趙 文

（九江學(xué)院 社會(huì)系統(tǒng)學(xué)研究中心，江西 九江 332005）

2017年，黨的十九大做出了中國社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)變?yōu)槿嗣袢找嬖鲩L的美好生活需要與發(fā)展不平衡不充分之間的矛盾這一重要論斷，彰顯了人民美好精神生活需要的必然性，揭示了人民美好精神生活發(fā)展的規(guī)律性，為精神生活建設(shè)指明了方向。當(dāng)代青年學(xué)生作為實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)的生力軍，作為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要主體，其精神生活的水平與質(zhì)量是衡量中國社會(huì)精神文明發(fā)展的重要標(biāo)尺，引導(dǎo)青年學(xué)生精神生活健康發(fā)展是建設(shè)中國特色社會(huì)主義精神強(qiáng)國的必經(jīng)之路。對(duì)此，本文試圖從青年學(xué)生精神生活健康發(fā)展對(duì)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略意義出發(fā)，從精神供給予精神需求雙重維度探索青年學(xué)生精神生活引導(dǎo)機(jī)制，以期能對(duì)青年學(xué)生美好精神生活建設(shè)有所裨益。

一、客體化路徑：新時(shí)代青年學(xué)生精神生活引導(dǎo)的供給側(cè)機(jī)制

馬克思主義認(rèn)為，一切事物都是在內(nèi)在因素和外在因素的共同作用下不斷向前發(fā)展的，人的精神成長過程也必然是符合這一規(guī)律的。所以我們可以從青年學(xué)生精神生活的內(nèi)在化主體路徑和外在化客體路徑兩方面探索青年學(xué)生精神生活建設(shè)之路。從客體化路徑來看，高校作為國家開展高等教育的實(shí)際的直接承擔(dān)者自然而然地肩負(fù)起了青年學(xué)生精神生活建設(shè)的重任。眾所周知，高校的根本任務(wù)在于立德樹人，其核心就在于引導(dǎo)學(xué)生確立起健康的精神生活追求。加強(qiáng)青年學(xué)生的精神生活引導(dǎo)與建設(shè)是高校教育工作的重要任務(wù)之一。為此，筆者認(rèn)為，我們要構(gòu)建“理想導(dǎo)向、價(jià)值示范、文化引領(lǐng)和情感激勵(lì)”的青年學(xué)生精神生活供給側(cè)引導(dǎo)機(jī)制，從外在的客體化視角引導(dǎo)青年學(xué)生發(fā)展健康的精神生活。

（一）理想導(dǎo)向

理想，是立足現(xiàn)實(shí)又超脫現(xiàn)實(shí)的一種對(duì)未來美好生活的憧憬、膜拜與追尋。社會(huì)主體在理想追逐的過程中，將不斷促進(jìn)自身的全面發(fā)展和社會(huì)的深刻變革，所以理想對(duì)人的發(fā)展有著極端重要的精神導(dǎo)向價(jià)值。有理想追求的人會(huì)超脫一般的生命生存層次的需求，在人的精神發(fā)展層次去尋求更高的價(jià)值實(shí)現(xiàn)。相反，沒有理想信念的人則會(huì)拘泥于現(xiàn)實(shí)的生命存續(xù)層次的基本需求，而降低自己在精神層面的價(jià)值追求。習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)理想信念對(duì)青年思想成長的極端重要性，指出“理想指引人生方向，信念決定事業(yè)成敗。沒有理想信念，就會(huì)導(dǎo)致精神上‘缺鈣’”［1］?？梢?，理想信念是精神發(fā)展的核心，是推動(dòng)個(gè)人成長和社會(huì)進(jìn)步的重要?jiǎng)恿?。所以在引?dǎo)青年學(xué)生確立健康的精神生活模式的過程中，最關(guān)鍵的工作在于加強(qiáng)理想引導(dǎo)，幫助青年學(xué)生樹立起正確的理想信念，引導(dǎo)青年學(xué)生在學(xué)習(xí)、生活中確立起為國家富強(qiáng)、民族振興和人民幸福而不懈奮斗的堅(jiān)定信念，共同筑牢中國精神支柱。

（二）價(jià)值示范

“價(jià)值觀作為精神生活的核心，為精神生活提供判斷真假、是非、對(duì)錯(cuò)、善惡、美丑的核心標(biāo)準(zhǔn)，是精神生活的支柱，對(duì)精神生活具有支撐作用?！保?］一個(gè)社會(huì)的主流價(jià)值觀是該社會(huì)精神生活發(fā)展的核心動(dòng)力。主流價(jià)值觀是一個(gè)社會(huì)中絕大多數(shù)主體所共同認(rèn)可、普遍遵從的價(jià)值規(guī)范，是社會(huì)個(gè)體思想道德素質(zhì)全面發(fā)展和社會(huì)精神文明事業(yè)全面進(jìn)步的思想基礎(chǔ)。具體而言，價(jià)值觀決定著社會(huì)個(gè)體的精神追求與精神境界，精神生活是立足于個(gè)體價(jià)值觀的精神活動(dòng)，要從根本上優(yōu)化青年學(xué)生的精神生活，實(shí)質(zhì)是要求青年學(xué)生確立正確的價(jià)值認(rèn)知和價(jià)值追求。細(xì)觀現(xiàn)實(shí)可知，今天青年學(xué)生精神生活狀態(tài)令人擔(dān)憂的一個(gè)重要原因就在于近些年來隨著西方文化滲透而來的不良價(jià)值觀念的入侵，讓不少青年學(xué)生淪落為西方普世價(jià)值的追隨者，轉(zhuǎn)而陷入歷史虛無主義、新自由主義等泥淖之中，在精神生活中陷入極端個(gè)人主義、拜金主義和享樂主義的思想桎梏中，導(dǎo)致自身境界狹隘、精神墮落。為此，加強(qiáng)青年學(xué)生的精神生活建設(shè)，還必須從價(jià)值觀層面提供正確的價(jià)值引導(dǎo)，要在實(shí)踐中大力弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，完善社會(huì)主義道德規(guī)范與價(jià)值范式，在青年學(xué)生的精神世界中高揚(yáng)中國精神的偉大旗幟，堅(jiān)定青年學(xué)生的健康精神生活追求，塑造青年學(xué)生的美好精神需要，為引導(dǎo)青年學(xué)生精神生活需求供給充沛的價(jià)值驅(qū)動(dòng)力。

（三）文化引領(lǐng)

青年學(xué)生的精神生活狀態(tài)和品質(zhì)與其所接受的文化熏陶是直接相關(guān)的。21世紀(jì)以來，隨著互聯(lián)網(wǎng)和信息技術(shù)的進(jìn)步與普及，不少青年學(xué)生在大量的網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)品中沉迷而無法自拔，不斷喪失對(duì)文化產(chǎn)品的鑒別力，日益被泛娛樂化、低級(jí)趣味化的非主流文化及其附屬品和衍生物所吸引奴役，逐漸成為喪失了高尚志趣追求的精神“貧血”者。因此，有什么樣的文化產(chǎn)品供給，就會(huì)培育什么樣的文化消費(fèi)者和享有者。加強(qiáng)先進(jìn)文化建設(shè)，供給優(yōu)秀的文化產(chǎn)品是培育青年學(xué)生健康精神生活品質(zhì)的當(dāng)務(wù)之急。“實(shí)踐證明，堅(jiān)持以文化人、文化育人，發(fā)揮文化溫潤心靈、涵養(yǎng)信仰、陶冶品格、塑造人生的積極作用，是引領(lǐng)青年學(xué)生健康成長、治理青年學(xué)生精神生活中突出問題的有效途徑。”［3］所以，我們要堅(jiān)定文化自信，加大力度生成優(yōu)秀文化成果，豐富精神家園，為青年學(xué)生的精神生活發(fā)展提供豐厚的精神資源，為引導(dǎo)青年學(xué)生精神生活發(fā)展供給肥沃的精神養(yǎng)料。

（四）情感激勵(lì)

教育不單純是一個(gè)知識(shí)傳授的過程，也是情感培育和情感激勵(lì)的過程。從教育的角度看，青年學(xué)生精神生活的發(fā)展，也需要得到教育者在情感上的關(guān)懷與滋養(yǎng)。教育者只有充分關(guān)心青年學(xué)生的精神生活需求，寬容青年學(xué)生的精神生活成長，才能為優(yōu)化青年學(xué)生的精神生活發(fā)展格局提供情感支撐。一項(xiàng)較新的研究成果表明，“‘情感表達(dá)’的狀況，在很大程度上決定著個(gè)體的精神健康表現(xiàn)”［4］。雖然這項(xiàng)研究主要側(cè)重于個(gè)體心理學(xué)層面的精神健康，認(rèn)為情感缺失會(huì)導(dǎo)致個(gè)體心理健康和情緒問題，以至于個(gè)體在人格完整、性格健全方面存在缺陷。但是筆者認(rèn)為這種因情感缺失所產(chǎn)生的心理學(xué)層面的精神健康問題如果不能得到及時(shí)救助或彌補(bǔ)，很有可能會(huì)促使個(gè)體產(chǎn)生思想層面的精神問題，如因孤僻自閉而厭世、因冷漠疏離而仇世、因焦慮抑郁而怒世等。因此，我們要理解、關(guān)心青年學(xué)生的精神生活需求，尊重、信任青年學(xué)生的精神生活發(fā)展能力，肯定青年學(xué)生的精神成長，寬容青年學(xué)生的精神成長曲折性，為青年學(xué)生精神生活發(fā)展提供充足的精神空間與充分的精神關(guān)懷，防止青年學(xué)生在精神生活道路上走偏、走錯(cuò)、走上極端，通過加強(qiáng)與青年學(xué)生的情感交流和情感激勵(lì)，不斷強(qiáng)化青年學(xué)生在精神世界的共情能力與調(diào)控能力，進(jìn)而不斷增進(jìn)青年學(xué)生的精神健康水平。

二、主體化路徑：新時(shí)代青年學(xué)生精神生活引導(dǎo)的需求側(cè)機(jī)制

優(yōu)化青年學(xué)生精神生活引導(dǎo)的供給機(jī)制是引導(dǎo)青年學(xué)生精神生活健康發(fā)展的前提性要件，而健全青年學(xué)生精神生活引導(dǎo)的需求側(cè)機(jī)制則是引導(dǎo)青年學(xué)生精神生活健康發(fā)展的基礎(chǔ)性要件。馬克思主義內(nèi)外因相互關(guān)系原理告訴我們，在事物發(fā)展過程中，外因是其變化發(fā)展的次要原因，而內(nèi)因則是其變化發(fā)展的首要原因。所以，引導(dǎo)青年學(xué)生精神生活健康發(fā)展首要在于加強(qiáng)以“精神自審、精神自信和精神實(shí)踐”為核心的青年學(xué)生精神生活需求側(cè)引導(dǎo)機(jī)制建設(shè)，從內(nèi)在角度推動(dòng)青年學(xué)生以精神自強(qiáng)的態(tài)度開展精神實(shí)踐，自覺地追求和實(shí)現(xiàn)健康的精神生活。

（一）精神自審

有一些青年學(xué)生的精神生活虛化、泛化、碎片化，就是因?yàn)檫@些青年學(xué)生缺乏精神自審的意識(shí)與能力。一般而言，社會(huì)個(gè)體精神狀況的變化是一個(gè)漸變的過程，不論是從健康的精神生活走向腐朽的精神生活，還是從消極的精神生活發(fā)展為積極的精神生活，都是一個(gè)從量變到質(zhì)變的過程。在這兩類精神生活變化過程中，精神自審的意識(shí)與能力所產(chǎn)生的影響必定是截然不同的，對(duì)于前者，精神自審的能力和意識(shí)必定未曾有效發(fā)揮作用；而對(duì)于后者，必然是離不開主體的精神自審意識(shí)的覺醒和精神自審能力的發(fā)揮。通常來說，缺少精神自審的個(gè)體，難以意識(shí)到自己的精神生活發(fā)展態(tài)勢，難以把握自己精神生活品質(zhì)，而任由外部環(huán)境的影響逐步在腐朽的精神世界里自我放縱，如我們經(jīng)常在媒體上看到的少數(shù)青年學(xué)生淪為網(wǎng)絡(luò)游戲沉迷者而耽誤學(xué)業(yè)、浪費(fèi)青春的事例。而當(dāng)主體有了一定的精神自審意識(shí)和能力，才能以真正的主人翁態(tài)度，從內(nèi)在與外在、縱向與橫向、歷史與現(xiàn)實(shí)等多角度審視自己的精神態(tài)度與社會(huì)精神狀況，明確自身精神發(fā)展的所處階段，反思明晰自身精神發(fā)展困境，探尋自身精神成長的目標(biāo)，進(jìn)而找尋自身精神世界發(fā)展的方向。所以我們應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)青年學(xué)生的精神自審意識(shí)與能力的培養(yǎng)，引導(dǎo)青年學(xué)生從內(nèi)而外地觀照自身的精神態(tài)度與社會(huì)精神狀況，比較自身精神狀況與社會(huì)常態(tài)化精神狀況之間的差異性，審視自身精神生活建設(shè)的缺陷與不足，探尋自身精神成長的方向。

（二）精神自信

精神自信是一個(gè)民族精神發(fā)展的原動(dòng)力，是一個(gè)國家精神文明建設(shè)的重要基石，亦是單個(gè)個(gè)體精神世界健康發(fā)展的必要條件。有學(xué)者研究指出，“精神自信既是基礎(chǔ)性的自信亦是動(dòng)力性的自信，還是目的性的自信，扮演著極為重要的角色”［5］。今天中國青年學(xué)生一定要堅(jiān)持精神自信的原則來構(gòu)筑自己的精神世界，這種精神自信源自兩個(gè)方面的因素：一是基于對(duì)個(gè)體“人之為人”的最基本的精神人格發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，作為祖國未來的青年學(xué)生一定要有充分的精神自信，決然不能自我矮化、自我貶損、自我拋棄；二是源于對(duì)中國精神的高度自信。從現(xiàn)實(shí)來看，以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神構(gòu)成了今天的中國精神，這一精神延續(xù)了中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)精神基因，凝聚了中國共產(chǎn)黨人在革命、改革和建設(shè)過程中所創(chuàng)造發(fā)展的時(shí)代精神，并以此為精神支撐和精神動(dòng)力實(shí)現(xiàn)了中華民族從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍。因此，作為新時(shí)代的青年學(xué)生，我們沒有理由不自信。在引導(dǎo)青年學(xué)生發(fā)展健康精神生活的過程中，我們應(yīng)該著力從青年學(xué)生主體視角增強(qiáng)青年學(xué)生對(duì)傳承中國傳統(tǒng)優(yōu)良精神基因的自信、對(duì)當(dāng)代中國精神力量的自信、對(duì)中國精神文明事業(yè)發(fā)展的自信和對(duì)實(shí)現(xiàn)自我精神健康發(fā)展的自信，不斷確立和增強(qiáng)青年學(xué)生精神成長的動(dòng)力，激發(fā)青年學(xué)生對(duì)美好精神生活的不懈追求。

（三）精神實(shí)踐

“任何人類的實(shí)踐活動(dòng)，都以一定的精神結(jié)構(gòu)為基礎(chǔ)……它表現(xiàn)為意識(shí)形式、精神結(jié)構(gòu)的能動(dòng)性?！保?］所以精神生活并不是脫離實(shí)踐的抽象思維活動(dòng)，而是人的精神能動(dòng)性在社會(huì)實(shí)踐中的具體作用過程和結(jié)果。因此，發(fā)展精神生活是不能只停留在思維領(lǐng)域或意識(shí)領(lǐng)域，而應(yīng)該落地到社會(huì)實(shí)踐領(lǐng)域中來。研究指出，“人的精神活動(dòng)能力是隨著生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)的展開與深化而歷史地進(jìn)化和生成的”［7］。所以越是想要提高人的精神生活能力與質(zhì)量，就越是要引導(dǎo)主體投入社會(huì)實(shí)踐當(dāng)中去。當(dāng)代青年學(xué)生精神生活空心化、虛化、物化等傾向的出現(xiàn)，一個(gè)重要原因就在于網(wǎng)絡(luò)社會(huì)興起后不少青年學(xué)生淪陷在虛擬社會(huì)中，脫離了社會(huì)實(shí)踐，失去了厚植精神生活的社會(huì)土壤。馬克思主義告訴我們，“全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的”［8］，精神領(lǐng)域的問題最終必須從社會(huì)物質(zhì)領(lǐng)域中尋找答案。因此，要加強(qiáng)青年學(xué)生的精神實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)青年學(xué)生的精神生活與社會(huì)實(shí)踐的緊密融合，在實(shí)踐中改進(jìn)和發(fā)展青年學(xué)生的精神世界。一般而言，要促進(jìn)青年學(xué)生的精神實(shí)踐，首先，要實(shí)現(xiàn)青年學(xué)生從精神自在到精神自為的積極轉(zhuǎn)變。要促進(jìn)青年學(xué)生精神意識(shí)的覺醒與發(fā)展，提高青年學(xué)生精神活動(dòng)的外顯與展開能力，更加清晰、科學(xué)地認(rèn)知青年學(xué)生精神成長的內(nèi)在邏輯，確立青年學(xué)生對(duì)美好精神生活的內(nèi)生性的積極追求，推動(dòng)青年學(xué)生精神依賴轉(zhuǎn)向精神獨(dú)立。其次，要加強(qiáng)青年學(xué)生的精神實(shí)踐，就是要發(fā)揮青年學(xué)生精神活動(dòng)領(lǐng)域的主觀能動(dòng)性，增強(qiáng)青年學(xué)生內(nèi)在自我精神發(fā)現(xiàn)、外在精神創(chuàng)新的意識(shí)，提升青年學(xué)生認(rèn)識(shí)自我精神世界的能力。要擺脫一般的抽象化邏輯思辨的精神生活，積極在現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界中開展健康的精神生活實(shí)踐，破除青年學(xué)生在實(shí)踐中存在的精神束縛與精神障礙，實(shí)現(xiàn)青年學(xué)生精神生活的解放。質(zhì)言之，青年學(xué)生的精神生活建設(shè)必須立足于今天中國特色社會(huì)主義事業(yè)的偉大實(shí)踐，必須與中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)緊密結(jié)合起來，青年學(xué)生的精神生活只有在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的全體人民共同開展的社會(huì)主義建設(shè)生動(dòng)實(shí)踐中才能實(shí)現(xiàn)真正的健康發(fā)展。

三、結(jié)語

形塑青年學(xué)生美好的精神生活，我們需要從精神活動(dòng)主體與客體的雙重維度出發(fā)來引導(dǎo)青年學(xué)生精神生活世界的健康發(fā)展。從客體的角度出發(fā)，應(yīng)該著力構(gòu)建理想導(dǎo)向、價(jià)值示范、文化引領(lǐng)和情感激勵(lì)的供給側(cè)引導(dǎo)機(jī)制，為青年學(xué)生精神世界發(fā)展提供正確的精神生活目標(biāo)、準(zhǔn)確的精神生活坐標(biāo)、充足的精神生活養(yǎng)料和豐富的精神生活情感；從主體的角度出發(fā)，應(yīng)該著力構(gòu)建青年學(xué)生精神自審、精神自信和精神實(shí)踐的需求側(cè)引導(dǎo)機(jī)制，不斷增強(qiáng)青年學(xué)生的精神生活自覺意識(shí)、自信意識(shí)和實(shí)踐意識(shí)，引導(dǎo)青年學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)精神世界的解放與發(fā)展。