姜暉

(遼寧師范大學(xué) 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，遼寧 大連 116029)

0 前言

在言語(yǔ)交際中，基本話語(yǔ)層面(primary discourse)和元話語(yǔ)層面(metadiscourse)始終貫穿于整個(gè)交際過(guò)程 (Vande Kopple, 1985; Crismore, 1989)。元話語(yǔ)作為話語(yǔ)的一個(gè)層面，盡管不傳遞命題意義和話語(yǔ)內(nèi)容本身，但在語(yǔ)篇中用來(lái)組織、解釋、評(píng)介和調(diào)整命題信息，是說(shuō)話人自我反思和表達(dá)立場(chǎng)觀點(diǎn)的語(yǔ)言手段，并能實(shí)現(xiàn)與特定社區(qū)受眾的互動(dòng)交流(Vande Kopple, 1985; Crismore，1989；Hyland, 2005)，體現(xiàn)說(shuō)話人自反的元語(yǔ)用意識(shí)(Verschueren, 1999；成曉光，2009；陳新仁，2020)。作為一種元話語(yǔ)資源，重述標(biāo)記語(yǔ)諸如“in other words”“what I mean is…”“Are you saying…”等不直接增加命題內(nèi)容，而是明示重述行為，連接原話語(yǔ)和重述話語(yǔ)，用來(lái)幫助交際對(duì)方理解原話語(yǔ)命題內(nèi)容，對(duì)交際活動(dòng)本身進(jìn)行反思和管理，是說(shuō)話人有意識(shí)的元話語(yǔ)選擇。重述標(biāo)記語(yǔ)不僅可以明示說(shuō)話人對(duì)語(yǔ)篇信息組織的自反意識(shí)，引導(dǎo)聽(tīng)話人理解說(shuō)話人的交際意圖，同時(shí)也是說(shuō)話人和聽(tīng)話人之間互動(dòng)交流的媒介，體現(xiàn)出主體間性特征。

對(duì)于重述標(biāo)記語(yǔ)的研究，學(xué)者們側(cè)重研究其句法和語(yǔ)法特征(Quirk，1985)，探索它在語(yǔ)言教學(xué)和二語(yǔ)習(xí)得中的應(yīng)用(陳新仁 等2007; 劉曉華，2011；魏曉莉，2013)及其在機(jī)構(gòu)話語(yǔ)如媒體語(yǔ)篇(劉平，2015)、學(xué)術(shù)語(yǔ)篇(Hyland, 2007; 姜暉，2009；李志君，2014)、心理咨詢?cè)捳Z(yǔ)(Davis，1986；Muntigl，2007)和政治語(yǔ)篇(Fetzer，2007)中的認(rèn)知語(yǔ)用功能等。但鮮有研究從語(yǔ)言哲學(xué)的角度討論英語(yǔ)通用語(yǔ)(English as Lingua Franca，以下簡(jiǎn)稱ELF)研討會(huì)中重述標(biāo)記語(yǔ)的主體間性構(gòu)建。ELF學(xué)術(shù)研討會(huì)在本質(zhì)上是一種社會(huì)交往行為，以知識(shí)信息傳遞和問(wèn)題解決為目的取向，交際主體之間遵循學(xué)術(shù)團(tuán)體的規(guī)約相互理解，表達(dá)學(xué)術(shù)立場(chǎng)和態(tài)度。然而，由于語(yǔ)言文化背景的不同，交際雙方在產(chǎn)出與理解過(guò)程中往往缺乏足夠的共知(冉永平 等，2015)。重述標(biāo)記語(yǔ)的元話語(yǔ)本質(zhì)在ELF研討會(huì)中不僅可以幫助交際者理解彼此之間的話語(yǔ)意圖，還可以通過(guò)不同重述標(biāo)記語(yǔ)的選擇，構(gòu)建主體間交互和共知的和諧人際關(guān)系。本文基于ELFA語(yǔ)料庫(kù)，基于交往行為理論分析討論ELF學(xué)術(shù)互動(dòng)中參與者是如何通過(guò)重述標(biāo)記語(yǔ)的選擇使交際主體之間達(dá)成相互理解與共知，實(shí)現(xiàn)意義協(xié)商，構(gòu)建主體間性。本研究不僅有助于深入探究重述標(biāo)記語(yǔ)的元話語(yǔ)本質(zhì)，還有助于交際者在ELF學(xué)術(shù)交流中進(jìn)行有效的學(xué)術(shù)表達(dá)與溝通。

1 重述和重述標(biāo)記語(yǔ)

在日常語(yǔ)言中和機(jī)構(gòu)話語(yǔ)交際中，說(shuō)話人為了幫助聽(tīng)話人更好地理解交際意圖，通常會(huì)使用重述言語(yǔ)行為。Garfinkel 等 (1970: 350) 指出重述是“在會(huì)話某階段，會(huì)話者對(duì)某些話語(yǔ)進(jìn)行描述、解釋或澄清、釋義或概括、總結(jié)，也就是說(shuō)，他們會(huì)重述話語(yǔ)”，目的是調(diào)整話語(yǔ)使之正確或者重新組織話語(yǔ)使之清楚。Gibbons(2003)認(rèn)為重述是說(shuō)話人對(duì)前述話語(yǔ)歸納要旨(gist)或者作總結(jié)(upshot)，以此向聽(tīng)話人明示他們是如何理解對(duì)方的話語(yǔ)，以及對(duì)方應(yīng)該如何理解他們的話語(yǔ)。在本質(zhì)上，重述的目的是為原話語(yǔ)提供理解的新視角，以促進(jìn)聽(tīng)話人理解，達(dá)成與聽(tīng)話人的互動(dòng)，從而實(shí)現(xiàn)交際目的(Murillo, 2004)。重述話語(yǔ)與前述話語(yǔ)之間往往是由一些顯性的句法形式或者詞匯表達(dá)式來(lái)連接，我們把它們稱之為重述標(biāo)記語(yǔ)。英語(yǔ)中的i.e.、that is、 that is to say、in other words、X means Y、 namely等就是這樣的重述標(biāo)記語(yǔ)(Murillo 2004)。根據(jù)重述話語(yǔ)發(fā)起人可分為自我重述(self-reformulation)和他人重述(other-reformulation) (Fetzer，2007:172)。自我重述是以自我為中心，規(guī)約表達(dá)式為“what I am saying is”或者“I am saying that…”“what I mean is”“I mean that…”他人重述是以他人為中心，規(guī)約表達(dá)式為“what you are saying is” 或者“are you saying that…”

研究者們對(duì)重述標(biāo)記語(yǔ)的功能研究主要集中在語(yǔ)法、二語(yǔ)習(xí)得、認(rèn)知語(yǔ)用和語(yǔ)篇領(lǐng)域。從句法的角度看，重述標(biāo)記語(yǔ)就是表征語(yǔ)義同位關(guān)系(Quirk, 1985)，它所引導(dǎo)的重述話語(yǔ)主要起著釋義、解釋和總結(jié)等功能。Blakemore (1993)和Sperber 等 (2004)從認(rèn)知關(guān)聯(lián)的視角考察重述標(biāo)記語(yǔ)在話語(yǔ)理解過(guò)程中的關(guān)聯(lián)作用，認(rèn)為說(shuō)話人使用重述標(biāo)記語(yǔ)可以引導(dǎo)聽(tīng)話人尋找前后話語(yǔ)之間的邏輯關(guān)聯(lián)，充分理解說(shuō)話人的話語(yǔ)意圖。在Blakemore研究的基礎(chǔ)上，Murillo (2004)進(jìn)一步討論重述標(biāo)記語(yǔ)的語(yǔ)用功能和作用。她認(rèn)為重述標(biāo)記語(yǔ)能使各個(gè)層次的推理信息明示化，通過(guò)顯義表達(dá)幫助聽(tīng)話人消除歧義，充實(shí)話語(yǔ)含義和明確指稱，為話語(yǔ)理解提供必要的百科知識(shí)背景。從語(yǔ)篇語(yǔ)用的角度，Hyland(2005/2007)把重述標(biāo)記語(yǔ)看作是交互元話語(yǔ)中的語(yǔ)碼注釋語(yǔ)，是對(duì)語(yǔ)篇重新闡釋的標(biāo)記。陳新仁等( 2007) 把重述標(biāo)記語(yǔ)看作是話語(yǔ)組織策略和語(yǔ)用策略，體現(xiàn)交際者的語(yǔ)用意識(shí)和語(yǔ)用能力。任育新等(2012)在分析英語(yǔ)本族語(yǔ)者發(fā)表的學(xué)術(shù)論文基礎(chǔ)上，指出重述話語(yǔ)標(biāo)記可以明示前后話語(yǔ)之間的邏輯關(guān)系，如用“in other words”來(lái)引導(dǎo)重述話語(yǔ)，突顯作者的語(yǔ)用意圖，吸引讀者的注意力，可以使學(xué)術(shù)論文中比較晦澀的專業(yè)術(shù)語(yǔ)通俗化。

重述標(biāo)記語(yǔ)作為顯性的元話語(yǔ)標(biāo)記語(yǔ)，讓說(shuō)話人擱置當(dāng)前的討論，為了評(píng)論當(dāng)前的信息而暫時(shí)地轉(zhuǎn)入語(yǔ)言的元層面，反映說(shuō)話人對(duì)交際管理和監(jiān)控的元語(yǔ)用意識(shí)。學(xué)術(shù)語(yǔ)篇中重述標(biāo)記語(yǔ)的選擇是作者在元語(yǔ)用意識(shí)調(diào)控下，考慮到讀者的期望以及讀者對(duì)信息處理的需要、讀者的背景知識(shí)積累等因素，有意識(shí)地對(duì)語(yǔ)篇中所出現(xiàn)的抽象理論和晦澀的科學(xué)術(shù)語(yǔ)加以解釋、澄清和舉例(姜暉，2009)。這些語(yǔ)言資源的有效利用可以增加論述的可接受性和論述的說(shuō)服力。這不僅能使語(yǔ)篇更加連貫可讀，而且體現(xiàn)作者心中的讀者意識(shí)，有助于通過(guò)可讀性語(yǔ)篇與讀者建立和諧關(guān)系。劉平(2015)也從元語(yǔ)用意識(shí)角度討論重述標(biāo)記語(yǔ)在爭(zhēng)辯性電視節(jié)目中的作用，她指出重述標(biāo)記語(yǔ)的選擇反映主持人對(duì)交際管理和監(jiān)控的元語(yǔ)用意識(shí)，突顯主持人的主觀傾向性，以此來(lái)解決出現(xiàn)的問(wèn)題。

以上學(xué)者們對(duì)重述標(biāo)記語(yǔ)的多視角和多領(lǐng)域研究加深了我們對(duì)重述標(biāo)記語(yǔ)的理解，但缺乏從語(yǔ)言哲學(xué)的視角探討重述標(biāo)記語(yǔ)在言語(yǔ)交際中的本質(zhì)和功能，尤其是在ELF研討會(huì)中的應(yīng)用。重述標(biāo)記語(yǔ)雖然是說(shuō)話人的有意識(shí)主觀選擇，具有本體性特征(馮光武，2004)，但是言語(yǔ)交際活動(dòng)至少包括兩個(gè)相對(duì)獨(dú)立的交際主體，說(shuō)話人不但通過(guò)語(yǔ)言的使用構(gòu)建自己的主體地位，同時(shí)也通過(guò)語(yǔ)言的選擇與另一交際主體之間構(gòu)建平等和互動(dòng)的主體間性關(guān)系。言語(yǔ)交際是從主體到主體間，以完成交際目的為驅(qū)動(dòng)力的動(dòng)態(tài)協(xié)商互動(dòng)活動(dòng)(成曉光，2009)。那么，交際主體之間是如何達(dá)成相互理解共知，構(gòu)建主體之間平等互動(dòng)關(guān)系呢？哈貝馬斯(2004)提出的交往行為理論從語(yǔ)言哲學(xué)視角討論了交往的本質(zhì)和實(shí)現(xiàn)成功交際的必要條件，認(rèn)為交往的最終目的是主體之間通過(guò)語(yǔ)言作為相互理解的工具，從而在行為上達(dá)成共識(shí)，注重的是交往主體之間的主體間性。元話語(yǔ)是構(gòu)建主體間性的語(yǔ)言資源和手段(成曉光，2009)。

2 交往行為理論與主體間性

哈貝馬斯(1984)在20世紀(jì)80年代基于奧斯丁的言語(yǔ)行為理論提出了交往行為理論，他從語(yǔ)言哲學(xué)的高度討論了交往的本質(zhì)和實(shí)現(xiàn)成功交際的必要條件。言語(yǔ)行為理論雖然注重對(duì)語(yǔ)言使用中言語(yǔ)行為特征的研究，但它關(guān)注的是單個(gè)的言語(yǔ)行為，注重說(shuō)話人的施事行為，而忽略了聽(tīng)話人在言語(yǔ)交際中的作用，強(qiáng)調(diào)的是言語(yǔ)交際中主體—客體的關(guān)系?！敖煌笔莾蓚€(gè)及兩個(gè)以上的主體間以語(yǔ)言為媒介的互動(dòng)，是通過(guò)語(yǔ)言進(jìn)行交往活動(dòng)的不同主體之間的關(guān)系，是在主體與客觀世界、主體與社會(huì)世界和主體與其本身的主觀世界這三種關(guān)系的背景下發(fā)生的，它比其他行動(dòng)在本質(zhì)上更具有合理性，是一種全方位的行動(dòng)(哈貝馬斯， 1984 / 2004:49) 。主體間的言語(yǔ)行為是否成功就是看主體間是否達(dá)成了相互理解，并彼此接受了對(duì)方的言語(yǔ)內(nèi)容。哈貝馬斯將以“理解”為目的的交往行動(dòng)視為最基本、最重要的行動(dòng)，而“理解”的實(shí)現(xiàn)是以主體間的語(yǔ)言活動(dòng)達(dá)成的，語(yǔ)言被賦予了交往行動(dòng)意義(史順良，2014)。

通過(guò)語(yǔ)言媒介，各主體之間彼此理解而達(dá)成共識(shí)，在這一過(guò)程中體現(xiàn)主體間性的關(guān)系，這也是交往行為理論的核心。哈貝馬斯所談及的交往行為中的主體間性并不是簡(jiǎn)單意義上的“主體—主體”之間所呈現(xiàn)出的結(jié)構(gòu)，主體間性關(guān)注的是“自我與他者”的關(guān)系，承認(rèn)他者存在的意義，尋找自我與他者之間理想的關(guān)系狀態(tài)(佘丹，2013)，是在交往過(guò)程中，通過(guò)語(yǔ)言并遵循有效性規(guī)范而形成的平等的、互動(dòng)的主體之間關(guān)系(劉云霏，2021)。主體間性涉及的是兩個(gè)或兩個(gè)以上主體之間的共同性和他們溝通的可能性，是人與人關(guān)系中體現(xiàn)出的內(nèi)在屬性，也是某些話語(yǔ)資源的內(nèi)在屬性。交往行為理論為主體間共識(shí)的形成提供解釋框架。

哈貝馬斯(1984 /2004: 307-308) 認(rèn)為，要實(shí)現(xiàn)以“理解”為目的的交往行動(dòng)，參與交往的主體語(yǔ)言選擇須滿足四種普遍有效性要求：(1)可領(lǐng)會(huì)性要求，要求交往中言說(shuō)者的語(yǔ)言表達(dá)需遵循語(yǔ)法規(guī)則且規(guī)則以預(yù)設(shè)的方式存在于言說(shuō)者一方；(2)真實(shí)性要求，要求言說(shuō)者的語(yǔ)言表達(dá)是對(duì)客觀世界的真實(shí)呈現(xiàn)；(3)真誠(chéng)性要求，要求言說(shuō)者以真誠(chéng)的態(tài)度呈現(xiàn)客觀世界，以獲得語(yǔ)言接受者的信任；(4)正當(dāng)性要求，要求言說(shuō)者所運(yùn)用的語(yǔ)言能夠符合交往雙方所處的社會(huì)環(huán)境的交往規(guī)范，并且交往雙方要對(duì)這些規(guī)范認(rèn)可從而達(dá)成共識(shí)。交往行為理論及其所倡導(dǎo)的主體間性在國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)研究中得到了廣泛應(yīng)用，其中對(duì)學(xué)術(shù)語(yǔ)篇中的元話語(yǔ)也展開(kāi)了相關(guān)的研究(史順良，2014；王強(qiáng)，2016)，他們認(rèn)為學(xué)術(shù)語(yǔ)篇中的元話語(yǔ)是作者實(shí)現(xiàn)與語(yǔ)篇受眾之間互動(dòng)的語(yǔ)言媒介，元話語(yǔ)通過(guò)自身在語(yǔ)篇中承擔(dān)的功能可滿足哈貝馬斯提出的四種普遍有效性要求，使讀者在與作者的交往中理解語(yǔ)篇命題信息，從而實(shí)現(xiàn)元話語(yǔ)在學(xué)術(shù)語(yǔ)篇中的交往行為意義。然而，對(duì)于ELF學(xué)術(shù)研討會(huì)中的重述標(biāo)記語(yǔ)的主體間性研究還沒(méi)有相關(guān)的文獻(xiàn)。

3 ELF學(xué)術(shù)研討會(huì)的語(yǔ)境特征

ELF學(xué)術(shù)研討會(huì)作為學(xué)術(shù)語(yǔ)篇之一，是一種多人參加的面對(duì)面學(xué)術(shù)交流社會(huì)活動(dòng)，參與者具有不同的身份、地位、角色、性別和年齡。交際內(nèi)容通常較為專業(yè)、抽象和深?yuàn)W，同時(shí)因?yàn)樵诮换ノ幕Z(yǔ)境中，交際者來(lái)自不同的文化背景，缺乏共同的背景知識(shí)，導(dǎo)致交際者可能對(duì)交際內(nèi)容產(chǎn)生疑問(wèn)和不解。學(xué)術(shù)話語(yǔ)意義是學(xué)術(shù)語(yǔ)篇社團(tuán)成員共同決定的，只有社團(tuán)成員接受彼此的觀點(diǎn)，學(xué)術(shù)思想才能得到認(rèn)可。基于此，交際者需要具備共建信息的策略能力(Seidlhofer，2009; Cogo et al.，2012)、具備管理和諧人際關(guān)系和根據(jù)彼此文化差異和特定語(yǔ)境進(jìn)行調(diào)適的動(dòng)態(tài)語(yǔ)用能力(冉永平 等，2015)。因此，交際雙方都會(huì)采用策略對(duì)所談?wù)摰膬?nèi)容進(jìn)行闡釋和澄清，闡釋對(duì)象不僅包括信息內(nèi)容，還包括說(shuō)話人的話語(yǔ)意圖、方式和語(yǔ)力。在表達(dá)觀點(diǎn)或者闡述立場(chǎng)時(shí)，說(shuō)話人要充分考慮主體間性，意識(shí)到聽(tīng)話人的存在，預(yù)期聽(tīng)話人的態(tài)度和反應(yīng)，并引導(dǎo)聽(tīng)話人對(duì)學(xué)術(shù)觀點(diǎn)和概念進(jìn)行解讀，推動(dòng)人際互動(dòng)協(xié)商，實(shí)現(xiàn)滿足ELF語(yǔ)境下意義構(gòu)建和信息有效傳遞的主要目標(biāo)。

重述標(biāo)記語(yǔ)的使用就是說(shuō)話人有意識(shí)的策略選擇，目的是為聽(tīng)話人提供話語(yǔ)理解的線索。聽(tīng)話人在聽(tīng)到重述標(biāo)記語(yǔ)時(shí)，會(huì)思考說(shuō)話人使用不同重述標(biāo)記語(yǔ)的意圖。重述標(biāo)記語(yǔ)雖然不增加話語(yǔ)的命題意義，但是語(yǔ)篇的意義由于這些標(biāo)記的使用發(fā)生變化，因?yàn)橐饬x不是由構(gòu)成命題內(nèi)容的各個(gè)組成成分的簡(jiǎn)單疊加，而是交際者之間協(xié)商互動(dòng)的結(jié)果。重述標(biāo)記語(yǔ)作為一種元話語(yǔ)構(gòu)建資源，可以滿足交往行為理論所提出的普遍有效性要求，在話語(yǔ)理解中不僅明示邏輯關(guān)系，而且通過(guò)預(yù)測(cè)聽(tīng)話人的文化背景、認(rèn)知期待和知識(shí)狀況等，體現(xiàn)說(shuō)話人真誠(chéng)的態(tài)度，遵守ELF背景下學(xué)術(shù)交流的規(guī)范性和目的性，促進(jìn)信息在交際主體之間的有效傳遞，從而構(gòu)建平等和互動(dòng)的主體之間關(guān)系。

交往行為理論視角下討論ELF研討會(huì)中重述標(biāo)記語(yǔ)的主體間性構(gòu)建可以更深入揭示這一特定元話語(yǔ)現(xiàn)象的本質(zhì)。 本文所選語(yǔ)料來(lái)自ELFA語(yǔ)料庫(kù)，將結(jié)合交往行為理論具體分析重述標(biāo)記在通用語(yǔ)學(xué)術(shù)研討會(huì)中是如何遵循可理解性、真實(shí)性、真誠(chéng)性和規(guī)范性，實(shí)現(xiàn)交際者之間的主體間性關(guān)系構(gòu)建。

4 ELF學(xué)術(shù)研討會(huì)中重述話語(yǔ)標(biāo)記的主體間性構(gòu)建

通過(guò)對(duì)語(yǔ)料進(jìn)行分析，我們發(fā)現(xiàn)ELF研討會(huì)中參與者使用重述標(biāo)記語(yǔ)表達(dá)對(duì)所述信息的可理解性和真實(shí)性，體現(xiàn)參與者真誠(chéng)的交往態(tài)度，遵循通用語(yǔ)語(yǔ)境下學(xué)術(shù)研討的問(wèn)題解決和意義構(gòu)建目的，實(shí)現(xiàn)對(duì)主體間的共知構(gòu)建。參與語(yǔ)言交互的交際主體之間相互理解、相互作用，彰顯了說(shuō)話人對(duì)聽(tīng)話人的意識(shí)與關(guān)注，表現(xiàn)在知識(shí)狀況、情感立場(chǎng)、認(rèn)識(shí)立場(chǎng)、社會(huì)心理等方面的推測(cè)與回應(yīng)。主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：(1)增強(qiáng)信息的可理解性；(2)體現(xiàn)說(shuō)話人交際的真誠(chéng)性和協(xié)商性；(3)表達(dá)說(shuō)話人對(duì)信息的真實(shí)態(tài)度和評(píng)價(jià)。下面我們就結(jié)合語(yǔ)料中的例子具體分析ELF研討會(huì)中參與者是如何通過(guò)使用不同類型的重述標(biāo)記語(yǔ)完成主體間性的共知建構(gòu)過(guò)程。

4.1增強(qiáng)信息的可理解性

交際中的意義是交際雙方在不斷地協(xié)商過(guò)程中構(gòu)建，交際者可以說(shuō)出他們的所指含義，但是不可能把每一個(gè)所指表達(dá)都明示給對(duì)方，所以雙方都要對(duì)彼此的話語(yǔ)進(jìn)行重述解釋以便更清晰地傳遞話語(yǔ)意義，對(duì)話語(yǔ)意義的可理解性是達(dá)成主體間性構(gòu)建的前提條件。在ELF語(yǔ)境中，由于文化差異，交際者之間可能會(huì)造成理解上的困難。說(shuō)話人在意識(shí)到交際中所出現(xiàn)的文化概念會(huì)影響聽(tīng)話人的理解時(shí)，會(huì)采用自我發(fā)起重述標(biāo)記語(yǔ)如“I mean”來(lái)澄清和解釋相關(guān)文化概念，提高和增強(qiáng)信息的可理解性，確保來(lái)自不同文化和語(yǔ)言的對(duì)話者之間成功交互，以實(shí)現(xiàn)知識(shí)的共建。見(jiàn)例(1)：

(1) in australia multiculturalism is now form of abuse used by rightwing parties i mean that’s a way of of of signifying kind of bleeding hearts figure like refugee [(xx)]

yeah that’s the way yeah it’sit’s really become quite hard to use it as a positive word. (from CDIS01B)

在例(1)中，發(fā)言者BS8在談到澳大利亞的多元文化問(wèn)題時(shí)，指出多元文化這個(gè)概念在澳大利亞右翼眼中就是一種辱罵形式，S1表示贊同。接著B(niǎo)S8用了“I mean”引出對(duì)辱罵形式的含義解釋，目的是想讓聽(tīng)話人更準(zhǔn)確地理解辱罵形式的具體所指，也就是辱罵和多元文化之間的關(guān)系，因?yàn)閷?duì)于隱含意義的闡釋需要聽(tīng)話人利用彼此共有的背景知識(shí)、前提或者共同知識(shí)等，所以在例(1)中，BS8通過(guò)使用“I mean”引出對(duì)辱罵形式的解釋，利用聽(tīng)話人對(duì)于辱罵和難民群體形象這兩個(gè)概念之間的相似關(guān)聯(lián)性，使多元文化的內(nèi)在含義更加明晰和具體，引起聽(tīng)話人的共鳴，從而更容易理解說(shuō)話人所說(shuō)的多元文化本身所具有的負(fù)面含義，最終在交際中達(dá)成了共識(shí)和理解。

ELF學(xué)術(shù)研討中重述標(biāo)記語(yǔ)對(duì)于信息可理解性的作用還表現(xiàn)在調(diào)整話語(yǔ)理解的難度。說(shuō)話人在充分了解聽(tīng)話人知識(shí)背景和認(rèn)知能力的基礎(chǔ)上，通過(guò)重述標(biāo)記語(yǔ)的使用，從聽(tīng)話人的角度出發(fā)，考慮到聽(tīng)話人的認(rèn)知理解期待和困惑，向聽(tīng)話人明示所重述的話語(yǔ)內(nèi)容。這樣不僅易于聽(tīng)眾理解，增強(qiáng)所傳遞信息的可理解性，還可以體現(xiàn)說(shuō)話人真誠(chéng)的交流態(tài)度，喚起聽(tīng)眾的共鳴和共識(shí)。見(jiàn)例(2)：

(2) you could yeah she’s er she’s doing is it wri- written soul yeah i think er it’s er mhm er yeah she goes but it’s not so linguistic she has also this erm er discursive theories [and and er] it’s it’s more kind of [i] think it’s good in er if you are analysing a text let’s put it very simply whatever the text is this is good because it you have er certain rules then [to] yeah (from USEMD03A)

例(2)是選自一個(gè)關(guān)于女性研究的研討會(huì)，參與者有教授、本科生和研究生。研討的話題是關(guān)于一部女性主義的電影，在討論如何評(píng)價(jià)電影內(nèi)容時(shí)，有學(xué)生提出精神分析法不適合分析電影內(nèi)容，這時(shí)，教授建議把電影看作是文本，用文本分析的方法去分析電影，并給學(xué)生推薦了一本關(guān)于分析女性主義的語(yǔ)篇理論方面的書(shū)。為了更清楚地表明自己的意圖和想法，讓學(xué)生更好地理解語(yǔ)篇理論和分析電影之間的關(guān)系，教授用了重述標(biāo)記語(yǔ)“put it very simply”對(duì)之前提到的觀點(diǎn)進(jìn)行解釋，降低理解的難度，使學(xué)生更容易理解用語(yǔ)篇理論分析電影文本的好處是有規(guī)則可循。同時(shí)，教授使用了“l(fā)et’s”縮短了師生之間的距離感，拉近了感情，更容易使學(xué)生接受教授的觀點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)主體間構(gòu)建。

4.2體現(xiàn)說(shuō)話人交際的真誠(chéng)性和協(xié)商性

重述的過(guò)程是一個(gè)意義協(xié)商的過(guò)程，交際雙方在互動(dòng)中不斷協(xié)商，表達(dá)各自的態(tài)度和情感，構(gòu)建和諧的關(guān)系。在ELF研討會(huì)活動(dòng)中，聽(tīng)話人可能會(huì)對(duì)說(shuō)話人所提出的觀點(diǎn)或者概念表示疑惑，因此就會(huì)提出疑問(wèn)或者確認(rèn)對(duì)方的觀點(diǎn)，如果直接詢問(wèn)可能會(huì)引起對(duì)方的面子威脅，影響雙方的人際關(guān)系。Trauggott(2003)指出，主體間性不僅是說(shuō)話人/作者關(guān)注聽(tīng)/讀者對(duì)所說(shuō)內(nèi)容的可能態(tài)度，更多的關(guān)注與社會(huì)立場(chǎng)和身份相關(guān)的聽(tīng)/讀者的“面子”或“形象需要”。所以聽(tīng)話人會(huì)使用他人導(dǎo)向的重述標(biāo)記話語(yǔ)向說(shuō)話人詢問(wèn)，并且會(huì)策略性地使用重述標(biāo)記語(yǔ)與其他表達(dá)式如問(wèn)句、模糊限制語(yǔ)等來(lái)完成詢問(wèn)的言語(yǔ)行為，以此來(lái)降低面子威脅的風(fēng)險(xiǎn)。見(jiàn)例(3)：

(3) okayiwouldiwouldaskif you say that you know i have to teach history so , what what is history why is history for me important in that that moment in time er it

[no buti think if you] if you make it again you know a a kind of , erm middle way between process and contents…

[i agree with] you because what what i am saying is really based on practical project for example…

(from CDIS01A)

例(3)的研討主題是關(guān)于文化研究， S4在之前的發(fā)言中指出歷史教學(xué)要注重過(guò)程而不是內(nèi)容，S2是個(gè)歷史老師，結(jié)合自身經(jīng)驗(yàn)，對(duì)S4的觀點(diǎn)表示質(zhì)疑，為了顧忌對(duì)方的情感和不威脅對(duì)方的面子，S2選用了模糊限制語(yǔ)“I would ask”和他人重述條件句“if you say that”重述S4的觀點(diǎn)，詢問(wèn)S4歷史到底是什么。S2用模糊限制語(yǔ)來(lái)降低她所提出重述的確定性，表示對(duì)S4的尊重，同時(shí)也增加了對(duì)話語(yǔ)內(nèi)容的協(xié)商性。通過(guò)他人重述標(biāo)記語(yǔ)的使用，從說(shuō)話人的視角出發(fā)去闡釋聽(tīng)話人的暗指含義。S4回答說(shuō)這是個(gè)普遍問(wèn)題，以后討論。S2對(duì)S4的回答不認(rèn)同，繼續(xù)使用條件句提出是否在過(guò)程和內(nèi)容之間取個(gè)折中觀點(diǎn)的建議。S4對(duì)S2的觀點(diǎn)做出反應(yīng)，表明自己的態(tài)度，表示同意S2的說(shuō)法，并使用“What I am saying is”來(lái)對(duì)自己的觀點(diǎn)進(jìn)行總結(jié)概括和強(qiáng)調(diào)，指出他的觀點(diǎn)也是基于實(shí)際的案例，認(rèn)可了內(nèi)容對(duì)于歷史的意義，S2對(duì)此說(shuō)法表示認(rèn)同。在對(duì)話過(guò)程中出現(xiàn)觀點(diǎn)分歧時(shí)，交際雙方通過(guò)重述標(biāo)記語(yǔ)和模糊限制語(yǔ)的使用降低了威脅和諧關(guān)系的風(fēng)險(xiǎn)，推進(jìn)了交際的順利進(jìn)行，促進(jìn)了主體間性的構(gòu)建。

從聽(tīng)話人與說(shuō)話人的角度看，言語(yǔ)行為的本質(zhì)就是一種人際關(guān)系的交換過(guò)程(韓雪峰，2008)。交際中聽(tīng)話人和說(shuō)話人之間的人際關(guān)系決定了言語(yǔ)行為實(shí)施的效果。人與人之間的關(guān)系不再僅僅是一種認(rèn)知的思辨關(guān)系，而是生活世界中的直接協(xié)商互動(dòng)關(guān)系。說(shuō)話人在完成一個(gè)言語(yǔ)行為的同時(shí)，不但表達(dá)了交際內(nèi)容，同時(shí)也構(gòu)建了與聽(tīng)話人的一種人際關(guān)系，因而就會(huì)影響聽(tīng)話人取效行為的完成(朱慧敏，2010)。重述標(biāo)記語(yǔ)不僅關(guān)注說(shuō)話人主體信息和意圖，還關(guān)注聽(tīng)話人的反應(yīng)，注重對(duì)聽(tīng)話人面子的關(guān)照，有利于和諧關(guān)系的維系和主體間性的構(gòu)建。

4.3表達(dá)說(shuō)話人對(duì)信息的真實(shí)態(tài)度和評(píng)價(jià)

交往行為理論要求在交際的過(guò)程中，雙方應(yīng)以真誠(chéng)的態(tài)度去呈現(xiàn)客觀世界，贏得對(duì)方的信任和支持，喚起對(duì)方的共鳴，確保交際的順利進(jìn)行。在交往行為中，說(shuō)話人不僅要關(guān)注自我和聽(tīng)者的自我明晰表達(dá)，傳遞準(zhǔn)確和真實(shí)的信息，構(gòu)建和諧的互動(dòng)關(guān)系，還要關(guān)注自我表達(dá)對(duì)信息的真實(shí)態(tài)度，以及聽(tīng)者對(duì)所說(shuō)內(nèi)容的態(tài)度和反應(yīng)，在這個(gè)過(guò)程中，交際雙方都凸顯各自的合作意識(shí)，并最終實(shí)現(xiàn)交際效果和意義協(xié)商，實(shí)現(xiàn)主體間性構(gòu)建。如例(4)：

(4)

yesyes that’s exactly what i mean yes (from USEMD280)

在例(4)中，S9在談到民族凝聚力時(shí)，認(rèn)為這并不是一個(gè)民族必須具備的。S1在總結(jié)S9的觀點(diǎn)時(shí)用了“solidarity”的說(shuō)法，對(duì)此，S9表示贊同S1的觀點(diǎn)。接著S1用他人重述標(biāo)記語(yǔ)“this is what you said”來(lái)歸納S9的觀點(diǎn)，但為了表明自我不確定的認(rèn)知態(tài)度，S1使用模糊限制語(yǔ)“I think”，遵循了合作原則中質(zhì)量準(zhǔn)則，體現(xiàn)真實(shí)態(tài)度，同時(shí)也保全了自己的面子不受威脅，給自己留有余地。S9對(duì)此的反應(yīng)是完全同意，用態(tài)度標(biāo)記“exactly”加上自我重述“what I mean”強(qiáng)調(diào)了真誠(chéng)和合作的態(tài)度，實(shí)現(xiàn)了意義的構(gòu)建和主體間的合作意識(shí)。

從以上分析我們可以看出，重述標(biāo)記語(yǔ)在言語(yǔ)交際中不是用來(lái)傳遞主要信息，而是用來(lái)引導(dǎo)重述話語(yǔ)，并對(duì)之前話語(yǔ)進(jìn)行澄清、修正和解釋，目的是幫助聽(tīng)話人理解說(shuō)話人的話語(yǔ)意圖。交往行為是交際雙方達(dá)成互相理解的言語(yǔ)互動(dòng)行為，這種理解是基于共同的背景知識(shí)和語(yǔ)境，也就是說(shuō)雙方要達(dá)成具有協(xié)調(diào)作用的共知和共識(shí)(common ground)。由于ELF交際者之間缺乏對(duì)彼此的社會(huì)文化背景、語(yǔ)言水平和對(duì)現(xiàn)實(shí)情境語(yǔ)境的理解等核心共知基礎(chǔ)(Kecskes，2013)，因此在交際過(guò)程中會(huì)出現(xiàn)一些理解障礙，必然會(huì)帶來(lái)一定的交際困難。這就需要交際者采用恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)用策略相互協(xié)作，以構(gòu)建雙方的共有背景或互知信息，實(shí)現(xiàn)意義協(xié)商和問(wèn)題解決。在交際過(guò)程中，交際雙方一方面可以使用重述標(biāo)記語(yǔ)幫助彼此澄清概念和觀點(diǎn)，使交際順利進(jìn)行，另一方面，還可以在主體之間達(dá)成相互理解和共識(shí)，實(shí)現(xiàn)交際任務(wù)的完成。在這個(gè)重述行為過(guò)程中，意義不是由說(shuō)話人自我構(gòu)建的，而是在與聽(tīng)話人交往的過(guò)程中主體間集體形成和動(dòng)態(tài)構(gòu)建的，這也是交往行為理論倡導(dǎo)的在相互理解的基礎(chǔ)上交互主體間所進(jìn)行的理性交際和意義構(gòu)建。

5 結(jié)語(yǔ)

ELF學(xué)術(shù)研討會(huì)中重述標(biāo)記語(yǔ)的選擇是交際雙方在元語(yǔ)用意識(shí)控制下對(duì)當(dāng)前討論話題的內(nèi)容和表征方式的解釋、澄清和調(diào)整。重述標(biāo)記語(yǔ)的使用并不僅僅局限于組織和管理信息，同時(shí)還具有人際交往意義。本文基于交往行為理論所倡導(dǎo)的交互主體之間在相互理解和共知的基礎(chǔ)上遵循一定的社會(huì)規(guī)約包括真實(shí)性、正確性和真誠(chéng)性來(lái)達(dá)成主體之間的共識(shí)，構(gòu)建話語(yǔ)意義的觀點(diǎn)，通過(guò)對(duì)學(xué)術(shù)研討語(yǔ)篇中重述標(biāo)記語(yǔ)的分析，發(fā)現(xiàn)說(shuō)話人在研討中為了真實(shí)有效地傳遞話語(yǔ)內(nèi)容、語(yǔ)用意圖和語(yǔ)力，使用自我發(fā)起重述標(biāo)記語(yǔ)來(lái)增強(qiáng)信息的可理解性和可領(lǐng)會(huì)性，為聽(tīng)話人提供足夠的背景知識(shí)，達(dá)成共知和共識(shí)。聽(tīng)話人在研討過(guò)程中也會(huì)通過(guò)他人發(fā)起的重述標(biāo)記語(yǔ)結(jié)合一些禮貌策略如模糊限制語(yǔ)、問(wèn)句和疑問(wèn)句等來(lái)降低詢問(wèn)的面子威脅風(fēng)險(xiǎn)，凸顯主體間合作意識(shí)，構(gòu)建和諧的人際關(guān)系。

重述標(biāo)記語(yǔ)的使用體現(xiàn)了語(yǔ)言使用者的元語(yǔ)用意識(shí)和元語(yǔ)用能力，在話語(yǔ)組織和人際交往中都發(fā)揮重要作用。本文所研究的ELF學(xué)術(shù)研討語(yǔ)篇是互動(dòng)性極強(qiáng)的語(yǔ)篇話語(yǔ)類型，具有會(huì)話性、交互文化性和學(xué)術(shù)性的特點(diǎn)，信息的明晰和理解是交際的主要目標(biāo)，注重意義的生成。其他類型的學(xué)術(shù)語(yǔ)篇如獨(dú)白式的報(bào)告和展示中的重述話語(yǔ)標(biāo)記的使用也應(yīng)值得關(guān)注。另外，不同身份地位的研究者在使用重述話語(yǔ)標(biāo)記時(shí)有什么異同也值得探討。希望本研究可以加深我們對(duì)于重述標(biāo)記語(yǔ)這一元層面話語(yǔ)資源的認(rèn)識(shí)和進(jìn)一步研究，在通用語(yǔ)背景下的外語(yǔ)教學(xué)也應(yīng)該考慮這些元話語(yǔ)資源在交際中的作用。