué)會(huì)納西學(xué)研究會(huì)的調(diào)研組，開(kāi)始了為期20多天的田野調(diào)查。這是一個(gè)云南省民族宗教委主持的關(guān)于民族“三交”和鑄牢中華民族共同體意識(shí)的調(diào)研項(xiàng)目，我們這個(gè)組調(diào)查的主題是麗江市納西族聚居區(qū)民族交往交流交融的情況。

玉龍納西族自治縣里的各民族交往交流交融

這次調(diào)研選擇的是麗江市的玉龍縣、永勝縣和大理州的劍川縣。之所以選擇這幾個(gè)地方，我們有著一定的用意：玉龍縣是全國(guó)唯一的納西族自治縣，調(diào)研玉龍縣，重點(diǎn)是想看在納西族人口占多數(shù)的自治縣里，其他民族和納西族之間“三交”的情況。調(diào)研永勝縣，是因?yàn)樵摽h是漢族人口占多數(shù)的一個(gè)縣，我們想通過(guò)走訪(fǎng)永勝的幾個(gè)納西族村寨，看漢族以及其他民族與納西族“三交”的情況。大理州劍川縣是白族人口占多數(shù)的一個(gè)縣，我們想通過(guò)調(diào)研明代就來(lái)到老君山山麓居住的一個(gè)納西族村，看納西族與白族等其他民族的“三交”情況。

我們認(rèn)為，通過(guò)這樣對(duì)情況全然不同的幾個(gè)縣的調(diào)研，可以看到歷史上和當(dāng)下各民族之間的關(guān)系，以及從歷史上延續(xù)至今的變遷。

在玉龍納西族自治縣，我們選擇了石頭白族鄉(xiāng)的兩個(gè)村委會(huì)作為調(diào)研對(duì)象。首先是蘭香村委會(huì)，該村居民涵蓋傈僳族、白族、納西族、漢族、普米族、彝族、藏族等16 個(gè)民族。白族是蘭香村人口最多的民族，據(jù)村民介紹，蘭香村的先輩在漫長(zhǎng)的遷徙過(guò)程中，曾在怒江州的蘭坪縣居住過(guò)，后來(lái)定居于此。此后，還有劍川和九河一帶的白族遷徙來(lái)到這里。蘭香村多民族雜居，形成了各民族都能相互講對(duì)方語(yǔ)言的和諧友好氛圍，除了漢語(yǔ)外，大多數(shù)人都能講兩三種民族語(yǔ)言。隨著學(xué)校大力推廣國(guó)家通用語(yǔ)言文字，所以學(xué)生們的普通話(huà)一代比一代講得好。

蘭香村的“臭水（堿水泉）節(jié)”是當(dāng)?shù)匕鬃宓囊粋€(gè)傳統(tǒng)節(jié)日，時(shí)間是每年立夏節(jié)前后三天，已有一百多年的歷史。當(dāng)?shù)厝苏J(rèn)為用“臭水”（堿水泉）做飯、洗澡（熏蒸身子）對(duì)治療多種疾病，特別是對(duì)皮膚病、風(fēng)濕病等有非常好的療效。因此，每年立夏節(jié)前后幾天，遠(yuǎn)近各處的群眾都會(huì)來(lái)參加這個(gè)盛會(huì)，目前已經(jīng)形成各民族共同參與的、遠(yuǎn)近聞名的一個(gè)傳統(tǒng)聚會(huì)。

其次是石頭白族鄉(xiāng)利苴村委會(huì)，下轄13個(gè)村民小組，居民主要有傈僳族、普米族、彝族、漢族。村委會(huì)的工作人員中都有各民族的代表。各民族之間的交流交往也比較多，各民族在過(guò)自己的傳統(tǒng)節(jié)日時(shí)，其他民族的村民也會(huì)去參與一起過(guò)節(jié)?，F(xiàn)在國(guó)家鼓勵(lì)移風(fēng)易俗，提倡火葬。傈僳族在歷史上最初是火葬的，但后來(lái)改為了土葬，時(shí)間一久，當(dāng)?shù)乩圩鍖?duì)火葬不太適應(yīng)，也不知操作的具體流程，于是就請(qǐng)一直堅(jiān)持火葬習(xí)俗的彝族同胞來(lái)幫忙。

完成在石頭白族鄉(xiāng)的調(diào)研之后，我們?cè)? 月14 日又去了位于玉龍雪山山麓的甲子村委會(huì)。我曾在1993年至1994 年參與一個(gè)國(guó)際合作項(xiàng)目，與云南省社科院的同事們?cè)诤谒?、甲子、玉湖、文海、大具調(diào)研，完成了項(xiàng)目調(diào)研報(bào)告《麗江玉龍山區(qū)域村寨發(fā)展與生態(tài)調(diào)查》（1998 年出版）。如今甲子村發(fā)生了巨大的變化，除了納西族、彝族、藏族、苗族、漢族等各民族一直保持著和諧相處的傳統(tǒng)之外，在旅游熱潮中，甲子村委會(huì)始終力促集體經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，在玉龍雪山旅游的推動(dòng)下，甲子村成立了“甘孜甘坂婚紗攝影服務(wù)公司”，積極探索“資源變股權(quán)、村民當(dāng)股東、人人有分紅、戶(hù)戶(hù)有收益”的村集體經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，走出了一條“支部引路、公司經(jīng)營(yíng)、村委監(jiān)管、群眾參與、收益共享”的發(fā)展之路，規(guī)范了旅游秩序，保護(hù)了生態(tài)環(huán)境，增進(jìn)了民族團(tuán)結(jié)，拓寬了就業(yè)渠道，集體經(jīng)濟(jì)“大蛋糕”越做越大，老百姓的“錢(qián)袋子”也越來(lái)越鼓。

我想起1990 年代早期在甲子村和黑水村調(diào)研時(shí)，這一片位于玉龍雪山區(qū)域的鄉(xiāng)村都還很窮，旅游業(yè)還沒(méi)有成氣候，村民的經(jīng)濟(jì)來(lái)源單一。如今，改革開(kāi)放促進(jìn)了麗江旅游業(yè)的發(fā)展繁榮，玉龍雪山的旅游又促進(jìn)了甲子村村民的脫貧致富。

隨著甲子村村民生活水平的提高，各民族通婚的范圍也日益拓廣。有個(gè)昆明市宜良縣的彝族女子嫁給了甲子村的一個(gè)藏族村民，這個(gè)彝族女子很能干，后來(lái)還被選為村長(zhǎng)，現(xiàn)在已經(jīng)60 多歲。她會(huì)講彝語(yǔ)和納西語(yǔ)，但不會(huì)講藏語(yǔ)，所以她和丈夫就用納西語(yǔ)交流，而年輕一代則都能使用國(guó)家通用語(yǔ)言文字進(jìn)行交流。從小就在學(xué)校里學(xué)習(xí)普通話(huà)的孩子們則相互用漢語(yǔ)交流，形成了國(guó)家通用語(yǔ)言文字和各民族語(yǔ)言共存和交互使用的狀態(tài)，這不但有利于各村村民相互交流溝通，而且還有利于以民語(yǔ)作為載體的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承。

我們還走訪(fǎng)了玉龍縣黃山街道文華社區(qū)的魯納古村?，F(xiàn)在，當(dāng)?shù)氐募{西族村民與村里的各族新村民一起，組成了一個(gè)組織鄉(xiāng)村旅游和研學(xué)的“魯納古玩家”，各民族村民將新的元素融入村子，共同打造了一個(gè)共享花園和一個(gè)植物院落。其中，來(lái)自臺(tái)灣的郭順志夫婦喜歡在麗江農(nóng)村生活，已經(jīng)在魯納古村生活了十多年，他們精心組織各種寓教于樂(lè)的參與式研學(xué)活動(dòng)。除此之外，村里的納西族村民還制作納西月餅、蜜餞等美食，還擬辦“大樹(shù)講壇”，組織各種話(huà)題的研學(xué)討論。

難得這些熱愛(ài)鄉(xiāng)村生活和大自然的有心人，在魯納古村開(kāi)展了一系列美麗鄉(xiāng)村生活與旅游的活動(dòng)，使魯納古村成為一個(gè)游客喜歡去的麗江鄉(xiāng)村旅游打卡點(diǎn)。

多族多國(guó)居民和睦共聚的社區(qū)

麗江古城大研街道北門(mén)社區(qū)居住著納西、漢、藏、回、白、彝、傈僳、普米8 個(gè)民族的居民和來(lái)自美國(guó)、法國(guó)、德國(guó)、澳大利亞和新加坡等12 個(gè)國(guó)家的外國(guó)籍居民，他們雖然生活習(xí)慣不同，但都相互尊重，相幫互扶，和睦共處。

麗江大研古城文林村地處麗江大研古城東郊，改革開(kāi)放以后，文林村的民族結(jié)構(gòu)發(fā)生了巨大變化，有漢、藏、白、回、普米、彝等民族，有20 多個(gè)姓氏，由原來(lái)單一納西族村落變成了現(xiàn)在的多元民族的村落。文林村轄區(qū)內(nèi)現(xiàn)有居民334 戶(hù)982 人，其中，納西族居民占全村總?cè)丝诘?5%，還有45%是來(lái)麗江搞經(jīng)營(yíng)的“新麗江人”，文林村轄區(qū)內(nèi)有100 多家客棧，40 多家餐飲店，50 多家商鋪，這些經(jīng)商的新麗江人都是納西族以外的民族。

文林村素有“樂(lè)舞之鄉(xiāng)”的美稱(chēng)，村中建有由各民族組成的多達(dá)102 人的樂(lè)舞協(xié)會(huì)；建有“納西古樂(lè)”“白沙細(xì)樂(lè)”“熱美磋”“勒巴舞”“東巴文化”5 個(gè)非遺傳承點(diǎn)，他們經(jīng)常在不同級(jí)別的場(chǎng)合展演，深受好評(píng)。村內(nèi)適時(shí)開(kāi)展火把節(jié)、雪頓節(jié)、本主節(jié)、嘗新節(jié)、上元節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)慶活動(dòng)，各民族積極參與，展示自己的民族風(fēng)情。這種不同文化的融合，也是文林創(chuàng)建民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步示范村的最好載體。村子通過(guò)舉辦豐富多彩的文體活動(dòng)，將“三個(gè)離不開(kāi)”思想融入群眾日常生活中，推動(dòng)了民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步創(chuàng)建的開(kāi)展。文林村迄今已先后榮獲“全國(guó)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步示范村”“中國(guó)少數(shù)民族特色村寨”“全國(guó)鄉(xiāng)村旅游重點(diǎn)村”“全國(guó)民主法治示范村”等榮譽(yù)稱(chēng)號(hào)。

永勝縣的民族“三交”情況

永勝縣漢族人口較多，我們?nèi)チ隧樦萱?zhèn)秀美村委會(huì)調(diào)研。秀美村委會(huì)位于順州鎮(zhèn)西北面，下轄14個(gè)村民小組，聚居著納西族、傈僳族、彝族、白族、苗族5 個(gè)世居少數(shù)民族，是一個(gè)以納西族為主的少數(shù)民族聚居村落，全村經(jīng)濟(jì)收入主要依靠煙葉等種植、養(yǎng)殖和外出務(wù)工。

秀美村的對(duì)面就是麗江市古城區(qū)的金江鄉(xiāng)，至今保留著納西人最大的民俗節(jié)日——祭天古俗。我們?cè)诩{西語(yǔ)稱(chēng)為“阿魯?shù)亍钡慕瘕埿〗M看到有一棵大而茂盛的高山栲，這棵樹(shù)下就是一個(gè)祭天場(chǎng)。

阿魯?shù)卮逡恢眰鞒兄{西人的火葬習(xí)俗，全村有兩個(gè)火葬場(chǎng)，一個(gè)是素氏族的，一個(gè)是梅氏族的。村民分屬于這兩個(gè)納西古氏族。村民也傳承著納西人的祭祖節(jié)習(xí)俗，村中保留著一些傳統(tǒng)的納西木楞房，還有能即興創(chuàng)作歌詠的傳統(tǒng)民歌歌手。這里的各族村民除了保持民語(yǔ)交流外，都能講地道的永勝漢語(yǔ)方言，年輕人的普通話(huà)水平也在不斷提高。

調(diào)研期間，我們?nèi)チ擞绖倏h松坪鄉(xiāng)下喇瑪村看牦牛村委會(huì)看牦牛村，這個(gè)村在2014 年被列入第三批中國(guó)傳統(tǒng)村落名單?？搓笈４逶诩{西語(yǔ)中叫“bberq lvl ddiuq”，意思是“放牧牦牛的地方”。該村位于金沙江東岸、長(zhǎng)坪山南麓。我們沿著蜿蜒的盤(pán)山公路上行，途中，看到了橫跨金沙江的世界最大跨徑峽谷懸索橋。

看牦牛村海拔3000 米左右，我們到時(shí)，正是洋芋花開(kāi)和麥子成熟的季節(jié)，金黃的麥子和多彩的洋芋花交相輝映，周?chē)綆n滴翠，郁郁蔥蔥，村中還完整地保留著119 院納西傳統(tǒng)木楞房民居，傳統(tǒng)的納西木楞房和新蓋的房子掩映在如畫(huà)的田園景色中。據(jù)介紹，全村共有109 戶(hù)，戶(hù)均種植花椒8.7 畝。由于海拔高、氣溫低，特別適合種植反季羊肚菌。當(dāng)?shù)氐奶禺a(chǎn)大紅袍花椒也清香撲鼻。

據(jù)村民介紹，看牦牛村形成于木氏土司統(tǒng)治時(shí)期。相傳，麗江木氏土司派遣玉龍雪山南麓白沙楊姓農(nóng)戶(hù)舉家東渡金沙江抵達(dá)長(zhǎng)坪山，負(fù)責(zé)放牧牦牛兼防衛(wèi)任務(wù)，村中尚存古代用于通報(bào)來(lái)犯之?dāng)城闆r的烽火臺(tái)遺址，與另一處的烽火臺(tái)遙相呼應(yīng)。這和我在邱塘關(guān)等地了解到的烽火臺(tái)的情況相似，說(shuō)明看牦牛村也是木氏土司過(guò)去的邊關(guān)防衛(wèi)要塞之一?？搓笈４逯?chē)忻艿纳郑募静煌爸碌霓r(nóng)田、高原草甸、水潭、傳統(tǒng)木楞房民居等形成了如畫(huà)的自然人文景觀(guān)。

村中的119 院納西傳統(tǒng)木楞房民居保存得非常完整，母房“吉美”的火塘、頂天柱、祭神的柜子等都有比較完整的留存，是麗江市不可多得的納西傳統(tǒng)民居最富集的村寨之一，2012 年被列為麗江市重點(diǎn)文物保護(hù)單位。從村中上行，還可去往景致非常美的一些地方，是很理想的一條戶(hù)外旅游路線(xiàn)。

永勝縣這兩個(gè)納西村寨給我留下深刻印象的是他們一直傳承保持了火葬習(xí)俗。在永勝縣，土葬是比較普遍的，行程中常?？吹皆诜饰值牧继镏写Ａ⒅恍┙ㄔ斓煤苌萑A的土葬墓。在土葬盛行的地區(qū)，這幾個(gè)村落的納西人卻始終恪守著本民族的火葬習(xí)俗。而麗江市玉龍縣和古城區(qū)，自從1723 年清廷流官推行土葬習(xí)俗后，大多數(shù)的納西村落已經(jīng)長(zhǎng)期改火葬為土葬了，這讓我想到了各民族之間相互學(xué)習(xí)借鑒各自的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一件多么重要的事情，即費(fèi)孝通先生說(shuō)的“美人之美，美美與共”，這樣就能達(dá)到“取長(zhǎng)補(bǔ)短，互補(bǔ)共生”的結(jié)果，有利于國(guó)家和中華民族的發(fā)展繁榮。

劍川縣白族和納西族的“三交”情況

在劍川縣，我們調(diào)研去的是位于老君山山麓的金華鎮(zhèn)雙河村委會(huì)。雙河村委會(huì)有5 個(gè)自然村，有納西族、白族、彝族、傈僳族等民族，其中納西族855 人，是5個(gè)民族中人口最多的一個(gè)民族。據(jù)村民介紹，這個(gè)村的納西人是明代木氏土司派來(lái)這里守護(hù)和管理老君山銀礦的，繁衍生息至今。

雙河村的生態(tài)環(huán)境很好，在2019 年被國(guó)家林業(yè)和草原局命名為“第一批國(guó)家森林鄉(xiāng)村”，2019 年雙河村石菜江自然村被評(píng)為“云南省少數(shù)民族特色村寨”。從古至今，各民族相互通婚，和睦相處。納西族村民普遍都會(huì)講流利的納西語(yǔ)和白族語(yǔ)，有不少村民還會(huì)講傈僳語(yǔ)和彝語(yǔ)。

石菜江村的周?chē)侨丝诒姸嗟陌鬃搴屠圩?，而村民卻傳承了納西語(yǔ)，且能講流利的白語(yǔ)，年輕人的普通話(huà)講得也不錯(cuò)。從中可看出各民族交往交流交融、和睦相處的歷史軌跡。

雙河村各民族之間的相互通婚很普遍，納西族和白族之間通婚的更多；走出去務(wù)工的村民，和他族同胞戀愛(ài)結(jié)婚的日益增多。在劍川，白族是人口最多的民族，所以納西族、彝族和傈僳族大多都會(huì)講白族語(yǔ)和劍川漢語(yǔ)方言，但同時(shí)也傳承了自己的民族語(yǔ)言。在學(xué)校里系統(tǒng)學(xué)過(guò)國(guó)家通用語(yǔ)言文字的年輕人，普通話(huà)水平普遍比較高。有意思的是，石菜江村50 歲以上的納西村民所講的納西語(yǔ)中保留了很多的古語(yǔ)，我們記錄了一些詞匯。

【結(jié)語(yǔ)】

這次在滇西北一些不同民族鄉(xiāng)村的調(diào)研中，我有如下幾點(diǎn)感受：

與過(guò)去傳統(tǒng)的單一民族為主的社區(qū)相比，如今的鄉(xiāng)村，各民族嵌入式聚居、雜居的情況在增多。

改革開(kāi)放之后，隨著社會(huì)的變遷和人口的流動(dòng)，各民族之間的通婚不斷增多，有不少來(lái)自外地的人入贅和嫁入某個(gè)民族社區(qū)的現(xiàn)象在增多。

各民族之間在經(jīng)濟(jì)、文化方面的互相學(xué)習(xí)和互補(bǔ)呈現(xiàn)出更好的態(tài)勢(shì)，民族關(guān)系更加融洽和睦。

隨著學(xué)校教育水平的提高，國(guó)家通用語(yǔ)言文字的普及狀態(tài)良好，年輕人掌握普通話(huà)普遍比上輩人要好得多。

國(guó)家要求云南的發(fā)展目標(biāo)是建成我國(guó)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步示范區(qū)，生態(tài)文明建設(shè)排頭兵，以及面向南亞?wèn)|南亞的輻射中心。而各民族的語(yǔ)言是各民族文化的載體，如果云南在國(guó)家通用語(yǔ)言文字的學(xué)習(xí)掌握與民語(yǔ)的學(xué)習(xí)掌握方面能獲得成功，就可以成為中國(guó)的云南經(jīng)驗(yàn)。當(dāng)下，我所調(diào)研的社區(qū)各民族的語(yǔ)言傳承得還不錯(cuò)，除了國(guó)家通用語(yǔ)言文字外，各民族之間還能用多語(yǔ)交流。這種一體多元的文化發(fā)展形式如果保持得好，云南可以成為一個(gè)各民族既能學(xué)好國(guó)家通用語(yǔ)言文字，又能傳承好本民族語(yǔ)言和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的范例，有助于在國(guó)際上提升我國(guó)的聲譽(yù)，并作為中國(guó)經(jīng)驗(yàn)讓國(guó)外更多的人了解。